卷 五
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尚别第二十五
《春秋》貴男女之别。
故宋伯姬守禮則賢之。
襄三十年：“五月甲午，宋災，伯姬卒。
秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。
”《公羊傳》曰：“外夫人卒不書葬，此何以書？隐之也。
何隐爾？宋災，伯姬卒焉。
其稱谥，何？賢也。
何賢爾？宋災，伯姬存焉。
有司複曰：‘火至矣，請出。
’伯姬曰：‘不可！吾聞之也，婦人夜出，不見傅母不下堂。
’傅至矣，母未至也，逮乎火而死。
”《穀梁傳》曰：“取卒之日加之災上者，見以災卒也。
其見以災卒奈何？伯姬之舍失火，左右曰：‘夫人少辟火乎！’伯姬曰：‘婦人之義，傅母不在，宵不下堂。
’左右曰：‘夫人少辟火乎！’伯姬曰：‘婦人之義，保母不在，宵不下堂。
’遂逮乎火而死。
婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。
詳其事，賢伯姬也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“宋伯姬曰：婦人夜出，傅、母不在不下堂。
觀乎宋伯姬，知貞婦之信。
”《淮南子·泰族訓》曰：“宋伯姬坐燒而死，《春秋》大之，取其不逾禮而行也。
”《新序·雜事一》篇曰：“禹之興也以塗山，桀之亡也以末喜，湯之興也以有莘，纣之亡也以妲己，文武之興也以任姒，幽王之亡也以褒姒；是以《詩》正《關雎》而《春秋》褒伯姬也。
”荀爽《女誡》曰：“聖人制禮，以隔陰陽。
非禮不動，非義不行。
是故宋伯姬遭火不下堂，知必為災。
傅、母不來，遂成于灰。
《春秋》書之，以為高也。
”樹達按：宋襄公守禮而敗于泓，宋伯姬守禮而死于火，《春秋》褒而賢之者，此聖人睹衰世之滅禮，存救世之苦心也。
納币不書，錄伯姬則書。
成八年：“夏，宋公使公孫壽來納币。
”《公羊傳》曰：“納币不書，此何以書？錄伯姬也。
”何《注》雲：“伯姬守節，逮火而死，賢，故詳錄其禮，所以殊于衆女。
” 緻女不書，錄伯姬則書。
成九年：“夏，季孫行父如宋緻女。
”《公羊傳》曰：“未有言緻女者，此其言緻女，何？錄伯姬也。
”何《注》雲：“書者，與上納币同義。
”《穀梁傳》曰：“詳其事，賢伯姬也。
” 媵不書，錄伯姬則書。
成八年：“衛人來媵。
”《公羊傳》曰：“媵不書，此何以書？錄伯姬也。
”《穀梁傳》曰：“媵，淺事也，不志。
此其志，何也？以伯姬之不得其所，故盡其事也。
”成九年：“晉人來媵。
”《公羊傳》曰：“媵不書，此何以書？錄伯姬也。
”《穀梁傳》曰：“媵，淺事也，不志。
此其志，何也？以伯姬之不得其所，故盡其事也。
”成十年：“齊人來媵。
”《公羊傳》曰：“媵不書，此何以書？錄伯姬也。
” 外夫人卒不書葬，賢伯姬則書之。
襄三十年：“秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。
”《公羊傳》曰：“外夫人卒不書葬，此何以書？隐之也。
何隐爾？宋災，伯姬卒焉。
其稱谥，何？賢也。
”《穀梁傳》曰：“外夫人不書葬，此其言葬，何也？吾女也，卒災，故隐而葬之也。
” 會不言所為，錄伯姬則言之。
襄三十年：“晉人、齊人、宋人、鄭人、衛人、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人會于澶淵，宋災故。
”《公羊傳》曰：“宋災故者何？諸侯會于澶淵，凡為宋災故也。
會未有言其所為者，此言所為，何？錄伯姬也。
諸侯相聚而更宋之所喪，曰：死者不可複生，爾财複矣。
” 尚别則遠嫌，故夫人惟奔父母之喪以得禮書。
文九年：“夫人姜氏如齊。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“奔父母之喪也。
”“三月，夫人姜氏至自齊。
