卷 五
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曷為不言狄滅之？為桓公諱也。
曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。
然則孰城之？桓公城之。
曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。
曷為不與？實與而文不與。
文曷為不與？諸侯之義不得專封也。
諸侯之義不得專封，則其曰實與之，何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。
”《春秋繁露·觀德》篇曰：“邢、衛，魯之同姓也，狄人滅之。
《春秋》為諱，避齊桓也。
” 徐、莒滅杞不書。
僖十四年：“諸侯城緣陵。
”《公羊傳》曰：“孰城？城杞也。
曷為城杞？滅也。
孰滅之？蓋徐、莒脅之。
曷為不言徐、莒脅之？為桓公諱也。
曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。
然則孰城之？桓公城之。
曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。
曷為不與？實與而文不與。
文曷為不與？諸侯之義不得專封也。
諸侯之義不得專封，則其曰實與之，何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。
” 宋襄能憂中國尊周室，故宋桓公不書葬。
僖九年：“春王三月丁醜，宋公禦說卒。
”《公羊傳》曰：“何以不書葬？為襄公諱也。
”何《注》雲：“襄公背殡出會宰周公，有不子之惡；後有征齊憂中國尊周室之心，功足以除惡，故諱不書葬，使若非背殡也。
” 楚人獻捷不言宋。
僖二十一年：“楚人使宜申來獻捷。
”《公羊傳》曰：“惡乎捷？捷乎宋。
曷為不言捷乎宋？為襄公諱也。
何《注》雲：“襄公本會楚，欲行霸憂中國也。
不用目夷之言，而見詐執伐宋，幾亡其國，故為諱沒國文，所以申善志。
”孔氏廣森《通義》雲：“高襄公，故不與楚捷乎宋也。
” 晉文能尊周室，故晉諸君不書出入。
僖十年：“晉殺其大夫裡克。
”《公羊傳》曰：“然則曷為不言惠公之入？晉之不言出入者，踴為文公諱也。
齊小白入于齊，則曷為不為桓公諱？桓公之享國也長，美見乎天下，故不為之諱本惡也。
文公之享國也短，美未見乎天下，故為之諱本惡也。
”何《注》雲：“踴，豫也，齊人語。
”樹達按：入者篡辭。
如惠公書入，則文公與惠公情事相同，亦當書入。
《春秋》賢文公，以其功足除惡，故不書其入。
因文公不書入，并不書惠公之入。
惠公之入先于文公，故雲豫為文公諱。
何《注》謂文公功足并掩前人之惡，又謂踴猶關西言渾，皆非也。
緻天子諱言狩。
僖二十八年：“五月癸醜，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子盟于踐土。
公朝于王所。
”《公羊傳》曰：“曷為不言公如京師？天子在是也。
天子在是，則曷為不言天子在是？不與緻天子也。
”何《注》雲：“時晉文公年老，恐霸功不成，故上白天子曰：‘諸侯不可卒緻，願王居踐土。
”下謂諸侯曰：‘天子在是，不可不朝。
’迫使正君臣，明王法。
雖非正，起時可與，故書朝，因正其義。
”《穀梁傳》曰：“諱會天王也。
朝不言所，言所者，非其所也。
”“冬，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾婁子、秦人于溫。
天王狩于河陽。
”《公羊傳》曰：“狩不書，此何以書？不與再緻天子也。
”《穀梁傳》曰：“全天王之行也。
為若将狩而遇諸侯之朝也。
”“壬申，公朝于王所。
”《穀梁傳》曰：“朝于廟，禮也；于外，非禮也。
獨公朝與？諸侯盡朝也。
其日，以其再緻天子，故謹而日之。
言曰公朝，逆辭也，而尊天子。
日系于月，月系于時。
壬申，公朝于王所，其不月，失其所系也。
