卷 五
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齊’，惡之也。
”孔氏廣森《公羊通義》雲：“《史記·齊世家》曰：襄公殺誅數不當，群弟恐禍及，故次弟糾奔魯，次弟小白奔莒。
《莊子》曰：小白殺兄入嫂。
《荀子》曰：齊桓，五霸之盛者也。
前事則殺兄而争國。
管子大匡曰：齊僖公生公子諸兒即襄公、公子糾、公子小白。
檢尋諸文，并是糾長。
乃或專據薄昭詭詞，以為桓兄糾弟，謬矣。
” 而蔡季以貴見稱。
桓十七年：“六月丁醜，蔡侯封人卒。
秋八月，蔡季自陳歸于蔡。
”《穀梁傳》曰：“蔡季，蔡之貴者也。
自陳，陳有奉焉爾。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“稱字者，蔡侯封人無子，季次當立，封人欲立獻舞而疾害季，季辟之陳。
封人死，歸反奔喪，思慕三年，卒無怨心，故賢而字之。
”樹達按：《左傳》謂季與獻舞為一人，何說與彼異。
均之子也，先立貴。
故魯隐公不宜立。
隐元年：“春王正月。
”《公羊傳》曰：“公何以不言即位？成公意也。
何成乎公之意？公将平國而反之桓。
桓幼而貴，隐長而卑。
其為尊卑也微，國人莫知。
隐長又賢，諸大夫扳隐而立之。
隐于是焉而辭立，則未知桓之将必得立也。
且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。
故凡隐之立，為桓立也。
隐長又賢，何以不宜立？立适以長不以賢，立子以貴不以長。
桓何以貴？母貴也。
母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。
”《白虎通·封公侯》篇曰：“曾子問曰：立适以長不以賢，何？以為賢不肖不可知也。
《尚書》曰：惟帝其難之。
立子以貴不以長，妨愛憎也。
《春秋傳》曰：立适以長不以賢，立子以貴不以長也。
”《史記·魯世家》曰：“惠公卒，長庶子息攝當國，行君事，是為隐公。
初，惠公适夫人無子，公賤妾聲子生子息。
息長，為娶于宋。
宋女至而好，惠公奪而自妻之，生子允。
登宋女為夫人，以允為太子。
為允少故，魯人共令息攝政，不言即位。
” 魯宣公為篡嫡。
文十八年：“冬十月，子卒。
”《公羊傳》曰：“子卒者孰謂？謂子赤也。
何以不日？隐之爾。
何隐爾？弑也。
弑則何以不日？不忍言也。
”《穀梁傳》曰：“不日，故也。
〔注五〕”《春秋繁露·楚莊王》篇曰：“子赤殺，弗忍言日，痛其禍也。
”宣元年：“春王正月，公即位。
”《公羊傳》曰：“繼弑君不言即位，此其言即位，何？其意也。
”《穀梁傳》曰：“繼故而言即位，與聞乎故也。
”成十五年：“三月乙巳，仲嬰齊卒。
”《公羊傳》曰：“叔仲惠伯，傳子赤者也。
文公死，子幼。
公子遂謂叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？願與子慮之。
’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有！’公子遂知其不可與謀，退而殺叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。
”《史記·魯世家》曰：“文公十八年二月，文公卒。
文公有二妃：長妃齊女哀姜，生子惡及視；（惡，《公羊傳》作亦，此與《左傳》同。
）次妃敬嬴，嬖愛，生子俀。
俀私事襄仲，襄仲欲立之，叔仲曰不可。
襄仲請齊惠公，惠公新立，欲親魯，許之。
冬十月，襄仲殺子惡及視而立俀，是為宣公。
哀姜歸齊，哭而過市，曰：‘天乎！襄仲為不道，殺适立庶！’市人皆哭。
魯人謂之哀姜。
” 而鄭厲公出奔，以奪正稱名。
桓十五年：“五月，鄭伯突出奔蔡。
”《公羊傳》曰：“突何以名？奪正也。
”《穀梁傳》曰：“譏奪正也。
” 昭公複歸，以複正稱世子。
桓十五年：“鄭世子忽複歸于鄭。
”《公羊傳》曰：“其稱世子，何？複正也。
”《穀梁傳》曰：“反正也。
”《史記·鄭世家》曰：“所謂三公子者，太子忽，其弟突，次弟子亹也。
祭仲甚有寵于莊公，莊公使為卿。
公使娶鄧女，生太子忽，是為昭公。