”何《注》雲：“出獨緻者，得禮。
”《禮記·雜記下》篇曰：“婦人非三年之喪，不逾封而吊。
如三年之喪，則君夫人歸。
夫人其歸也，以諸侯之吊禮，其待之也，若待諸侯然。
”惠士奇曰：“夫人奔喪，《春秋》書如書至，皆從諸侯之禮。
” 自餘外如則譏。
〔注一〕 莊五年：“夏，夫人姜氏如齊師。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，逾竟，非禮也。
”十五年：“夏，夫人姜氏如齊。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，逾竟，非禮也。
”十九年：“夫人姜氏如莒。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。
”二十年：“春，王正月，夫人姜氏如莒。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。
” 出會則譏。
莊二年：“冬十有二月，夫人姜氏會齊侯于禚。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。
婦人不言會，言會，非正也。
”《左氏傳》曰：“夫人姜氏會齊侯于禚，書奸也。
”七年：“春，夫人姜氏會齊侯于防。
”《穀梁傳》曰：“婦人不會，會，非正也。
”“冬，夫人姜氏會齊侯于谷。
”《穀梁傳》曰：“婦人不會，會，非正也。
” 出飨則譏。
莊四年：“春王正月，夫人姜氏飨齊侯于祝丘。
”《穀梁傳》曰：“飨甚矣。
飨齊侯，所以病齊侯也。
”《左氏》無傳。
杜《注》：“兩君相見之禮，非夫人所用。
直書以見其失。
” 杞伯姬來朝其子則譏。
僖五年：“杞伯姬來朝其子。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。
” 來求婦則譏。
僖三十一年：“冬，杞伯姬來求婦。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，杞伯姬來求婦，非正也。
” 蕩伯姬來逆婦則譏。
僖二十五年：“宋蕩伯姬來逆婦。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，宋蕩伯姬來逆婦，非正也。
” 季姬遇鄫子則譏。
僖十四年：“夏六月，季姬及鄫子遇于防。
使鄫子來朝。
”《公羊傳》曰：“鄫子曷為使乎季姬來朝？内辭也。
非使來朝，使來請己也。
”《穀梁傳》曰：“遇者，同謀也。
來朝者，來請己也。
朝不言使，非正也，以病缯子也。
”十五年：“季姬歸于鄫。
”《白虎通·嫁娶》篇曰：“聘嫡未往而死，媵當往，何？人君不再娶之義也。
天命不可保，故一娶九女。
以《春秋》伯姬卒時，姊季姬更嫁鄫，《春秋》譏之。
” 尚别則賤淫，故陳佗外淫則絕之。
桓六年：“蔡人殺陳佗。
”《公羊傳》曰：“陳佗者何？陳君也。
陳君則曷為謂之陳佗？絕也。
曷為絕之？賤也。
其賤奈何？外淫也。
惡乎淫？淫于蔡，蔡人殺之。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“陳侯佗淫乎蔡，蔡人殺之。
古者諸侯出疆，必具左右，備一師，以備不虞。
今陳侯恣以身出入民闾，至死闾裡之庸，甚非人君之行也。
觀乎陳佗，知嫉淫之過。
”《史記·陳敬仲世家》曰：“厲公既立，娶蔡女。
蔡女淫于蔡人，數歸，厲公亦數如蔡。
桓公之少子林怨厲公殺其父與兄，乃令蔡人誘厲公而殺之。
林自立，是為莊公。
厲公之殺，以淫出國。
故《春秋》曰：‘蔡人殺陳佗。
’罪之也。
” 魯莊外淫則危之。
莊二十三年：“春，公至自齊。
”《公羊傳》曰：“桓之盟不日，其會不緻，信之也。
此之桓國，何以緻？危之也。
何危爾？公一陳佗也。
”何《注》雲：“公如齊淫，與陳佗相似如一也。
”“夏，公如齊觀社。
”《公羊傳》曰：“何以書？譏。
何譏爾？諸侯越竟觀社，非禮也。