以為晉文公之行事為已傎矣。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“晉文再緻天子，諱緻言狩。
”又雲：“晉文再緻天子，皆正不誅。
善其牧諸侯，奉獻天子而服周室。
《春秋》予之為伯，誅意不誅辭之謂也。
”按：此事本篇再見，一為天王諱，一為晉文公諱也。
此為賢君諱者也。
曹羁正谏，故曹諱不言滅，不書與戎戰。
莊二十四年：“冬，戎侵曹、曹羁出奔陳。
”《公羊傳》曰：“曹羁者何？曹大夫也。
曹無大夫，此何以書？賢也。
何賢乎曹羁？戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎衆以無義，君請勿自敵也。
’曹伯曰：‘不可。
’三谏，不從，遂去之。
故君子以為得君臣之義也。
”二十六年：“曹殺其大夫。
”《公羊傳》曰：“何以不名？衆也。
曷為衆殺之？不死于曹君者也。
君死乎位曰滅，曷為不言其滅？為曹羁諱也。
此蓋戰也，何以不言戰？為曹羁諱也。
”何《注》雲：“所谏者戰也，故為去戰滅之文，所以緻其意也。
” 魯季子親親，故公子牙諱不書刺。
莊三十二年：“秋七月癸巳，公子牙卒。
”《公羊傳》曰：“何以不稱弟？殺也。
殺則可以不言刺？為季子諱殺也。
曷為為季子諱殺？季子之遏惡也，不以為國獄。
緣季子之心而為之諱。
”陳氏立《義疏》雲：“推季子親親之心，不忍顯揚其兄之罪，故為之諱刺言卒，若不以罪見殺然。
” 公子慶父諱不言奔。
莊三十二年：“公子慶父如齊。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“如齊者，奔也。
不言奔者，起季子不探其情不暴其罪。
”《穀梁傳》曰：“此奔也，其曰如，何也？諱莫如深，深則隐。
苟有所見，莫如深也。
” 宋公子目夷能存國免君，故諱楚不言圍。
僖二十一年：“楚人使宜申來獻捷。
”《公羊傳》曰：“此楚子也，其稱人，何？貶。
曷為貶？為執宋公貶。
宋公與楚子期以乘車之會。
公子目夷谏曰：‘楚，夷國也，疆而無義，請君以兵車之會往。
’宋公曰：‘不可。
吾與之約以乘車之會。
自我為之，自我堕之。
’曰：‘不可。
’終以乘車之會往。
楚人果伏兵車，執宋公以伐宋。
宋公謂公子目夷曰：‘子歸守國矣。
國，子之國也，吾不從子之言以至乎此。
’公子目夷複曰：‘君雖不言國，國固臣之國也。
’于是歸，設守械而守國。
楚人謂宋人曰：‘子不與我國，吾将殺子君矣。
’宋人應之曰：‘吾賴社稷之神靈，吾國已有君矣。
’楚人知雖殺宋公猶不得宋國，于是釋宋公。
宋公釋乎執，走之衛。
公子目夷複曰：‘國為君守之，君曷為不入？’然後逆襄公歸。
此圍辭也，曷為不言其圍？為公子目夷諱也。
”何《注》雲：“目夷遭難，設權救君，有解圍存國免主之功，故為諱國，起其事，所以彰目夷之賢也。
” 衛叔武能讓國，故為不書見殺。
僖二十八年：“晉人執衛侯，歸之于京師。
”《公羊傳》曰：“衛侯之罪何？殺叔武也。
何以不書？為叔武諱也。
《春秋》為賢者諱。
何賢乎叔武？讓國也。
其讓國奈何？文公逐衛侯而立叔武。
叔武辭立而他人立，則恐衛侯之不得反也，故于是己立。
然後為踐土之會，治反衛侯。
衛侯得反，曰：‘叔武篡我。
’元咺争之曰：‘叔武無罪。
’終殺叔武。
元咺走而出。
”何《注》雲：“叔武讓國見殺，而為叔武諱殺者，明叔武治反衛侯，欲兄飨國，故為去殺己之罪，所以起其功而重衛侯之無道。
’陳氏立《義疏》雲：“《春秋》之法，許人臣者必使臣，叔武讓國，不見諒于君兄，反為所殺。
若見書殺己，其罪益著。
故緣叔武之心而為之諱，叔武之賢愈明，衛侯之無道愈見，所謂志而顯也。
” 曹喜時能讓國，故公孫會諱不言畔。
昭二十年：“夏，曹公孫會自鄸出奔宋。
”《公羊傳》曰：“奔未有言自者，此其言自，何？畔也。
畔則曷為不言其畔？為公子喜時之後諱也。
《春秋》為賢者諱。
何賢乎公子喜時？讓國也。
其讓國奈何？曹伯廬卒于師，則未知公子喜時從與？公子負刍從與？或為主于國，或為主于師。
公子喜時見公子負刍之當主也，逡巡而退。
賢公子喜時，則曷為為會諱？君子之善善也長，惡惡也短。
惡惡止其身，善善及子孫。
賢者子孫，故君子為之諱也。
