卷一 學而
關燈
小
中
大
的“道”字想起來，作“仁”似較合。
）（與本訓黨與；古書裡多用為感歎或疑問的語詞，或用作參與字。
作語詞音“餘”，參與字音“預”；注中都音“明”；黨與字不音。
說《文有》欤字，訓“安氣也”，似是語詞“正字”，但古書仍多用“與”。
） 今譯 有子說：“孝順父母、尊敬兄長而會冒犯君上的人，極為稀少；不會冒犯君上而會作亂的，不曾有過。
一個用心于世道的君子，專緻力于根本的事情；根本的事情做好了，這個世界就可變成有道的世界了。
孝和弟應是仁的根本！” 子曰：“巧言1，令色2，鮮矣仁3！” 今注 1 巧言，是說一個人說話中聽。
（包鹹曰：“巧言，好其言語。
”） 2 令色，是說一個人面容和悅。
（包鹹曰：“令色，善其顔色。
”） 3 鮮，仙善切。
巧言、令色，并不是壞事。
孔子這話，當是要使人知道巧言、令色并不即是仁；仁，重在躬行道德。
在詐僞繁多的世界上，如要知道一個人是不是有道德的人，要從他實際的行為來看，不可依他的言語和儀文來評量。
今譯 孔子說：“一個人說話中聽，容色和悅，不見得就是有道君子！” 曾子曰1：“吾日三省吾身2：為人謀而不忠乎3？與朋友交而不信乎？傳4，不習乎5？” 今注 1 《仲尼弟子列傳》：“曾參，南武城人，字子輿；少孔子四十六歲。
” 2 《釋文》：“省，息井反，視也。
鄭雲，思察己之所行也。
” 3 為，于僞切，含有幫助意義。
（為訓“作為”，平聲；注中例不音。
）謀，是計議、計劃的意思；忠，是盡心力的意思。
（《說文》：“忠，敬也；盡心曰忠。
”） 4 傳，直專切。
是“以學業傳授于弟子”。
《集解》：“言凡所傳事，得無素不講習而傳之乎？”（《集注》：“傳，謂受之于師。
”義似不及《集解》。
） 5 這裡的“習”字，是熟習的意思。
曾子以為，一個人對于他所傳授于弟子的學業，是必須熟習的。
今譯 曾子說：“我每天以三件事情反省我自己：我替人計議事情，有沒有盡了心？我對朋友，有沒有不誠信的地方？我的傳授學業，有沒有自己不熟習的地方？” 子曰：“道千乘之國1：敬事而信2；節用而愛人；使民以時3。
” 今注 1 “道”音“導”。
皇本、正平本作導。
（《說文》：導，引也。
）馬曰：“道，謂為之政教。
”包曰：“道，治也。
千乘之國者，百裡之國也。
古者井田，方裡為井，十井為乘；百裡之國，适千乘也。
”[古代兵車一乘（輛），戎馬四匹，甲士三人，步卒七十二人，衣炊樵汲廄養共二十五人。
]訓車輛的乘，實證切；若乘訓乘車乘馬，則平聲，但注中不音。
2 “敬事”：以極大的謹慎行事。
3 “使民以時”：如孟子所謂“不違農時”便是一例。
今譯 孔子說：“治理一個能出千輛兵車的國家，對事要毫不苟且而對人民要有信用；節省自己的用度而盡力愛護人民；役使人民要在最适當的時候。
” 子曰：“弟子1，入則孝；出則弟2；謹而信3；泛愛衆而親仁4：行有餘力，則以學文5。
” 今注 1 “弟子”二字通常有兩種意義：（1）對于長輩，指年齡幼少為人子為人弟的人講；（2）對于師長，指受業的“門人”（“學生”）講。
2 弟，音悌。
3 謹，謹慎；信，誠信。
4 泛，普遍。
這裡的“仁”，是指“仁人”講的。
5 文，本是一切文字的通稱；這裡的“文”，指書本言。
[在孔子的時候，一個士人所讀的書籍，《詩》（經）和《書》（經）為最要。
]“行有餘力，則以學文”意為“除學習德行以外，餘事便是讀書”。
（孔子并不是說，學者須先把孝、弟等事做好以後，再用餘力去學書本上的知識；孔子是說，學者于學習孝、弟、謹、信、愛衆、親仁這些德行以外，又用力于學習書本上的知識。