”何《注》雲：“諱淫言觀社者，與親納同義。
”《穀梁傳》曰：“常事曰視，非常曰觀。
觀，無事之辭也。
以是為屍女也。
”《春秋繁露·竹林》篇曰：“故言觀魚猶言觀社也，皆諱大惡之辭也。
” 單伯、子叔姬道淫則罪之。
文十四年：“冬，單伯如齊。
齊人執單伯。
齊人執子叔姬。
”《公羊傳》曰：“單伯之罪何？道淫也。
惡乎淫？淫乎子叔姬。
然則曷為不言齊人執單伯及子叔姬？内辭也。
使若異罪然。
”何《注》雲：“深諱，使若各自以他事見執者。
”《穀梁傳》曰：“私罪也。
單伯淫于齊，齊人執之。
齊人執子叔姬，叔姬同罪也。
”文十五年：“十有二月，齊人來歸子叔姬。
”《公羊傳》曰：“其言來，何？闵之也。
子雖有罪，猶若其不欲服罪然”。
《穀梁傳》曰：“其言來歸，向也？父母之于子，雖有罪，猶欲其免也。
” 秦以無男女之别而為狄。
僖二十三年：“夏四月辛巳，晉人及姜戎敗秦于殽。
”《穀梁傳》曰：“不言戰而言敗，何也？狄秦也。
其狄之，何也？秦越千裡之險入虛國，進不能守，退敗其師徒。
亂人子女之教，無男女之别。
秦之為狄，自殽之戰始也。
” 吳以無男女之别而反夷。
定四年：“十一月庚辰，吳入楚。
”《公羊傳》曰：“何以不稱子？反夷狄也。
其反夷狄奈何？君舍于君室，大夫舍于大夫室，蓋妻楚王之母也。
”《穀梁傳》曰“：何以謂之吳也？狄之也。
何為狄之也？君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之母者。
不正乘敗人之績而深為利，居人之國，故反其狄道也。
” 若魯文姜淫于齊襄而桓公弑。
莊元年：“三月，夫人孫于齊。
”《公羊傳》曰：“夫人何以不稱姜氏？貶。
曷為貶？與弑公也。
其與弑公奈何？夫人谮公于齊侯：‘公曰：同非吾子，齊侯之子也。
’齊侯怒，與之飲酒。
于其出焉，使公子彭生送之。
于其乘焉，搚幹而殺之。
”桓十八年：‘春王正月，公會齊侯于泺。
公與夫人姜氏遂如齊。
夏四月丙子，公薨于齊。
’《左氏傳》曰：‘春，公将有行，遂與姜氏如齊。
申曰：‘女有家，男有室，無相渎也，謂之有禮。
易此必敗。
’公會齊侯于泺，遂及文姜如齊。
齊侯通焉。
公谪之，以告。
夏四月丙子，享公。
使公子彭生乘公，公薨于車。
魯人告于齊曰：‘寡君畏君之威，不敢甯居，來修舊好。
禮成而不反，無所歸咎，惡于諸侯。
請以彭生除之。
’齊人殺彭生。
” 哀姜淫于二弟而魯國危。
莊二十七年：“秋，公子友如陳，葬原仲。
”《公羊傳》曰：“原仲者何？陳大夫也。
大夫不書葬，此何以書？通乎季子之私行也。
何通乎季子之私行？辟内難也。
君子辟内難而不辟外難。
内難者何？公子慶父、公子牙、公子友，皆莊公之母弟也。
公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公。
季子起而治之，則不得與于國政；坐而視之，則親親因不忍見也。
故于是複請至于陳而葬原仲也。
’莊三十二年：“冬十月乙未，子般卒。
”《公羊傳》曰：“子卒雲子卒，此其稱子般卒，何？君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，踰年稱公。
”闵元年：“春王正月。
”《公羊傳》曰：“公何以不言即位？繼弑君不言即位。
孰繼？繼子般也。
孰弑子般？慶父也。
”二年：“秋八月辛醜，公薨。
”《公羊傳》曰：“公薨何以不地？隐之也。
何隐爾？弑也。
孰弑之？慶父也。
”“冬，齊高子來盟。
”《公羊傳》曰：“莊公死，子般弑，闵公弑，比三君弑，曠年無君。
設以齊取魯，曾不與師，徒以言而已矣。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“魯莊公好宮室，一年三起台，夫人内淫爾弟，弟兄子父相殺，國絕莫繼，為齊所存，夫人淫之過也。
妃匹貴妾，可不慎邪！” 陳靈公淫于夏姬而身弑國危。
宣九年：“陳殺其大夫洩冶。
”《穀梁傳》曰：“稱國以殺其大夫，殺無罪也。