”何《注》雲：“君子不使行善者有後患，故以喜進之讓，除會之叛。
”《新序·節士》篇曰：“曹公子喜時字子臧。
子臧讓千乘之國，可謂賢矣。
故《春秋》賢而褒其後。
”《後漢書·盧植傳》曰：“《春秋》之義，賢者子孫宜有殊禮。
” 吳季劄不忍父子兄弟相殺，故殺僚諱不書阖廬。
襄二十九年：“吳子使劄來聘。
”《公羊傳》曰：“吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。
何賢乎季子？讓國也。
其讓國奈何？谒也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。
谒曰：‘今若是迮而與季子國，季子猶不受也，請無與子而與弟，弟兄疊為君，而緻國乎季子。
’皆曰：‘諾。
’故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：‘天苟有吳國，尚速有悔于予身。
’故谒也死，餘祭也立；餘祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。
季子使而亡焉。
僚者，長庶也，即之。
季子使而反，至而君之爾。
阖廬曰：‘先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。
将從先君之命與？則國宜之季子者也；如不從先君之命與？則我宜立者也。
僚惡得為君乎！’于是使專諸刺僚，而緻國乎季子。
季子不受，曰：‘爾弑吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也；爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺終身無已也。
’去之延陵，終身不入吳國。
故君子以其不受為義，以其不殺為仁。
”昭二十七年：“夏四月，吳弑其君僚。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“不書阖廬弑其君者，為季子諱，明季子不忍父子兄弟自相殺，讓國阖廬，欲其享之，故為沒其罪也。
” 此為賢臣諱者也。
有為親者諱者。
按：《春秋》内其國而外諸夏，内諸夏而外夷狄。
内之者，親之也，故内大惡諱，即内其國也。
為中國諱，即内諸夏也。
傳文于魯事多言内辭，即為魯諱之辭也。
桓二年《傳》雲：曷為為隐諱？隐賢而桓賤也。
則為魯隐諱，可視為為親者諱，亦可視為為賢者諱，頗難分别，茲據一體言之爾。
戎執凡伯，諱不言執。
隐七年：“冬，天王使凡伯來聘，戎伐凡伯于楚丘，以歸。
”《公羊傳》曰：“凡伯者何？天子之大夫也。
此聘也，其言伐之，何？執之也。
執之則其言伐之，何？大之也。
曷為大之？不與夷狄之執中國也。
”《穀梁傳》曰：“凡伯者，何也？天子之大夫也。
國而曰伐，此一人而曰伐，何也？大天子之命也。
以歸，猶愈乎執也。
”範《注》雲：“諱執言以歸，皆尊尊之正義，《春秋》之微旨。
” 荊獲蔡侯，諱不言獲。
莊十年：“秋九月，荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。
”《公羊傳》曰：“蔡侯獻舞何以名？絕。
曷為絕之？獲也，曷為不言其獲？不與夷狄之獲中國也。
”《穀梁傳》曰：“中國不言敗，此其言敗，何也？中國不言敗。
蔡侯其見獲乎！其言敗，何也？釋蔡侯之獲也。
以歸，猶愈乎執也。
”範《注》雲：“為中國諱見執，故言以歸。
”《春秋繁露·精華》篇曰：“《春秋》慎辭，謹于名倫等物者也。
是故小夷言伐而不得言戰，大夷言戰而不得言獲，中國言獲而不言執，各有辭也。
有小夷避大夷而不得言戰，大夷避中國而不得言獲，中國避天子而不得言執，名倫弗予，嫌于相臣之辭也。
是故大小不踰等，貴賤如其倫，義之正也。
” 諸侯取虎牢，諱取言城。
襄二年：“六月，庚辰，鄭伯卒。
冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人于戚，遂城虎牢。
”《公羊傳》曰“：虎牢何者？鄭之邑也。
其言城之，何？取之也。
