卷一 學而
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子曰1：“學而時習之2，不亦說乎3！有朋自遠方來4，不亦樂5乎！人不知而不愠6，不亦君子乎！”
今注
1 馬曰：“子者男子通稱也；謂孔子也。
”按：《谷梁·宣公十年傳》：“其曰‘子’，尊之也。
”《詩·大車》箋：“子者，稱所尊敬之辭。
”《論語》裡這個“子”字，乃是孔子弟子對孔子專用的尊稱。
2 這裡的“學”字，是就學修己的道理和學濟世利人的知識而言的。
“時”，是适當、适宜的時候。
“習”，通常有溫習、實習兩種意思。
溫習似乎偏重于書本上的知識；實習則可兼行為和事務講。
（我們在譯文中用“實行”一詞。
）“之”，就所學得的知識言。
3 “亦”字平常有“承上”的意思；這裡的“亦”，乃是一個加重語氣的助詞。
“說”，音悅。
（《論語》裡“說”字有二音。
說樂的說，注中音悅；說話的說，讀失熱切，注中例不音。
皇疏本《論語》，說樂的說多作悅；正平本《論語》，說亦有作悅的。
） 4 臧庸《拜經日記》：“《白虎通·辟雍》篇：師弟子之道有三。
《論語》曰，朋友自遠方來。
朋友之道也。
又《易·蹇》正義、《周禮·司谏》疏并引鄭康成此注雲，同門曰‘朋’；同志曰‘友’。
考班孟堅引用《魯論》；包、鄭所注亦《魯論》；然則《魯論》舊本作‘朋友自遠方來’。
陸氏所見本有作‘友’，正與班、鄭等合；特‘友’字當在朋下。
”按：臧說固有理據，但“有朋”句似是《論語》最早的原文；做朋友或友朋的，當由于傳寫者的改變。
5 樂音洛。
（《論語》裡樂有三音。
禮樂或音樂的樂音“嶽”；喜樂的樂音“洛”；訓愛好的樂則音“五教切”。
樂音嶽注中例不出音；音洛和音五教切則各注出。
）孔子生平，以“學不厭而教不倦”自許。
以“學而時習”為可悅，乃“學不厭”的氣象；以“朋友自遠方來”為可樂，乃“教不倦”的氣象。
6 “人不知”，意思和“不見知于人”相同。
愠，是怨恨的意思。
“人不知而不愠”，好像已到了“不怨天、不尤人”的境界了。
今譯 孔子說：“學得一種知識而能夠應時實行，這豈不是很可喜悅的嗎！有弟子從遠方來，這豈不是很可快樂的嗎！即使不見知于人而心裡毫不怨恨，這豈不是一個君子嗎！” 有子曰1：“其為人也孝弟而好犯上者2，鮮矣3；不好犯上而好作亂者，未之有也4。
君子務本5；本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與6！” 今注 1 《史記·仲尼弟子列傳》：“有若，少孔子四十三歲。
”《論語》裡記載孔子的弟子，通常都稱字，如“子貢”或“顔淵”（字上加氏）等；隻有“有若”和“曾參”稱“子”，如“有子”“曾子”。
宋程頤以為，《論語》書成于有子、曾子的門人，所以《論語》裡獨稱這二人為子。
這似是一種可信的說法。
2 孝是孝順父母；弟是尊敬兄長。
“弟”字的通常意思為兄弟的“弟”，引申為“尊敬兄長”的意思。
這個意思後來有一個專字“悌”；但古書裡用“弟”字作“尊敬兄長”講的很多。
兄弟的“弟”上聲，注中不注音；“孝弟”的“弟”去聲，注中音悌。
好，喜好；呼報切。
犯，幹犯、冒犯；上，通常指君父和在高位的人。
3 鮮，意同少；仙善切。
（鮮本是一種魚的名字；但多借用為鮮潔、鮮少字。
“鮮潔”字音“仙”，《論語》中沒有；“鮮少”字則注中音出。
） 4 “未之有也”的“之”，是“有”的受詞。
（中國古代文法，如動詞随有弗詞，則受詞便放在動詞的前面。
） 5 “務”字是“專用心力于……”的意思。
本，意為基本或根本（的事情）。
6 仁，是指仁愛的行為，是人生最高的德行；這裡的“為仁”，是指“行仁道”。