洩冶之無罪如何？陳靈公通于夏徵舒之家，公孫甯、儀行父亦通于其家。
或衣其衣，或衷其襦，以相戲于朝。
洩治聞之，入谏曰：‘使國人聞之則猶可，使仁人聞之則不可。
’君愧于洩治，不能用其言而殺之。
”十年：“五月癸巳，陳夏徵舒弑其君平國。
”十一年：“冬十月，楚人殺陳夏徵舒。
丁亥，楚子入陳。
” 亦《春秋》之大戒也。
正繼嗣第二十六 《春秋》正與子，不正與弟。
故宋宣傳缪公則譏。
隐三年：“十有二月癸未，葬宋缪公。
”《公羊傳》曰：“葬者曷為或日或不日？〔注二〕不及時而日，渴葬也。
〔注三〕不及時而不日，慢葬也。
過時而日，隐之也。
過時而不日，謂之不能葬也。
當時而不日，正也。
當時而日，危不得葬也。
此當時，何危爾？宣公謂缪公曰：‘以吾愛與夷，則不若愛女。
以為社稷宗廟主，則與夷不若女。
盍終為君矣！’宣公死，缪公立。
缪公逐其二子莊公馮與左師勃，曰：‘爾為吾子，生毋相見，死毋相哭。
’與夷複曰：‘先君之所為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也；今君逐君之二子而将緻國乎與夷，此非先君之意也。
且使子而可逐，則先君其逐臣矣。
’缪公曰：‘先君之不爾逐，可知矣。
吾立乎此，攝也。
’〔注四〕終緻國乎與夷。
莊公馮弑與夷。
故君子大居正，宋之禍，宣公為之也。
”《史記·宋世家》贊曰：“《春秋》譏宋之亂，自宣公廢太子而立弟，國以不甯者十世。
”又梁孝王世家：“褚先生曰：梁王西入朝，谒窦太後，燕見，與景帝俱侍坐于太後前，語言私說。
太後謂帝曰：‘吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。
安車大駕，用梁孝王為寄。
’景帝跪席舉身曰：‘諾。
’罷酒出，帝召袁盎諸大臣通經術者曰：‘太後言如是，何謂也？’皆對曰：‘太後意欲立梁王為帝太子。
’帝問其狀，袁盎等曰：‘殷道親親者，立弟。
周道尊尊者，立子。
殷道質，質者法天，親其所親，故立弟。
周道文，文者法地，尊者敬也，敬其本始，故立長子。
周道，太子死，立适孫。
殷道，太子死，立其弟。
’帝曰：‘于公何如？’皆對曰：‘方今漢家法周，周道不得立弟，當立子。
故《春秋》所以非宋宣公。
宋宣公死，不立子而與弟。
弟受國死，複反之與兄之子。
弟之子争之，以為我當代父後，即刺殺兄子；以故國亂，禍不絕。
故《春秋》曰：“君子大居正，宋之禍宣公為之。
”臣請見太後白之。
’袁盎等入見太後：‘太後言欲立梁王，梁王即終，欲誰立？’太後曰：‘吾複立帝子。
’袁盎等以宋宣公不立正，生禍，禍亂後五世不絕，小不忍害大義狀報太後。
太後乃解說，即使梁王歸就國。
”《後漢書》注引《東觀漢記》：“和帝诏曰：禮重适庶之序，《春秋》之義大居正。
太子，國之儲嗣，可不重與！” 衛人立晉則譏。
隐四年：“冬十有二月，衛人立晉。
”《公羊傳》曰：“晉者何？公子晉也。
立者，不宜立也。
其稱人，何？衆立之之辭也。
然則孰立之？石碏立之。
石碏立之，則其稱人，何？衆之所欲立也。
衆雖欲立之，其立之非也。
”《穀梁傳》曰：“衛人者，衆辭也。
立者，不宜立者也。
晉之名，惡也。
其稱人以立之，何也？得衆也。
得衆則是賢也。
賢則其曰不宜立，何也？《春秋》之義，諸侯與正而不與賢也。
”範《注》雲：“正謂嫡長也。
”《史記·衛世家》曰：“州籲收聚衛亡人以襲弑桓公，州籲自立為衛君。
衛人皆不愛。
石碏與陳侯共謀，弑州籲于濮，而迎桓公弟晉于邢而立之。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“《春秋》之法，君立不宜立不書，大夫立則書。
書之者，弗予大夫之得立不宜立者也。
” 無子而立弟，則先長而後幼。
故齊襄公無子，子糾宜為君。
莊九年：“九月，齊人取子糾，弑之。
”《公羊傳》曰：“其稱子糾，何？貴也。
其貴奈何？宜為君者也。
”《白虎通·封公侯》篇曰：“君見弑，其子得立，何？所以尊君防篡弑也。