取之則曷為不言取之？為國中諱也。
曷為為中國諱？諱伐喪也。
曷為不系乎鄭？為中國諱也。
鄭僖見弑，諱弑言卒。
襄七年：“十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子于。
鄭伯髠原如會，未見諸侯。
丙戌，卒于操。
”《公羊傳》曰：“操者何？鄭之邑也。
諸侯卒其封内不地，此何以地？隐之也。
何隐爾？弑也。
孰弑之？其大夫弑之。
曷為不言其大夫弑之？為中國諱也。
曷為為中國諱？鄭伯将會諸侯于，其大夫谏曰：‘中國不足歸也，則不若與楚。
’鄭伯曰：‘不可。
’其大夫曰：‘以中國為義，則伐我喪。
以中國為強，則不若楚。
’于是弑之。
”何《注》雲“：禍由中國無義，故深諱使若自卒。
”《穀梁傳》曰“：鄭伯将會中國，其臣欲從楚，不勝，其臣弑而死。
其不言弑，何也？不使夷狄之民加乎中國之君也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“鄭伯髠原卒于會，諱弑，痛強臣專君，君不得為善也。
”陳氏立《義疏》雲：“不書弑，蓋兼二義：一為中國諱，一為鄭伯棄強夷即中國而見弑，故深隐之也。
” 故賊不讨而亦書葬。
襄八年：“夏，葬鄭僖公。
”《公羊傳》曰：“賊未讨何以書葬？為中國諱也。
” 蔡景見弑，亦賊不讨而書葬。
襄三十年：“夏四月，蔡世子般弑其君固。
冬十月，葬蔡景公。
”《公羊傳》曰：“賊未讨，書葬，君子辭也。
”何《注》雲：“君子為中國諱，使若加弑。
”樹達按：本非弑而以弑罪加之曰加弑，昭十九年許世子止是也。
此為中國諱者也。
魯君與夫人奔，諱奔謂之孫。
昭二十五年：“九月己亥，公孫于齊。
”《穀梁傳》曰：“孫之為言猶孫也，諱奔也。
”莊元年：“二月，夫人孫于齊。
”《公羊傳》曰：“孫者何？孫猶孫也。
内諱奔謂之孫。
”《穀梁傳》曰：“孫之為言猶孫也，諱奔也。
” 殺大夫，諱弑言刺。
僖二十八年：“公子買戍衛，不卒戍，刺之。
”《公羊傳》曰：“刺之者何？殺之也。
殺之則曷為謂之刺之？内諱殺大夫謂之刺之也。
”何《注》雲：“有罪無罪，皆不得專殺，故諱殺言刺之。
”陳氏立《義疏》雲：“《周禮》司刺職掌三刺之法：壹刺曰訊群臣，再刺曰訊群吏，三刺曰訊萬民。
注：刺，殺也。
然則《春秋》于他大國書殺，于内殺大夫書刺，若皆殺當其罪然，故諱之曰刺。
杜預注《左傳》雲：‘内殺大夫皆書刺，言用《周禮》三刺之法，示不枉濫也’，是也。
” 無駭滅極，諱滅言入。
隐二年：“無駭帥師入極。
”《公羊傳》曰：“無駭者何？展無駭也。
何以不氏？貶。
曷為貶？疾始滅也。
此滅也，其言入，何？内大惡諱也。
” 滅鄫，諱滅言取。
昭四年：“九月，取鄫。
”《公羊傳》曰：“其言取之，何？滅之也。
滅之則其言取之，何？内大惡諱也。
” 易地，諱易言假。
桓元年：“鄭伯以璧假許田。
”《公羊傳》曰：“其言以璧假之，何？易之也。
易之則其言假之，何？為恭也。
曷為為恭？有天子存，則諸侯不得專地也。
許田者何？魯朝宿之邑也。
諸侯時朝乎天子，天子之郊，諸侯皆有朝宿之邑焉。
”《穀梁傳》曰：“假不言以，言以，非假也。
非假而曰假，諱易地也。
禮：天子在上，諸侯不得以地相與也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“鄭、魯易地，諱易言假，止亂之道也，非諸侯所當為也。
” 隐公張魚，諱張言觀。
隐五年：“春，公觀魚于棠。
”《公羊傳》曰：“何以書？譏。
何譏爾？遠也。
公曷為遠而觀魚？登來之也。
百金之魚，公張之。
”何《注》雲：“實譏張魚，而言觀譏遠者，恥公去南面之位，下與百姓争利，匹夫無異，故諱使若以遠觀為譏也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“公觀魚于棠，何惡也？凡人之性莫不善義，然而不能義者，利敗之也。
故君子終日言不及利，欲以勿言愧之而已。
愧之，以塞其源也。
夫處位動風化者，徒言利之名爾，猶惡之，況求利乎？故天五使人求赙求金，皆為大惡而書。
今非直使人也，親自求之，是為甚惡。