莊公又聚宋雍氏女，生厲公突。
” 均之庶子也，先立長。
故邾婁貜且正而接菑為不正。
文十四年：“晉人納接菑于邾婁，弗克納。
”《公羊傳》曰：“納者何？入辭也。
其言弗克納，何？大其弗克納也。
何大乎其弗克納？晉郤缺帥師革車八百乘，以納接菑于邾婁，力沛若有餘而納之。
邾婁人言曰：‘接菑，晉出也。
貜且，齊出也。
子以其指，則接菑也四，貜且也六。
子以大國壓之，則未知齊、晉孰有之也。
貴則皆貴矣，雖然，貜且也長。
’郤缺曰：‘非吾力不能納也，義實不爾克也。
’引師而去之。
郤君子大其弗克納也。
”徐《疏》雲：“地四，地六，皆非天數，喻皆庶子矣。
”《穀梁傳》曰：“未伐而曰弗克，何也？弗克其義也。
接菑，晉出也。
貜且，齊出也。
貜且正也，接菑不正也。
” 名分定則觊觎絕，此聖人之用心也。
至如兄有疾而立弟。
昭二十年：“秋，盜殺衛侯之兄辄。
”《公羊傳》曰：“母兄稱兄，兄何以不立？有疾也。
何疾爾？惡疾也。
”《穀梁傳》曰：“盜，賤也。
其曰兄，母兄也。
目衛侯，衛侯累也。
然則何為不為君也？曰：有天疾者不得入宗廟。
辄者何也？曰：爾足不能相過，齊謂之綦，楚謂之踙，衛謂之辄。
”《白虎通·封公侯》篇曰：“世子有惡疾廢者，以其不可承先祖也。
故《春秋傳》曰：兄何以不立？有疾也。
何疾爾？惡疾也。
” 子有罪而立孫。
哀三年：“春，齊國夏、衛石曼姑率師圍戚。
”《公羊傳》曰：“齊國夏曷為與衛石曼姑率師圍戚？伯讨也。
此其為伯讨奈何？曼姑受命乎靈公而立辄，以曼姑之義為固可以距之也。
辄者，曷為者也？蒯聩之子也。
然則曷為不立蒯聩而立辄？蒯聩為無道，靈公逐蒯聩而立辄。
然則辄之義可以立乎？曰：可。
其可奈何？不以父命辭王父命。
以王父命辭父命，是父之行乎子也。
不以家事辭王事。
以王事辭家事，是上之行乎下也。
” 皆事之變者也。
晉獻公殺正而立不正，釀三世之禍。
僖五年：“春，晉侯殺其世子申生。
”九年：“冬，晉裡克弑其君之子奚齊。
”十年：“晉裡克弑其君卓子及其大夫荀息。
”《公羊傳》曰：“奚齊卓子者，骊姬之子也，荀息傅焉。
骊姬者，國色也獻公愛之甚，欲立其子，于是殺世子申生。
申生者，裡克傅之。
獻公死，奚齊立。
裡克謂荀息曰：‘君殺正而立不正，廢長而立幼，如之何？願與子慮之。
’荀息曰：‘君嘗訊臣矣，臣封曰：使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。
’裡克知其不可與謀，退殺奚齊。
荀息立卓子，裡克弑卓子，荀息死之。
” 魯公子牙一生一及之議，成般闵之弑。
莊三十二年：“秋七月癸巳，公子牙卒。
”《公羊傳》曰：“莊公病将死，以病召季子。
季子至而授之以國政。
曰：‘寡人即不起此病，吾将焉緻乎魯國。
’季子曰：‘般也存，君何憂焉’公曰：‘庸得若是乎！牙謂我曰：魯一生一及，君已知之矣，慶父也存。
’季子曰：‘夫何敢！是将為亂乎！夫何敢！’冬十月乙未，子般卒。
”闵元年：“春王正月。
”《公羊傳》曰：“公何以不言即位？繼弑君不言即位。
孰繼？繼子般也。
孰弑子般？慶父也。
”二年：“秋八月辛醜，公薨。
”《公羊傳》曰：“公薨何以不地？隐之也。
何隐爾？弑也。
孰弑之？慶父也。
”《穀梁傳》曰：“不地，故也。
” 吳之弟兄疊為君，釀阖廬之禍。
襄二十九年：“吳子使劄來聘。
”《公羊傳》曰：“吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。
何賢乎季子？讓國也。
其讓國奈何？谒也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。
谒曰：‘今若是迮而與季子國，季子猶不受也。
請無與子而與弟，弟兄疊為君，而緻國乎季子。
’皆曰：‘諾。
’故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：‘天苟有吳國，尚速有悔于予身。
’故谒也死，餘祭也立；餘祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。
季子使而亡焉。
僚者，庶長也，即之，季子使而反，至而君之爾。