（宋陳善的《扪虱新語》以這個“仁”為“人”的假借字。
明王恕的《石渠意見》亦說“仁當作人”。
這種講法，似亦可通。
但我們從上文
”按：《谷梁·宣公十年傳》：“其曰‘子’，尊之也。
”《詩·大車》箋：“子者，稱所尊敬之辭。
”《論語》裡這個“子”字，乃是孔子弟子對孔子專用的尊稱。
2 這裡的“學”字，是就學修己的道理和學濟世利人的知識而言的。
“時”，是适當、适宜的時候。
“習”，通常有溫習、實習兩種意思。
溫習似乎偏重于書本上的知識；實習則可兼行為和事務講。
（我們在譯文中用“實行”一詞。
）“之”，就所學得的知識言。
3 “亦”字平常有“承上”的意思；這裡的“亦”，乃是一個加重語氣的助詞。
“說”，音悅。
（《論語》裡“說”字有二音。
說樂的說，注中音悅；說話的說，讀失熱切，注中例不音。
皇疏本《論語》，說樂的說多作悅；正平本《論語》，說亦有作悅的。
） 4 臧庸《拜經日記》：“《白虎通·辟雍》篇：師弟子之道有三。
《論語》曰，朋友自遠方來。
朋友之道也。
又《易·蹇》正義、《周禮·司谏》疏并引鄭康成此注雲，同門曰‘朋’；同志曰‘友’。
考班孟堅引用《魯論》；包、鄭所注亦《魯論》；然則《魯論》舊本作‘朋友自遠方來’。
陸氏所見本有作‘友’，正與班、鄭等合；特‘友’字當在朋下。
”按：臧說固有理據，但“有朋”句似是《論語》最早的原文；做朋友或友朋的，當由于傳寫者的改變。
5 樂音洛。
（《論語》裡樂有三音。
禮樂或音樂的樂音“嶽”；喜樂的樂音“洛”；訓愛好的樂則音“五教切”。
樂音嶽注中例不出音；音洛和音五教切則各注出。
）孔子生平，以“學不厭而教不倦”自許。
以“學而時習”為可悅，乃“學不厭”的氣象；以“朋友自遠方來”為可樂，乃“教不倦”的氣象。
6 “人不知”，意思和“不見知于人”相同。
愠，是怨恨的意思。
“人不知而不愠”，好像已到了“不怨天、不尤人”的境界了。
今譯 孔子說：“學得一種知識而能夠應時實行，這豈不是很可喜悅的嗎！有弟子從遠方來，這豈不是很可快樂的嗎！即使不見知于人而心裡毫不怨恨，這豈不是一個君子嗎！” 有子曰1：“其為人也孝弟而好犯上者2，鮮矣3；不好犯上而好作亂者，未之有也4。
君子務本5；本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與6！” 今注 1 《史記·仲尼弟子列傳》：“有若，少孔子四十三歲。
”《論語》裡記載孔子的弟子，通常都稱字，如“子貢”或“顔淵”（字上加氏）等；隻有“有若”和“曾參”稱“子”，如“有子”“曾子”。
宋程頤以為，《論語》書成于有子、曾子的門人，所以《論語》裡獨稱這二人為子。
這似是一種可信的說法。
2 孝是孝順父母；弟是尊敬兄長。
“弟”字的通常意思為兄弟的“弟”，引申為“尊敬兄長”的意思。
這個意思後來有一個專字“悌”；但古書裡用“弟”字作“尊敬兄長”講的很多。
兄弟的“弟”上聲，注中不注音；“孝弟”的“弟”去聲，注中音悌。
好，喜好；呼報切。
犯，幹犯、冒犯；上，通常指君父和在高位的人。
3 鮮，意同少；仙善切。
（鮮本是一種魚的名字；但多借用為鮮潔、鮮少字。
“鮮潔”字音“仙”，《論語》中沒有；“鮮少”字則注中音出。
） 4 “未之有也”的“之”，是“有”的受詞。
（中國古代文法，如動詞随有弗詞，則受詞便放在動詞的前面。
） 5 “務”字是“專用心力于……”的意思。
本，意為基本或根本（的事情）。
6 仁，是指仁愛的行為，是人生最高的德行；這裡的“為仁”，是指“行仁道”。
（宋陳善的《扪虱新語》以這個“仁”為“人”的假借字。
明王恕的《石渠意見》亦說“仁當作人”。
這種講法，似亦可通。
但我們從上文