譏，何故言觀魚？猶言觀社也。
皆諱大惡之辭也。
” 獻八佾，諱八言六
曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。
然則孰城之？桓公城之。
曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。
曷為不與？實與而文不與。
文曷為不與？諸侯之義不得專封也。
諸侯之義不得專封，則其曰實與之，何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。
”《春秋繁露·觀德》篇曰：“邢、衛，魯之同姓也，狄人滅之。
《春秋》為諱，避齊桓也。
” 徐、莒滅杞不書。
僖十四年：“諸侯城緣陵。
”《公羊傳》曰：“孰城？城杞也。
曷為城杞？滅也。
孰滅之？蓋徐、莒脅之。
曷為不言徐、莒脅之？為桓公諱也。
曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。
然則孰城之？桓公城之。
曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。
曷為不與？實與而文不與。
文曷為不與？諸侯之義不得專封也。
諸侯之義不得專封，則其曰實與之，何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。
” 宋襄能憂中國尊周室，故宋桓公不書葬。
僖九年：“春王三月丁醜，宋公禦說卒。
”《公羊傳》曰：“何以不書葬？為襄公諱也。
”何《注》雲：“襄公背殡出會宰周公，有不子之惡；後有征齊憂中國尊周室之心，功足以除惡，故諱不書葬，使若非背殡也。
” 楚人獻捷不言宋。
僖二十一年：“楚人使宜申來獻捷。
”《公羊傳》曰：“惡乎捷？捷乎宋。
曷為不言捷乎宋？為襄公諱也。
何《注》雲：“襄公本會楚，欲行霸憂中國也。
不用目夷之言，而見詐執伐宋，幾亡其國，故為諱沒國文，所以申善志。
”孔氏廣森《通義》雲：“高襄公，故不與楚捷乎宋也。
” 晉文能尊周室，故晉諸君不書出入。
僖十年：“晉殺其大夫裡克。
”《公羊傳》曰：“然則曷為不言惠公之入？晉之不言出入者，踴為文公諱也。
齊小白入于齊，則曷為不為桓公諱？桓公之享國也長，美見乎天下，故不為之諱本惡也。
文公之享國也短，美未見乎天下，故為之諱本惡也。
”何《注》雲：“踴，豫也，齊人語。
”樹達按：入者篡辭。
如惠公書入，則文公與惠公情事相同，亦當書入。
《春秋》賢文公，以其功足除惡，故不書其入。
因文公不書入，并不書惠公之入。
惠公之入先于文公，故雲豫為文公諱。
何《注》謂文公功足并掩前人之惡，又謂踴猶關西言渾，皆非也。
緻天子諱言狩。
僖二十八年：“五月癸醜，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子盟于踐土。
公朝于王所。
”《公羊傳》曰：“曷為不言公如京師？天子在是也。
天子在是，則曷為不言天子在是？不與緻天子也。
”何《注》雲：“時晉文公年老，恐霸功不成，故上白天子曰：‘諸侯不可卒緻，願王居踐土。
”下謂諸侯曰：‘天子在是，不可不朝。
’迫使正君臣，明王法。
雖非正，起時可與，故書朝，因正其義。
”《穀梁傳》曰：“諱會天王也。
朝不言所，言所者，非其所也。
”“冬，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾婁子、秦人于溫。
天王狩于河陽。
”《公羊傳》曰：“狩不書，此何以書？不與再緻天子也。
”《穀梁傳》曰：“全天王之行也。
為若将狩而遇諸侯之朝也。
”“壬申，公朝于王所。
”《穀梁傳》曰：“朝于廟，禮也；于外，非禮也。
獨公朝與？諸侯盡朝也。
其日，以其再緻天子，故謹而日之。
言曰公朝，逆辭也，而尊天子。
日系于月，月系于時。
壬申，公朝于王所，其不月，失其所系也。
以為晉文公之行事為已傎矣。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“晉文再緻天子，諱緻言狩。