阖廬曰：‘先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。
将從先君之命與？則國宜之季子者也；如不從先君之命與？則我宜立者也。
僚惡得為君乎？’于是使專諸刺僚，而緻國乎季子。
季子不受，曰：“爾弑吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也；爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺終身無已也。
”去之延陵，終身不入吳國。
故君子以其不受為義，以其不殺為仁。
” 皆《春秋》所大戒也。
至乎鄫子取後乎莒，《春秋》惡之，書曰莒人滅鄫。
襄五年：“叔孫豹、鄫世子巫如晉。
”《公羊傳》曰：“外相如不書，此何以書？為叔孫豹率而與之俱也。
叔孫豹則曷為率而與之俱？蓋舅出也。
〔注六〕莒将滅之，故相與往殆乎晉也。
〔注七〕莒将滅之？則曷為相與往殆乎晉？取後乎莒也。
其取後乎莒奈何？鄫女有為莒夫人者，（鄫莒二字本互誤，茲從王引之說校正。
）蓋欲立其出也。
”六年：“莒人滅缯。
”《穀梁傳》曰：“非滅也。
家有既亡，國有既滅。
滅而不自知，由别之而不别也。
莒人滅缯，非滅也。
非立異姓以莅祭祀，〔注八〕滅亡之道也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“夫權雖反經，亦必在可以然之域，故諸侯父子兄弟不宜立而立者，《春秋》視其國與宜立之君無以異也，此皆在可以然之域也。
至乎鄫取乎莒，以之為司君，俞樾雲：司君與嗣君同。
目曰莒人滅鄫，此在不可以然之域也。
” 蓋宗法之世，于族類之辨特嚴矣。
諱辭第二十七 《春秋》有諱辭。
有為尊者諱者。
闵元年：“冬，齊仲孫來。
”《公羊傳》曰：“《春秋》為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。
”晉文緻天子，諱緻言狩。
僖二十八年：“五月癸醜，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子盟于踐土。
公朝于王所。
”《公羊傳》曰：“曷為不言公如京師？天子在是也。
天子在是，則曷為不言天子在是？不與緻天子也。
”《穀梁傳》曰：“諱會天王也。
朝不言所，言所者，非其所也。
”“天五狩于河陽。
”《公羊傳》曰：“狩不書，此何以書？不與再緻天子也。
”《穀梁傳》曰：‘全天王之行也，為若将狩而遇諸侯之朝也，為天王諱也。
”《左氏傳》曰：“是會也，晉侯朝王，以諸侯見，且使王狩。
仲尼曰：‘以臣召君，不可以訓。
’故書曰：‘天王狩于河陽。
’言非其地也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“《春秋》之書事，時詭其實，以有避也。
故詭晉文得志之實以狩，諱避緻王也。
”又《王道》篇曰：“晉文再緻天子，諱緻言狩。
”《史記·孔子世家》曰：“踐土之會，實召周天子，而《春秋》諱之曰‘天王狩于河陽’：推此類以繩當世。
貶損之義，後有王者舉而開之。
《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。
”又《周本紀》曰：“晉文公召襄王，襄王會之河陽、踐土，諸侯畢朝。
書諱曰‘天王狩于河陽’。
”又《晉世家》曰：“冬，晉侯會諸侯于溫，欲率之朝周。
乃使人言周襄王狩于河陽。
壬申，遂率諸侯朝王于踐土。
孔子讀《史記》至文公，曰：‘諸侯無召王’‘王狩河陽’者，《春秋》諱之也。
” 晉敗王師，齊如自敗。
成元年：“秋，王師敗績于貿戎。
”《公羊傳》曰：“孰敗之？蓋晉敗之，或曰貿戎敗之。
然則曷為不言晉敗之？王者無敵，莫敢當也。
”《穀梁傳》曰：“不言戰，莫之敢敵也。
為尊者諱敵不諱敗，為親者諱敗不諱敵。
尊尊親親之義也。
然則孰敗之？晉也。
”《鹽鐵論·世務》篇曰：“《春秋》王者無敵。
言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢受交也。
