新康德主義批判
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的個人，不依靠于任何必然性的社會的經濟的條件，隻是按照康德的“無上命令”、“道德理想”而活動着。
馬堡派的新康德主義者企圖為社會主義奠立道德基礎。
他們把社會主義看成是“道德理想”，要想依靠這種作為“道德理想的社會主義”來“改造”人民。
他們否認社會主義的勝利是由社會發展的客觀規律所準備的。
在他們看來，社會主義隻是建築在唯心的倫理基礎上面，隻是“無上命令”在康德的理想的、應該存在的、永久和平的國家形式上的體現。
人們在鬥争中向着不能達到的倫理的社會主義理想走去，同時他們也就得了實際的、微小的利益。
德國新康德主義的伯恩斯坦的公式“最終目的是沒有的，運動就是一切”，就是建立在這種所謂作為道德理想的社會主義上面。
因此，第二國際的新康德主義者，努力想削弱社會主義的一切實際的、革命的意義，而轉變它為一彼岸的、難于達到的理想。
這就等于取消了社會主義。
所以新康德主義者利用這種“倫理社會主義”，以資産階級的自由主義來反對馬克思的科學社會主義，并拒絕無産階級的階級鬥争，拒絕社會主義的革命和無産階級的專政。
福萊堡學派的新康德主義者也采取同樣的觀點。
他們更進一步割裂了自然科學和社會科學，認為兩者之間有着原則性的區别。
李凱爾特斷言自然科學隻關涉到一般，而竭力“從其概念中除去曆史的因素”，換言之，自然科學的研究是反曆史的。
他們不了解自然和自然科學也是發展的，而且是辯證發展的。
相反的在他們看來，曆史隻關涉到個别，曆史不能兩次重現，故不能确立一般的法則。
這種說法無疑是錯誤的。
他們因此便把人類社會的曆史看成是偶然的，純粹個别的現象，一團糟，沒有任何規律性。
他們複徒勞地努力證明，對社會進一步發展的科學預見是不可能的。
新康德主義者這些觀點是直接地反對曆史唯物論的，而他們對于社會發展的客觀法則性的否認，正反映着資産階級對于資本主義必然走向破滅這個森嚴的曆史法則的前途的恐怖。
新康德主義在19世紀後半期不僅流行于德國而且還流行于法國，它在法國直接與天主教僧侶的意識形态相混合。
俄國的“合法馬克思主義者”（斯特魯威等）以及許多的“經濟派”也都采取了新康德主義的觀點。
列甯指出新康德主義也影響了某些孟什維克。
在德國與新康德派同時維護唯心論的，有伯恩斯坦、斯密士及其他德國社會民主主義的代表。
考茨基（1854—1938）曾經給予社會民主主義的新康德派以很大的幫助，他企圖利用康德學說作為社會民主主義戰略和策略的理論基礎。
在德國法西斯統治年代有一批新康德派教授（如李凱爾特等）公開地投到希特勒方面，個别的德國新康德派遷移到英國和美國（指卡西爾），并且和美國英國的新黑格爾主義者聯合，擴大康德—黑格爾哲學的基礎，宣傳反理性主義和宗教神學思想。
馬堡派的新康德主義者企圖為社會主義奠立道德基礎。
他們把社會主義看成是“道德理想”，要想依靠這種作為“道德理想的社會主義”來“改造”人民。
他們否認社會主義的勝利是由社會發展的客觀規律所準備的。
在他們看來，社會主義隻是建築在唯心的倫理基礎上面，隻是“無上命令”在康德的理想的、應該存在的、永久和平的國家形式上的體現。
人們在鬥争中向着不能達到的倫理的社會主義理想走去，同時他們也就得了實際的、微小的利益。
德國新康德主義的伯恩斯坦的公式“最終目的是沒有的，運動就是一切”，就是建立在這種所謂作為道德理想的社會主義上面。
因此，第二國際的新康德主義者，努力想削弱社會主義的一切實際的、革命的意義，而轉變它為一彼岸的、難于達到的理想。
這就等于取消了社會主義。
所以新康德主義者利用這種“倫理社會主義”，以資産階級的自由主義來反對馬克思的科學社會主義，并拒絕無産階級的階級鬥争，拒絕社會主義的革命和無産階級的專政。
福萊堡學派的新康德主義者也采取同樣的觀點。
他們更進一步割裂了自然科學和社會科學，認為兩者之間有着原則性的區别。
李凱爾特斷言自然科學隻關涉到一般，而竭力“從其概念中除去曆史的因素”，換言之，自然科學的研究是反曆史的。
他們不了解自然和自然科學也是發展的，而且是辯證發展的。
相反的在他們看來，曆史隻關涉到個别，曆史不能兩次重現，故不能确立一般的法則。
這種說法無疑是錯誤的。
他們因此便把人類社會的曆史看成是偶然的，純粹個别的現象，一團糟，沒有任何規律性。
他們複徒勞地努力證明，對社會進一步發展的科學預見是不可能的。
新康德主義者這些觀點是直接地反對曆史唯物論的，而他們對于社會發展的客觀法則性的否認，正反映着資産階級對于資本主義必然走向破滅這個森嚴的曆史法則的前途的恐怖。
新康德主義在19世紀後半期不僅流行于德國而且還流行于法國，它在法國直接與天主教僧侶的意識形态相混合。
俄國的“合法馬克思主義者”（斯特魯威等）以及許多的“經濟派”也都采取了新康德主義的觀點。
列甯指出新康德主義也影響了某些孟什維克。
在德國與新康德派同時維護唯心論的，有伯恩斯坦、斯密士及其他德國社會民主主義的代表。
考茨基（1854—1938）曾經給予社會民主主義的新康德派以很大的幫助，他企圖利用康德學說作為社會民主主義戰略和策略的理論基礎。
在德國法西斯統治年代有一批新康德派教授（如李凱爾特等）公開地投到希特勒方面，個别的德國新康德派遷移到英國和美國（指卡西爾），并且和美國英國的新黑格爾主義者聯合，擴大康德—黑格爾哲學的基礎，宣傳反理性主義和宗教神學思想。