”又雲：“晉文再緻天子，皆正不誅。
善其牧諸侯，奉獻天子而服周室。
《春秋》予之為伯，誅意不誅辭之謂也。
”按：此事本篇再見，一為天王諱，一為晉文公諱也。
此為賢君諱者也。
曹羁正谏，故曹諱不言滅，不書與戎戰。
莊二十四年：“冬，戎侵曹、曹羁出奔陳。
”《公羊傳》曰：“曹羁者何？曹大夫也。
曹無大夫，此何以書？賢也。
何賢乎曹羁？戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎衆以無義，君請勿自敵也。
’曹伯曰：‘不可。
’三谏，不從，遂去之。
故君子以為得君臣之義也。
”二十六年：“曹殺其大夫。
”《公羊傳》曰：“何以不名？衆也。
曷為衆殺之？不死于曹君者也。
君死乎位曰滅，曷為不言其滅？為曹羁諱也。
此蓋戰也，何以不言戰？為曹羁諱也。
”何《注》雲：“所谏者戰也，故為去戰滅之文，所以緻其意也。
” 魯季子親親，故公子牙諱不書刺。
莊三十二年：“秋七月癸巳，公子牙卒。
”《公羊傳》曰：“何以不稱弟？殺也。
殺則可以不言刺？為季子諱殺也。
曷為為季子諱殺？季子之遏惡也，不以為國獄。
緣季子之心而為之諱。
”陳氏立《義疏》雲：“推季子親親之心，不忍顯揚其兄之罪，故為之諱刺言卒，若不以罪見殺然。
” 公子慶父諱不言奔。
莊三十二年：“公子慶父如齊。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“如齊者，奔也。
不言奔者，起季子不探其情不暴其罪。
”《穀梁傳》曰：“此奔也，其曰如，何也？諱莫如深，深則隐。
苟有所見，莫如深也。
” 宋公子目夷能存國免君，故諱楚不言圍。
僖二十一年：“楚人使宜申來獻捷。
”《公羊傳》曰：“此楚子也，其稱人，何？貶。
曷為貶？為執宋公貶。
宋公與楚子期以乘車之會。
公子目夷谏曰：‘楚，夷國也，疆而無義，請君以兵車之會往。
’宋公曰：‘不可。
吾與之約以乘車之會。
自我為之，自我堕之。
’曰：‘不可。
’終以乘車之會往。
楚人果伏兵車，執宋公以伐宋。
宋公謂公子目夷曰：‘子歸守國矣。
國，子之國也，吾不從子之言以至乎此。
’公子目夷複曰：‘君雖不言國，國固臣之國也。
’于是歸，設守械而守國。
楚人謂宋人曰：‘子不與我國，吾将殺子君矣。
’宋人應之曰：‘吾賴社稷之神靈，吾國已有君矣。
’楚人知雖殺宋公猶不得宋國，于是釋宋公。
宋公釋乎執，走之衛。
公子目夷複曰：‘國為君守之，君曷為不入？’然後逆襄公歸。
此圍辭也，曷為不言其圍？為公子目夷諱也。
”何《注》雲：“目夷遭難，設權救君，有解圍存國免主之功，故為諱國，起其事，所以彰目夷之賢也。
” 衛叔武能讓國，故為不書見殺。
僖二十八年：“晉人執衛侯，歸之于京師。
”《公羊傳》曰：“衛侯之罪何？殺叔武也。
何以不書？為叔武諱也。
《春秋》為賢者諱。
何賢乎叔武？讓國也。
其讓國奈何？文公逐衛侯而立叔武。
叔武辭立而他人立，則恐衛侯之不得反也，故于是己立。
然後為踐土之會，治反衛侯。
衛侯得反，曰：‘叔武篡我。
’元咺争之曰：‘叔武無罪。
’終殺叔武。
元咺走而出。
”何《注》雲：“叔武讓國見殺，而為叔武諱殺者，明叔武治反衛侯，欲兄飨國，故為去殺己之罪，所以起其功而重衛侯之無道。
’陳氏立《義疏》雲：“《春秋》之法，許人臣者必使臣，叔武讓國，不見諒于君兄，反為所殺。
若見書殺己，其罪益著。
故緣叔武之心而為之諱，叔武之賢愈明，衛侯之無道愈見，所謂志而顯也。
” 曹喜時能讓國，故公孫會諱不言畔。
昭二十年：“夏，曹公孫會自鄸出奔宋。
”《公羊傳》曰：“奔未有言自者，此其言自，何？畔也。
畔則曷為不言其畔？為公子喜時之後諱也。
《春秋》為賢者諱。
何賢乎公子喜時？讓國也。
其讓國奈何？曹伯廬卒于師，則未知公子喜時從與？公子負刍從與？或為主于國，或為主于師。
公子喜時見公子負刍之當主也，逡巡而退。
賢公子喜時，則曷為為會諱？君子之善善也長，惡惡也短。
惡惡止其身，善善及子孫。
賢者子孫，故君子為之諱也。
”何《注》雲：“君子不使行善者有後患，故以喜進之讓，除會之叛。