”《漢書·五行志》下之上曰：“《春秋》曰：‘王師敗績于貿戎。
’不言敗之者，以自敗為文，尊尊之意也。
” 趙穿侵柳，晉人圍郊，不系乎周，皆其事也。
宣元年：“冬，晉趙穿帥師侵柳。
”《公羊傳》曰：“柳者何？天子之邑也。
曷為不系乎周？不與伐天子也。
”何《注》雲：“絕正其義，使若兩國自相伐。
”昭二十三年：“晉人圍郊。
”《公羊傳》曰：“郊者何？天子之邑也。
曷為不系乎周？不與伐天子也。
” 有為賢者諱者。
齊襄能複仇，故取紀郱、鄑、郚，諱取言遷。
莊元年：“齊師遷紀郱、鄑、郚。
”《公羊傳》曰：“遷之者何？取之也。
取之則曷為不言取之也？為襄公諱也。
外取邑不書，此何以書？大之也。
何大爾？自是始滅也。
”何《注》雲：“襄公将複仇于紀，故先孤弱取其邑，本不為利舉，故為諱。
” 滅紀，諱滅言大去。
莊四年：“紀侯大去其國。
”《公羊傳》曰：“大去者何？滅也。
孰滅之？齊滅之。
曷為不言齊滅之？為襄公諱也。
《春秋》為賢者諱。
何賢乎襄公？複仇也。
何仇爾？達祖也。
哀公享乎周，紀侯谮之。
以襄公之為于此焉者，事祖祢之心盡矣。
盡者何？襄公将複仇乎紀，蔔之曰：‘師喪分焉。
’‘寡人死之，不為不吉也。
’遠祖者，幾世乎？九世矣。
九世獨可以複仇乎？雖百世可也。
家亦可乎？曰：不可，國何以可？國君一體也。
先君之恥獨今君之恥也，今君之恥猶先君之恥也。
國君何以為一體？國君以國為體，諸侯世，故國君為一體也。
今紀無罪，此非怒與？曰：非也，古者有明天子，則紀侯必誅，必無紀者。
紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。
古者諸侯必有會聚之事，相朝聘之道，号辭必稱先君以相接。
然則齊、紀無說焉，不可以并立乎天下。
故将去紀侯者，不得不去紀也。
” 齊桓尊王攘夷，存亡繼絕，故取鄣諱取言降。
莊三十年：“秋七月，齊人降鄣。
”《公羊傳》曰：“鄣者何？紀之遺邑也。
降之者何？取之也。
取之則曷為不言取之？為桓公諱也。
”何《注》雲：“時霸功足以除惡，故為諱。
” 滅項諱不言齊。
僖十七年：“夏，滅項。
”《公羊傳》曰：“孰滅之？齊滅之。
曷為不言齊滅之？為桓公諱也。
《春秋》為賢者諱。
此滅人之國，何賢爾？君子之惡惡也疾始，善善也樂終。
桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。
”《穀梁傳》曰：“孰滅之？桓公也。
何以不書桓公也？為賢者諱也。
項，國也，不可滅而滅之乎？桓公知項之可滅也，而不知己之不可以滅也。
既滅人之國矣，何賢乎？君子惡惡疾其始，善善樂其終。
桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。
”《漢書·陳湯傳》：“劉向上疏訟湯曰：昔齊桓公前有尊周之功，後有滅項之罪，君子以功覆過而為之諱行事。
”又《田延年傳》曰：“丞相議秦延年‘主守盜三千萬，不道’。
禦史大夫田廣明謂太仆杜延年：‘《春秋》之義，以功覆過。
當廢昌邑王時，非田子賓之言大事不成。
今縣官出三千萬自乞之何哉？願以愚言白大将軍。
’”《後漢書·馬援傳》：“朱勃上書曰：臣聞《春秋》之義，罪以功除；聖王之祀，臣有五義。
若援，所謂以死勤事者也。
願下公卿平援功罪，宜絕宜續，以厭海内之望。
” 狄滅邢不書。
僖元年：“齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢。
”《公羊傳》曰：“救邢，救不言次，此其言次，何？不及事也。
不及事者何？邢已亡矣。
孰亡之？蓋狄滅之。
曷為不言狄滅之？為桓公諱也。
曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。
曷為先言次而後言救？君也。
君則其稱師，何？不與諸侯專封也。
曷為不與？實與而文不與。
文曷為不與？諸侯之義不得專封也。
諸侯之義不得專封，則其曰實與之，何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。
” 滅衛不書。
僖二年：“春王正月，城楚丘。