《春秋經》曰：齊無知弑其君。
貴妾子公子糾當立也。
”（按：此以子糾為襄公之子，與《管子》《莊子》《荀子》《史記》以糾為襄公弟者不合，非也。
） 桓公目為篡。
莊九年：“夏，公伐齊，納糾。
齊小白入于齊。
”《公羊傳》曰：“其言入，何？篡辭也。
”《穀梁傳》曰：“大夫出奔，反，以好曰歸，以惡曰入。
齊公孫無知弑襄公，公子糾、公子小白不能存，出亡。
齊人殺無知而迎公子糾于魯。
公子小白不讓公子糾，先入，又弑之于魯。
故曰‘齊小白入于
故宋伯姬守禮則賢之。
襄三十年：“五月甲午，宋災，伯姬卒。
秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。
”《公羊傳》曰：“外夫人卒不書葬，此何以書？隐之也。
何隐爾？宋災，伯姬卒焉。
其稱谥，何？賢也。
何賢爾？宋災，伯姬存焉。
有司複曰：‘火至矣，請出。
’伯姬曰：‘不可！吾聞之也，婦人夜出，不見傅母不下堂。
’傅至矣，母未至也，逮乎火而死。
”《穀梁傳》曰：“取卒之日加之災上者，見以災卒也。
其見以災卒奈何？伯姬之舍失火，左右曰：‘夫人少辟火乎！’伯姬曰：‘婦人之義，傅母不在，宵不下堂。
’左右曰：‘夫人少辟火乎！’伯姬曰：‘婦人之義，保母不在，宵不下堂。
’遂逮乎火而死。
婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。
詳其事，賢伯姬也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“宋伯姬曰：婦人夜出，傅、母不在不下堂。
觀乎宋伯姬，知貞婦之信。
”《淮南子·泰族訓》曰：“宋伯姬坐燒而死，《春秋》大之，取其不逾禮而行也。
”《新序·雜事一》篇曰：“禹之興也以塗山，桀之亡也以末喜，湯之興也以有莘，纣之亡也以妲己，文武之興也以任姒，幽王之亡也以褒姒；是以《詩》正《關雎》而《春秋》褒伯姬也。
”荀爽《女誡》曰：“聖人制禮，以隔陰陽。
非禮不動，非義不行。
是故宋伯姬遭火不下堂，知必為災。
傅、母不來，遂成于灰。
《春秋》書之，以為高也。
”樹達按：宋襄公守禮而敗于泓，宋伯姬守禮而死于火，《春秋》褒而賢之者，此聖人睹衰世之滅禮，存救世之苦心也。
納币不書，錄伯姬則書。
成八年：“夏，宋公使公孫壽來納币。
”《公羊傳》曰：“納币不書，此何以書？錄伯姬也。
”何《注》雲：“伯姬守節，逮火而死，賢，故詳錄其禮，所以殊于衆女。
” 緻女不書，錄伯姬則書。
成九年：“夏，季孫行父如宋緻女。
”《公羊傳》曰：“未有言緻女者，此其言緻女，何？錄伯姬也。
”何《注》雲：“書者，與上納币同義。
”《穀梁傳》曰：“詳其事，賢伯姬也。
” 媵不書，錄伯姬則書。
成八年：“衛人來媵。
”《公羊傳》曰：“媵不書，此何以書？錄伯姬也。
”《穀梁傳》曰：“媵，淺事也，不志。
此其志，何也？以伯姬之不得其所，故盡其事也。
”成九年：“晉人來媵。
”《公羊傳》曰：“媵不書，此何以書？錄伯姬也。
”《穀梁傳》曰：“媵，淺事也，不志。
此其志，何也？以伯姬之不得其所，故盡其事也。
”成十年：“齊人來媵。
”《公羊傳》曰：“媵不書，此何以書？錄伯姬也。
” 外夫人卒不書葬，賢伯姬則書之。
襄三十年：“秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。
”《公羊傳》曰：“外夫人卒不書葬，此何以書？隐之也。
何隐爾？宋災，伯姬卒焉。
其稱谥，何？賢也。
”《穀梁傳》曰：“外夫人不書葬，此其言葬，何也？吾女也，卒災，故隐而葬之也。
” 會不言所為，錄伯姬則言之。
襄三十年：“晉人、齊人、宋人、鄭人、衛人、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人會于澶淵，宋災故。
”《公羊傳》曰：“宋災故者何？諸侯會于澶淵，凡為宋災故也。