”《新序·節士》篇曰：“曹公子喜時字子臧。
子臧讓千乘之國，可謂賢矣。
故《春秋》賢而褒其後。
”《後漢書·盧植傳》曰：“《春秋》之義，賢者子孫宜有殊禮。
” 吳季劄不忍父子兄弟相殺，故殺僚諱不書阖廬。
襄二十九年：“吳子使劄來聘。
”《公羊傳》曰：“吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。
何賢乎季子？讓國也。
其讓國奈何？谒也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。
谒曰：‘今若是迮而與季子國，季子猶不受也，請無與子而與弟，弟兄疊為君，而緻國乎季子。
’皆曰：‘諾。
’故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：‘天苟有吳國，尚速有悔于予身。
’故谒也死，餘祭也立；餘祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。
季子使而亡焉。
僚者，長庶也，即之。
季子使而反，至而君之爾。
阖廬曰：‘先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。
将從先君之命與？則國宜之季子者也；如不從先君之命與？則我宜立者也。
僚惡得為君乎！’于是使專諸刺僚，而緻國乎季子。
季子不受，曰：‘爾弑吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也；爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺終身無已也。
’去之延陵，終身不入吳國。
故君子以其不受為義，以其不殺為仁。
”昭二十七年：“夏四月，吳弑其君僚。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“不書阖廬弑其君者，為季子諱，明季子不忍父子兄弟自相殺，讓國阖廬，欲其享之，故為沒其罪也。
” 此為賢臣諱者也。
有為親者諱者。
按：《春秋》内其國而外諸夏，内諸夏而外夷狄。
内之者，親之也，故内大惡諱，即内其國也。
為中國諱，即内諸夏也。
傳文于魯事多言内辭，即為魯諱之辭也。
桓二年《傳》雲：曷為為隐諱？隐賢而桓賤也。
則為魯隐諱，可視為為親者諱，亦可視為為賢者諱，頗難分别，茲據一體言之爾。
戎執凡伯，諱不言執。
隐七年：“冬，天王使凡伯來聘，戎伐凡伯于楚丘，以歸。
”《公羊傳》曰：“凡伯者何？天子之大夫也。
此聘也，其言伐之，何？執之也。
執之則其言伐之，何？大之也。
曷為大之？不與夷狄之執中國也。
”《穀梁傳》曰：“凡伯者，何也？天子之大夫也。
國而曰伐，此一人而曰伐，何也？大天子之命也。
以歸，猶愈乎執也。
”範《注》雲：“諱執言以歸，皆尊尊之正義，《春秋》之微旨。
” 荊獲蔡侯，諱不言獲。
莊十年：“秋九月，荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。
”《公羊傳》曰：“蔡侯獻舞何以名？絕。
曷為絕之？獲也，曷為不言其獲？不與夷狄之獲中國也。
”《穀梁傳》曰：“中國不言敗，此其言敗，何也？中國不言敗。
蔡侯其見獲乎！其言敗，何也？釋蔡侯之獲也。
以歸，猶愈乎執也。
”範《注》雲：“為中國諱見執，故言以歸。
”《春秋繁露·精華》篇曰：“《春秋》慎辭，謹于名倫等物者也。
是故小夷言伐而不得言戰，大夷言戰而不得言獲，中國言獲而不言執，各有辭也。
有小夷避大夷而不得言戰，大夷避中國而不得言獲，中國避天子而不得言執，名倫弗予，嫌于相臣之辭也。
是故大小不踰等，貴賤如其倫，義之正也。
” 諸侯取虎牢，諱取言城。
襄二年：“六月，庚辰，鄭伯卒。
冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人于戚，遂城虎牢。
”《公羊傳》曰“：虎牢何者？鄭之邑也。
其言城之，何？取之也。
取之則曷為不言取之？為國中諱也。
曷為為中國諱？諱伐喪也。