”《公羊傳》曰：“孰城？城衛也。
曷為不言城衛？滅也。
孰滅之？蓋狄滅之。
”孔氏廣森《公羊通義》雲：“《史記·齊世家》曰：襄公殺誅數不當，群弟恐禍及，故次弟糾奔魯，次弟小白奔莒。
《莊子》曰：小白殺兄入嫂。
《荀子》曰：齊桓，五霸之盛者也。
前事則殺兄而争國。
管子大匡曰：齊僖公生公子諸兒即襄公、公子糾、公子小白。
檢尋諸文，并是糾長。
乃或專據薄昭詭詞，以為桓兄糾弟，謬矣。
” 而蔡季以貴見稱。
桓十七年：“六月丁醜，蔡侯封人卒。
秋八月，蔡季自陳歸于蔡。
”《穀梁傳》曰：“蔡季，蔡之貴者也。
自陳，陳有奉焉爾。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“稱字者，蔡侯封人無子，季次當立，封人欲立獻舞而疾害季，季辟之陳。
封人死，歸反奔喪，思慕三年，卒無怨心，故賢而字之。
”樹達按：《左傳》謂季與獻舞為一人，何說與彼異。
均之子也，先立貴。
故魯隐公不宜立。
隐元年：“春王正月。
”《公羊傳》曰：“公何以不言即位？成公意也。
何成乎公之意？公将平國而反之桓。
桓幼而貴，隐長而卑。
其為尊卑也微，國人莫知。
隐長又賢，諸大夫扳隐而立之。
隐于是焉而辭立，則未知桓之将必得立也。
且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。
故凡隐之立，為桓立也。
隐長又賢，何以不宜立？立适以長不以賢，立子以貴不以長。
桓何以貴？母貴也。
母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。
”《白虎通·封公侯》篇曰：“曾子問曰：立适以長不以賢，何？以為賢不肖不可知也。
《尚書》曰：惟帝其難之。
立子以貴不以長，妨愛憎也。
《春秋傳》曰：立适以長不以賢，立子以貴不以長也。
”《史記·魯世家》曰：“惠公卒，長庶子息攝當國，行君事，是為隐公。
初，惠公适夫人無子，公賤妾聲子生子息。
息長，為娶于宋。
宋女至而好，惠公奪而自妻之，生子允。
登宋女為夫人，以允為太子。
為允少故，魯人共令息攝政，不言即位。
” 魯宣公為篡嫡。
文十八年：“冬十月，子卒。
”《公羊傳》曰：“子卒者孰謂？謂子赤也。
何以不日？隐之爾。
何隐爾？弑也。
弑則何以不日？不忍言也。
”《穀梁傳》曰：“不日，故也。
〔注五〕”《春秋繁露·楚莊王》篇曰：“子赤殺，弗忍言日，痛其禍也。
”宣元年：“春王正月，公即位。
”《公羊傳》曰：“繼弑君不言即位，此其言即位，何？其意也。
”《穀梁傳》曰：“繼故而言即位，與聞乎故也。
”成十五年：“三月乙巳，仲嬰齊卒。
”《公羊傳》曰：“叔仲惠伯，傳子赤者也。
文公死，子幼。
公子遂謂叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？願與子慮之。
’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有！’公子遂知其不可與謀，退而殺叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。
”《史記·魯世家》曰：“文公十八年二月，文公卒。
文公有二妃：長妃齊女哀姜，生子惡及視；（惡，《公羊傳》作亦，此與《左傳》同。
）次妃敬嬴，嬖愛，生子俀。
俀私事襄仲，襄仲欲立之，叔仲曰不可。
襄仲請齊惠公，惠公新立，欲親魯，許之。
冬十月，襄仲殺子惡及視而立俀，是為宣公。
哀姜歸齊，哭而過市，曰：‘天乎！襄仲為不道，殺适立庶！’市人皆哭。
魯人謂之哀姜。
” 而鄭厲公出奔，以奪正稱名。
桓十五年：“五月，鄭伯突出奔蔡。
”《公羊傳》曰：“突何以名？奪正也。
”《穀梁傳》曰：“譏奪正也。
” 昭公複歸，以複正稱世子。
桓十五年：“鄭世子忽複歸于鄭。
”《公羊傳》曰：“其稱世子，何？複正也。
”《穀梁傳》曰：“反正也。
”《史記·鄭世家》曰：“所謂三公子者，太子忽，其弟突，次弟子亹也。
祭仲甚有寵于莊公，莊公使為卿。
公使娶鄧女，生太子忽，是為昭公。
莊公又聚宋雍氏女，生厲公突。
” 均之庶子也，先立長。
故邾婁貜且正而接菑為不正。