會未有言其所為者，此言所為，何？錄伯姬也。
諸侯相聚而更宋之所喪，曰：死者不可複生，爾财複矣。
” 尚别則遠嫌，故夫人惟奔父母之喪以得禮書。
文九年：“夫人姜氏如齊。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“奔父母之喪也。
”“三月，夫人姜氏至自齊。
”何《注》雲：“出獨緻者，得禮。
”《禮記·雜記下》篇曰：“婦人非三年之喪，不逾封而吊。
如三年之喪，則君夫人歸。
夫人其歸也，以諸侯之吊禮，其待之也，若待諸侯然。
”惠士奇曰：“夫人奔喪，《春秋》書如書至，皆從諸侯之禮。
” 自餘外如則譏。
〔注一〕 莊五年：“夏，夫人姜氏如齊師。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，逾竟，非禮也。
”十五年：“夏，夫人姜氏如齊。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，逾竟，非禮也。
”十九年：“夫人姜氏如莒。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。
”二十年：“春，王正月，夫人姜氏如莒。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。
” 出會則譏。
莊二年：“冬十有二月，夫人姜氏會齊侯于禚。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。
婦人不言會，言會，非正也。
”《左氏傳》曰：“夫人姜氏會齊侯于禚，書奸也。
”七年：“春，夫人姜氏會齊侯于防。
”《穀梁傳》曰：“婦人不會，會，非正也。
”“冬，夫人姜氏會齊侯于谷。
”《穀梁傳》曰：“婦人不會，會，非正也。
” 出飨則譏。
莊四年：“春王正月，夫人姜氏飨齊侯于祝丘。
”《穀梁傳》曰：“飨甚矣。
飨齊侯，所以病齊侯也。
”《左氏》無傳。
杜《注》：“兩君相見之禮，非夫人所用。
直書以見其失。
” 杞伯姬來朝其子則譏。
僖五年：“杞伯姬來朝其子。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。
” 來求婦則譏。
僖三十一年：“冬，杞伯姬來求婦。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，杞伯姬來求婦，非正也。
” 蕩伯姬來逆婦則譏。
僖二十五年：“宋蕩伯姬來逆婦。
”《穀梁傳》曰：“婦人既嫁不逾竟，宋蕩伯姬來逆婦，非正也。
” 季姬遇鄫子則譏。
僖十四年：“夏六月，季姬及鄫子遇于防。
使鄫子來朝。
”《公羊傳》曰：“鄫子曷為使乎季姬來朝？内辭也。
非使來朝，使來請己也。
”《穀梁傳》曰：“遇者，同謀也。
來朝者，來請己也。
朝不言使，非正也，以病缯子也。
”十五年：“季姬歸于鄫。
”《白虎通·嫁娶》篇曰：“聘嫡未往而死，媵當往，何？人君不再娶之義也。
天命不可保，故一娶九女。
以《春秋》伯姬卒時，姊季姬更嫁鄫，《春秋》譏之。
” 尚别則賤淫，故陳佗外淫則絕之。
桓六年：“蔡人殺陳佗。
”《公羊傳》曰：“陳佗者何？陳君也。
陳君則曷為謂之陳佗？絕也。
曷為絕之？賤也。
其賤奈何？外淫也。
惡乎淫？淫于蔡，蔡人殺之。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“陳侯佗淫乎蔡，蔡人殺之。
古者諸侯出疆，必具左右，備一師，以備不虞。
今陳侯恣以身出入民闾，至死闾裡之庸，甚非人君之行也。
觀乎陳佗，知嫉淫之過。
”《史記·陳敬仲世家》曰：“厲公既立，娶蔡女。
蔡女淫于蔡人，數歸，厲公亦數如蔡。
桓公之少子林怨厲公殺其父與兄，乃令蔡人誘厲公而殺之。
林自立，是為莊公。
厲公之殺，以淫出國。
故《春秋》曰：‘蔡人殺陳佗。
’罪之也。
” 魯莊外淫則危之。