曷為不系乎鄭？為中國諱也。
鄭僖見弑，諱弑言卒。
襄七年：“十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子于。
鄭伯髠原如會，未見諸侯。
丙戌，卒于操。
”《公羊傳》曰：“操者何？鄭之邑也。
諸侯卒其封内不地，此何以地？隐之也。
何隐爾？弑也。
孰弑之？其大夫弑之。
曷為不言其大夫弑之？為中國諱也。
曷為為中國諱？鄭伯将會諸侯于，其大夫谏曰：‘中國不足歸也，則不若與楚。
’鄭伯曰：‘不可。
’其大夫曰：‘以中國為義，則伐我喪。
以中國為強，則不若楚。
’于是弑之。
”何《注》雲“：禍由中國無義，故深諱使若自卒。
”《穀梁傳》曰“：鄭伯将會中國，其臣欲從楚，不勝，其臣弑而死。
其不言弑，何也？不使夷狄之民加乎中國之君也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“鄭伯髠原卒于會，諱弑，痛強臣專君，君不得為善也。
”陳氏立《義疏》雲：“不書弑，蓋兼二義：一為中國諱，一為鄭伯棄強夷即中國而見弑，故深隐之也。
” 故賊不讨而亦書葬。
襄八年：“夏，葬鄭僖公。
”《公羊傳》曰：“賊未讨何以書葬？為中國諱也。
” 蔡景見弑，亦賊不讨而書葬。
襄三十年：“夏四月，蔡世子般弑其君固。
冬十月，葬蔡景公。
”《公羊傳》曰：“賊未讨，書葬，君子辭也。
”何《注》雲：“君子為中國諱，使若加弑。
”樹達按：本非弑而以弑罪加之曰加弑，昭十九年許世子止是也。
此為中國諱者也。
魯君與夫人奔，諱奔謂之孫。
昭二十五年：“九月己亥，公孫于齊。
”《穀梁傳》曰：“孫之為言猶孫也，諱奔也。
”莊元年：“二月，夫人孫于齊。
”《公羊傳》曰：“孫者何？孫猶孫也。
内諱奔謂之孫。
”《穀梁傳》曰：“孫之為言猶孫也，諱奔也。
” 殺大夫，諱弑言刺。
僖二十八年：“公子買戍衛，不卒戍，刺之。
”《公羊傳》曰：“刺之者何？殺之也。
殺之則曷為謂之刺之？内諱殺大夫謂之刺之也。
”何《注》雲：“有罪無罪，皆不得專殺，故諱殺言刺之。
”陳氏立《義疏》雲：“《周禮》司刺職掌三刺之法：壹刺曰訊群臣，再刺曰訊群吏，三刺曰訊萬民。
注：刺，殺也。
然則《春秋》于他大國書殺，于内殺大夫書刺，若皆殺當其罪然，故諱之曰刺。
杜預注《左傳》雲：‘内殺大夫皆書刺，言用《周禮》三刺之法，示不枉濫也’，是也。
” 無駭滅極，諱滅言入。
隐二年：“無駭帥師入極。
”《公羊傳》曰：“無駭者何？展無駭也。
何以不氏？貶。
曷為貶？疾始滅也。
此滅也，其言入，何？内大惡諱也。
” 滅鄫，諱滅言取。
昭四年：“九月，取鄫。
”《公羊傳》曰：“其言取之，何？滅之也。
滅之則其言取之，何？内大惡諱也。
” 易地，諱易言假。
桓元年：“鄭伯以璧假許田。
”《公羊傳》曰：“其言以璧假之，何？易之也。
易之則其言假之，何？為恭也。
曷為為恭？有天子存，則諸侯不得專地也。
許田者何？魯朝宿之邑也。
諸侯時朝乎天子，天子之郊，諸侯皆有朝宿之邑焉。
”《穀梁傳》曰：“假不言以，言以，非假也。
非假而曰假，諱易地也。
禮：天子在上，諸侯不得以地相與也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“鄭、魯易地，諱易言假，止亂之道也，非諸侯所當為也。
” 隐公張魚，諱張言觀。
隐五年：“春，公觀魚于棠。
”《公羊傳》曰：“何以書？譏。
何譏爾？遠也。
公曷為遠而觀魚？登來之也。
百金之魚，公張之。
”何《注》雲：“實譏張魚，而言觀譏遠者，恥公去南面之位，下與百姓争利，匹夫無異，故諱使若以遠觀為譏也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“公觀魚于棠，何惡也？凡人之性莫不善義，然而不能義者，利敗之也。
故君子終日言不及利，欲以勿言愧之而已。
愧之，以塞其源也。
夫處位動風化者，徒言利之名爾，猶惡之，況求利乎？故天五使人求赙求金，皆為大惡而書。
今非直使人也，親自求之，是為甚惡。
譏，何故言觀魚？猶言觀社也。
皆諱大惡之辭也。
” 獻八佾，諱八言六