文十四年：“晉人納接菑于邾婁，弗克納。
”《公羊傳》曰：“納者何？入辭也。
其言弗克納，何？大其弗克納也。
何大乎其弗克納？晉郤缺帥師革車八百乘，以納接菑于邾婁，力沛若有餘而納之。
邾婁人言曰：‘接菑，晉出也。
貜且，齊出也。
子以其指，則接菑也四，貜且也六。
子以大國壓之，則未知齊、晉孰有之也。
貴則皆貴矣，雖然，貜且也長。
’郤缺曰：‘非吾力不能納也，義實不爾克也。
’引師而去之。
郤君子大其弗克納也。
”徐《疏》雲：“地四，地六，皆非天數，喻皆庶子矣。
”《穀梁傳》曰：“未伐而曰弗克，何也？弗克其義也。
接菑，晉出也。
貜且，齊出也。
貜且正也，接菑不正也。
” 名分定則觊觎絕，此聖人之用心也。
至如兄有疾而立弟。
昭二十年：“秋，盜殺衛侯之兄辄。
”《公羊傳》曰：“母兄稱兄，兄何以不立？有疾也。
何疾爾？惡疾也。
”《穀梁傳》曰：“盜，賤也。
其曰兄，母兄也。
目衛侯，衛侯累也。
然則何為不為君也？曰：有天疾者不得入宗廟。
辄者何也？曰：爾足不能相過，齊謂之綦，楚謂之踙，衛謂之辄。
”《白虎通·封公侯》篇曰：“世子有惡疾廢者，以其不可承先祖也。
故《春秋傳》曰：兄何以不立？有疾也。
何疾爾？惡疾也。
” 子有罪而立孫。
哀三年：“春，齊國夏、衛石曼姑率師圍戚。
”《公羊傳》曰：“齊國夏曷為與衛石曼姑率師圍戚？伯讨也。
此其為伯讨奈何？曼姑受命乎靈公而立辄，以曼姑之義為固可以距之也。
辄者，曷為者也？蒯聩之子也。
然則曷為不立蒯聩而立辄？蒯聩為無道，靈公逐蒯聩而立辄。
然則辄之義可以立乎？曰：可。
其可奈何？不以父命辭王父命。
以王父命辭父命，是父之行乎子也。
不以家事辭王事。
以王事辭家事，是上之行乎下也。
” 皆事之變者也。
晉獻公殺正而立不正，釀三世之禍。
僖五年：“春，晉侯殺其世子申生。
”九年：“冬，晉裡克弑其君之子奚齊。
”十年：“晉裡克弑其君卓子及其大夫荀息。
”《公羊傳》曰：“奚齊卓子者，骊姬之子也，荀息傅焉。
骊姬者，國色也獻公愛之甚，欲立其子，于是殺世子申生。
申生者，裡克傅之。
獻公死，奚齊立。
裡克謂荀息曰：‘君殺正而立不正，廢長而立幼，如之何？願與子慮之。
’荀息曰：‘君嘗訊臣矣，臣封曰：使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。
’裡克知其不可與謀，退殺奚齊。
荀息立卓子，裡克弑卓子，荀息死之。
” 魯公子牙一生一及之議，成般闵之弑。
莊三十二年：“秋七月癸巳，公子牙卒。
”《公羊傳》曰：“莊公病将死，以病召季子。
季子至而授之以國政。
曰：‘寡人即不起此病，吾将焉緻乎魯國。
’季子曰：‘般也存，君何憂焉’公曰：‘庸得若是乎！牙謂我曰：魯一生一及，君已知之矣，慶父也存。
’季子曰：‘夫何敢！是将為亂乎！夫何敢！’冬十月乙未，子般卒。
”闵元年：“春王正月。
”《公羊傳》曰：“公何以不言即位？繼弑君不言即位。
孰繼？繼子般也。
孰弑子般？慶父也。
”二年：“秋八月辛醜，公薨。
”《公羊傳》曰：“公薨何以不地？隐之也。
何隐爾？弑也。
孰弑之？慶父也。
”《穀梁傳》曰：“不地，故也。
” 吳之弟兄疊為君，釀阖廬之禍。
襄二十九年：“吳子使劄來聘。
”《公羊傳》曰：“吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。
何賢乎季子？讓國也。
其讓國奈何？谒也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。
谒曰：‘今若是迮而與季子國，季子猶不受也。
請無與子而與弟，弟兄疊為君，而緻國乎季子。
’皆曰：‘諾。
’故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：‘天苟有吳國，尚速有悔于予身。
’故谒也死，餘祭也立；餘祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。
季子使而亡焉。
僚者，庶長也，即之，季子使而反，至而君之爾。