）實在，躬行
）（與本訓黨與；古書裡多用為感歎或疑問的語詞，或用作參與字。
作語詞音“餘”，參與字音“預”；注中都音“明”；黨與字不音。
說《文有》欤字，訓“安氣也”，似是語詞“正字”，但古書仍多用“與”。
） 今譯 有子說：“孝順父母、尊敬兄長而會冒犯君上的人，極為稀少；不會冒犯君上而會作亂的，不曾有過。
一個用心于世道的君子，專緻力于根本的事情；根本的事情做好了，這個世界就可變成有道的世界了。
孝和弟應是仁的根本！” 子曰：“巧言1，令色2，鮮矣仁3！” 今注 1 巧言，是說一個人說話中聽。
（包鹹曰：“巧言，好其言語。
”） 2 令色，是說一個人面容和悅。
（包鹹曰：“令色，善其顔色。
”） 3 鮮，仙善切。
巧言、令色，并不是壞事。
孔子這話，當是要使人知道巧言、令色并不即是仁；仁，重在躬行道德。
在詐僞繁多的世界上，如要知道一個人是不是有道德的人，要從他實際的行為來看，不可依他的言語和儀文來評量。
今譯 孔子說：“一個人說話中聽，容色和悅，不見得就是有道君子！” 曾子曰1：“吾日三省吾身2：為人謀而不忠乎3？與朋友交而不信乎？傳4，不習乎5？” 今注 1 《仲尼弟子列傳》：“曾參，南武城人，字子輿；少孔子四十六歲。
” 2 《釋文》：“省，息井反，視也。
鄭雲，思察己之所行也。
” 3 為，于僞切，含有幫助意義。
（為訓“作為”，平聲；注中例不音。
）謀，是計議、計劃的意思；忠，是盡心力的意思。
（《說文》：“忠，敬也；盡心曰忠。
”） 4 傳，直專切。
是“以學業傳授于弟子”。
《集解》：“言凡所傳事，得無素不講習而傳之乎？”（《集注》：“傳，謂受之于師。
”義似不及《集解》。
） 5 這裡的“習”字，是熟習的意思。
曾子以為，一個人對于他所傳授于弟子的學業，是必須熟習的。
今譯 曾子說：“我每天以三件事情反省我自己：我替人計議事情，有沒有盡了心？我對朋友，有沒有不誠信的地方？我的傳授學業，有沒有自己不熟習的地方？” 子曰：“道千乘之國1：敬事而信2；節用而愛人；使民以時3。
” 今注 1 “道”音“導”。
皇本、正平本作導。
（《說文》：導，引也。
）馬曰：“道，謂為之政教。
”包曰：“道，治也。
千乘之國者，百裡之國也。
古者井田，方裡為井，十井為乘；百裡之國，适千乘也。
”[古代兵車一乘（輛），戎馬四匹，甲士三人，步卒七十二人，衣炊樵汲廄養共二十五人。
]訓車輛的乘，實證切；若乘訓乘車乘馬，則平聲，但注中不音。
2 “敬事”：以極大的謹慎行事。
3 “使民以時”：如孟子所謂“不違農時”便是一例。
今譯 孔子說：“治理一個能出千輛兵車的國家，對事要毫不苟且而對人民要有信用；節省自己的用度而盡力愛護人民；役使人民要在最适當的時候。
” 子曰：“弟子1，入則孝；出則弟2；謹而信3；泛愛衆而親仁4：行有餘力，則以學文5。
” 今注 1 “弟子”二字通常有兩種意義：（1）對于長輩，指年齡幼少為人子為人弟的人講；（2）對于師長，指受業的“門人”（“學生”）講。
2 弟，音悌。
3 謹，謹慎；信，誠信。
4 泛，普遍。
這裡的“仁”，是指“仁人”講的。
5 文，本是一切文字的通稱；這裡的“文”，指書本言。
[在孔子的時候，一個士人所讀的書籍，《詩》（經）和《書》（經）為最要。
]“行有餘力，則以學文”意為“除學習德行以外，餘事便是讀書”。
（孔子并不是說，學者須先把孝、弟等事做好以後，再用餘力去學書本上的知識；孔子是說，學者于學習孝、弟、謹、信、愛衆、親仁這些德行以外，又用力于學習書本上的知識。
）實在，躬行