莊二十三年：“春，公至自齊。
”《公羊傳》曰：“桓之盟不日，其會不緻，信之也。
此之桓國，何以緻？危之也。
何危爾？公一陳佗也。
”何《注》雲：“公如齊淫，與陳佗相似如一也。
”“夏，公如齊觀社。
”《公羊傳》曰：“何以書？譏。
何譏爾？諸侯越竟觀社，非禮也。
”何《注》雲：“諱淫言觀社者，與親納同義。
”《穀梁傳》曰：“常事曰視，非常曰觀。
觀，無事之辭也。
以是為屍女也。
”《春秋繁露·竹林》篇曰：“故言觀魚猶言觀社也，皆諱大惡之辭也。
” 單伯、子叔姬道淫則罪之。
文十四年：“冬，單伯如齊。
齊人執單伯。
齊人執子叔姬。
”《公羊傳》曰：“單伯之罪何？道淫也。
惡乎淫？淫乎子叔姬。
然則曷為不言齊人執單伯及子叔姬？内辭也。
使若異罪然。
”何《注》雲：“深諱，使若各自以他事見執者。
”《穀梁傳》曰：“私罪也。
單伯淫于齊，齊人執之。
齊人執子叔姬，叔姬同罪也。
”文十五年：“十有二月，齊人來歸子叔姬。
”《公羊傳》曰：“其言來，何？闵之也。
子雖有罪，猶若其不欲服罪然”。
《穀梁傳》曰：“其言來歸，向也？父母之于子，雖有罪，猶欲其免也。
” 秦以無男女之别而為狄。
僖二十三年：“夏四月辛巳，晉人及姜戎敗秦于殽。
”《穀梁傳》曰：“不言戰而言敗，何也？狄秦也。
其狄之，何也？秦越千裡之險入虛國，進不能守，退敗其師徒。
亂人子女之教，無男女之别。
秦之為狄，自殽之戰始也。
” 吳以無男女之别而反夷。
定四年：“十一月庚辰，吳入楚。
”《公羊傳》曰：“何以不稱子？反夷狄也。
其反夷狄奈何？君舍于君室，大夫舍于大夫室，蓋妻楚王之母也。
”《穀梁傳》曰“：何以謂之吳也？狄之也。
何為狄之也？君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之母者。
不正乘敗人之績而深為利，居人之國，故反其狄道也。
” 若魯文姜淫于齊襄而桓公弑。
莊元年：“三月，夫人孫于齊。
”《公羊傳》曰：“夫人何以不稱姜氏？貶。
曷為貶？與弑公也。
其與弑公奈何？夫人谮公于齊侯：‘公曰：同非吾子，齊侯之子也。
’齊侯怒，與之飲酒。
于其出焉，使公子彭生送之。
于其乘焉，搚幹而殺之。
”桓十八年：‘春王正月，公會齊侯于泺。
公與夫人姜氏遂如齊。
夏四月丙子，公薨于齊。
’《左氏傳》曰：‘春，公将有行，遂與姜氏如齊。
申曰：‘女有家，男有室，無相渎也，謂之有禮。
易此必敗。
’公會齊侯于泺，遂及文姜如齊。
齊侯通焉。
公谪之，以告。
夏四月丙子，享公。
使公子彭生乘公，公薨于車。
魯人告于齊曰：‘寡君畏君之威，不敢甯居，來修舊好。
禮成而不反，無所歸咎，惡于諸侯。
請以彭生除之。
’齊人殺彭生。
” 哀姜淫于二弟而魯國危。
莊二十七年：“秋，公子友如陳，葬原仲。
”《公羊傳》曰：“原仲者何？陳大夫也。
大夫不書葬，此何以書？通乎季子之私行也。
何通乎季子之私行？辟内難也。
君子辟内難而不辟外難。
内難者何？公子慶父、公子牙、公子友，皆莊公之母弟也。
公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公。
季子起而治之，則不得與于國政；坐而視之，則親親因不忍見也。
故于是複請至于陳而葬原仲也。
’莊三十二年：“冬十月乙未，子般卒。
”《公羊傳》曰：“子卒雲子卒，此其稱子般卒，何？君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，踰年稱公。
”闵元年：“春王正月。
”《公羊傳》曰：“公何以不言即位？繼弑君不言即位。
孰繼？繼子般也。
孰弑子般？慶父也。
”二年：“秋八月辛醜，公薨。
”《公羊傳》曰：“公薨何以不地？隐之也。
何隐爾？弑也。
孰弑之？慶父也。
”“冬，齊高子來盟。
”《公羊傳》曰：“莊公死，子般弑，闵公弑，比三君弑，曠年無君。