阖廬曰：‘先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。
将從先君之命與？則國宜之季子者也；如不從先君之命與？則我宜立者也。
僚惡得為君乎？’于是使專諸刺僚，而緻國乎季子。
季子不受，曰：“爾弑吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也；爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺終身無已也。
”去之延陵，終身不入吳國。
故君子以其不受為義，以其不殺為仁。
” 皆《春秋》所大戒也。
至乎鄫子取後乎莒，《春秋》惡之，書曰莒人滅鄫。
襄五年：“叔孫豹、鄫世子巫如晉。
”《公羊傳》曰：“外相如不書，此何以書？為叔孫豹率而與之俱也。
叔孫豹則曷為率而與之俱？蓋舅出也。
〔注六〕莒将滅之，故相與往殆乎晉也。
〔注七〕莒将滅之？則曷為相與往殆乎晉？取後乎莒也。
其取後乎莒奈何？鄫女有為莒夫人者，（鄫莒二字本互誤，茲從王引之說校正。
）蓋欲立其出也。
”六年：“莒人滅缯。
”《穀梁傳》曰：“非滅也。
家有既亡，國有既滅。
滅而不自知，由别之而不别也。
莒人滅缯，非滅也。
非立異姓以莅祭祀，〔注八〕滅亡之道也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“夫權雖反經，亦必在可以然之域，故諸侯父子兄弟不宜立而立者，《春秋》視其國與宜立之君無以異也，此皆在可以然之域也。
至乎鄫取乎莒，以之為司君，俞樾雲：司君與嗣君同。
目曰莒人滅鄫，此在不可以然之域也。
” 蓋宗法之世，于族類之辨特嚴矣。
諱辭第二十七 《春秋》有諱辭。
有為尊者諱者。
闵元年：“冬，齊仲孫來。
”《公羊傳》曰：“《春秋》為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。
”晉文緻天子，諱緻言狩。
僖二十八年：“五月癸醜，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子盟于踐土。
公朝于王所。
”《公羊傳》曰：“曷為不言公如京師？天子在是也。
天子在是，則曷為不言天子在是？不與緻天子也。
”《穀梁傳》曰：“諱會天王也。
朝不言所，言所者，非其所也。
”“天五狩于河陽。
”《公羊傳》曰：“狩不書，此何以書？不與再緻天子也。
”《穀梁傳》曰：‘全天王之行也，為若将狩而遇諸侯之朝也，為天王諱也。
”《左氏傳》曰：“是會也，晉侯朝王，以諸侯見，且使王狩。
仲尼曰：‘以臣召君，不可以訓。
’故書曰：‘天王狩于河陽。
’言非其地也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“《春秋》之書事，時詭其實，以有避也。
故詭晉文得志之實以狩，諱避緻王也。
”又《王道》篇曰：“晉文再緻天子，諱緻言狩。
”《史記·孔子世家》曰：“踐土之會，實召周天子，而《春秋》諱之曰‘天王狩于河陽’：推此類以繩當世。
貶損之義，後有王者舉而開之。
《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。
”又《周本紀》曰：“晉文公召襄王，襄王會之河陽、踐土，諸侯畢朝。
書諱曰‘天王狩于河陽’。
”又《晉世家》曰：“冬，晉侯會諸侯于溫，欲率之朝周。
乃使人言周襄王狩于河陽。
壬申，遂率諸侯朝王于踐土。
孔子讀《史記》至文公，曰：‘諸侯無召王’‘王狩河陽’者，《春秋》諱之也。
” 晉敗王師，齊如自敗。
成元年：“秋，王師敗績于貿戎。
”《公羊傳》曰：“孰敗之？蓋晉敗之，或曰貿戎敗之。
然則曷為不言晉敗之？王者無敵，莫敢當也。
”《穀梁傳》曰：“不言戰，莫之敢敵也。
為尊者諱敵不諱敗，為親者諱敗不諱敵。
尊尊親親之義也。
然則孰敗之？晉也。
”《鹽鐵論·世務》篇曰：“《春秋》王者無敵。
言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢受交也。
”《漢書·五行志》下之上曰：“《春秋》曰：‘王師敗績于貿戎。
’不言敗之者，以自敗為文，尊尊之意也。
” 趙穿侵柳，晉人圍郊，不系乎周，皆其事也。
宣元年：“冬，晉趙穿帥師侵柳。
”《公羊傳》曰：“柳者何？天子之邑也。
曷為不系乎周？不與伐天子也。
”何《注》雲：“絕正其義，使若兩國自相伐。
”昭二十三年：“晉人圍郊。
”《公羊傳》曰：“郊者何？天子之邑也。
曷為不系乎周？不與伐天子也。
” 有為賢者諱者。
齊襄能複仇，故取紀郱、鄑、郚，諱取言遷。
莊元年：“齊師遷紀郱、鄑、郚。
”《公羊傳》曰：“遷之者何？取之也。
取之則曷為不言取之也？為襄公諱也。
外取邑不書，此何以書？大之也。
何大爾？自是始滅也。
”何《注》雲：“襄公将複仇于紀，故先孤弱取其邑，本不為利舉，故為諱。
” 滅紀，諱滅言大去。
莊四年：“紀侯大去其國。
”《公羊傳》曰：“大去者何？滅也。
孰滅之？齊滅之。
曷為不言齊滅之？為襄公諱也。
《春秋》為賢者諱。
何賢乎襄公？複仇也。
何仇爾？達祖也。
哀公享乎周，紀侯谮之。
以襄公之為于此焉者，事祖祢之心盡矣。
盡者何？襄公将複仇乎紀，蔔之曰：‘師喪分焉。
’‘寡人死之，不為不吉也。
’遠祖者，幾世乎？九世矣。
九世獨可以複仇乎？雖百世可也。
家亦可乎？曰：不可，國何以可？國君一體也。
先君之恥獨今君之恥也，今君之恥猶先君之恥也。
國君何以為一體？國君以國為體，諸侯世，故國君為一體也。
今紀無罪，此非怒與？曰：非也，古者有明天子，則紀侯必誅，必無紀者。
紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。
古者諸侯必有會聚之事，相朝聘之道，号辭必稱先君以相接。
然則齊、紀無說焉，不可以并立乎天下。
故将去紀侯者，不得不去紀也。
” 齊桓尊王攘夷，存亡繼絕，故取鄣諱取言降。
莊三十年：“秋七月，齊人降鄣。
”《公羊傳》曰：“鄣者何？紀之遺邑也。
降之者何？取之也。
取之則曷為不言取之？為桓公諱也。
”何《注》雲：“時霸功足以除惡，故為諱。
” 滅項諱不言齊。
僖十七年：“夏，滅項。
”《公羊傳》曰：“孰滅之？齊滅之。
曷為不言齊滅之？為桓公諱也。
《春秋》為賢者諱。
此滅人之國，何賢爾？君子之惡惡也疾始，善善也樂終。
桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。
”《穀梁傳》曰：“孰滅之？桓公也。
何以不書桓公也？為賢者諱也。
項，國也，不可滅而滅之乎？桓公知項之可滅也，而不知己之不可以滅也。
既滅人之國矣，何賢乎？君子惡惡疾其始，善善樂其終。
桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。
”《漢書·陳湯傳》：“劉向上疏訟湯曰：昔齊桓公前有尊周之功，後有滅項之罪，君子以功覆過而為之諱行事。
”又《田延年傳》曰：“丞相議秦延年‘主守盜三千萬，不道’。
禦史大夫田廣明謂太仆杜延年：‘《春秋》之義，以功覆過。
當廢昌邑王時，非田子賓之言大事不成。
今縣官出三千萬自乞之何哉？願以愚言白大将軍。
’”《後漢書·馬援傳》：“朱勃上書曰：臣聞《春秋》之義，罪以功除；聖王之祀，臣有五義。
若援，所謂以死勤事者也。
願下公卿平援功罪，宜絕宜續，以厭海内之望。
” 狄滅邢不書。
僖元年：“齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢。
”《公羊傳》曰：“救邢，救不言次，此其言次，何？不及事也。
不及事者何？邢已亡矣。
孰亡之？蓋狄滅之。
曷為不言狄滅之？為桓公諱也。
曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。
曷為先言次而後言救？君也。
君則其稱師，何？不與諸侯專封也。
曷為不與？實與而文不與。
文曷為不與？諸侯之義不得專封也。
諸侯之義不得專封，則其曰實與之，何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。
” 滅衛不書。
僖二年：“春王正月，城楚丘。
”《公羊傳》曰：“孰城？城衛也。
曷為不言城衛？滅也。
孰滅之？蓋狄滅之。