設以齊取魯，曾不與師，徒以言而已矣。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“魯莊公好宮室，一年三起台，夫人内淫爾弟，弟兄子父相殺，國絕莫繼，為齊所存，夫人淫之過也。
妃匹貴妾，可不慎邪！” 陳靈公淫于夏姬而身弑國危。
宣九年：“陳殺其大夫洩冶。
”《穀梁傳》曰：“稱國以殺其大夫，殺無罪也。
洩冶之無罪如何？陳靈公通于夏徵舒之家，公孫甯、儀行父亦通于其家。
或衣其衣，或衷其襦，以相戲于朝。
洩治聞之，入谏曰：‘使國人聞之則猶可，使仁人聞之則不可。
’君愧于洩治，不能用其言而殺之。
”十年：“五月癸巳，陳夏徵舒弑其君平國。
”十一年：“冬十月，楚人殺陳夏徵舒。
丁亥，楚子入陳。
” 亦《春秋》之大戒也。
正繼嗣第二十六 《春秋》正與子，不正與弟。
故宋宣傳缪公則譏。
隐三年：“十有二月癸未，葬宋缪公。
”《公羊傳》曰：“葬者曷為或日或不日？〔注二〕不及時而日，渴葬也。
〔注三〕不及時而不日，慢葬也。
過時而日，隐之也。
過時而不日，謂之不能葬也。
當時而不日，正也。
當時而日，危不得葬也。
此當時，何危爾？宣公謂缪公曰：‘以吾愛與夷，則不若愛女。
以為社稷宗廟主，則與夷不若女。
盍終為君矣！’宣公死，缪公立。
缪公逐其二子莊公馮與左師勃，曰：‘爾為吾子，生毋相見，死毋相哭。
’與夷複曰：‘先君之所為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也；今君逐君之二子而将緻國乎與夷，此非先君之意也。
且使子而可逐，則先君其逐臣矣。
’缪公曰：‘先君之不爾逐，可知矣。
吾立乎此，攝也。
’〔注四〕終緻國乎與夷。
莊公馮弑與夷。
故君子大居正，宋之禍，宣公為之也。
”《史記·宋世家》贊曰：“《春秋》譏宋之亂，自宣公廢太子而立弟，國以不甯者十世。
”又梁孝王世家：“褚先生曰：梁王西入朝，谒窦太後，燕見，與景帝俱侍坐于太後前，語言私說。
太後謂帝曰：‘吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。
安車大駕，用梁孝王為寄。
’景帝跪席舉身曰：‘諾。
’罷酒出，帝召袁盎諸大臣通經術者曰：‘太後言如是，何謂也？’皆對曰：‘太後意欲立梁王為帝太子。
’帝問其狀，袁盎等曰：‘殷道親親者，立弟。
周道尊尊者，立子。
殷道質，質者法天，親其所親，故立弟。
周道文，文者法地，尊者敬也，敬其本始，故立長子。
周道，太子死，立适孫。
殷道，太子死，立其弟。
’帝曰：‘于公何如？’皆對曰：‘方今漢家法周，周道不得立弟，當立子。
故《春秋》所以非宋宣公。
宋宣公死，不立子而與弟。
弟受國死，複反之與兄之子。
弟之子争之，以為我當代父後，即刺殺兄子；以故國亂，禍不絕。
故《春秋》曰：“君子大居正，宋之禍宣公為之。
”臣請見太後白之。
’袁盎等入見太後：‘太後言欲立梁王，梁王即終，欲誰立？’太後曰：‘吾複立帝子。
’袁盎等以宋宣公不立正，生禍，禍亂後五世不絕，小不忍害大義狀報太後。
太後乃解說，即使梁王歸就國。
”《後漢書》注引《東觀漢記》：“和帝诏曰：禮重适庶之序，《春秋》之義大居正。
太子，國之儲嗣，可不重與！” 衛人立晉則譏。
隐四年：“冬十有二月，衛人立晉。
”《公羊傳》曰：“晉者何？公子晉也。
立者，不宜立也。
其稱人，何？衆立之之辭也。
然則孰立之？石碏立之。
石碏立之，則其稱人，何？衆之所欲立也。
衆雖欲立之，其立之非也。
”《穀梁傳》曰：“衛人者，衆辭也。
立者，不宜立者也。
晉之名，惡也。
其稱人以立之，何也？得衆也。
得衆則是賢也。
賢則其曰不宜立，何也？《春秋》之義，諸侯與正而不與賢也。
”範《注》雲：“正謂嫡長也。
”《史記·衛世家》曰：“州籲收聚衛亡人以襲弑桓公，州籲自立為衛君。
衛人皆不愛。
石碏與陳侯共謀，弑州籲于濮，而迎桓公弟晉于邢而立之。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“《春秋》之法，君立不宜立不書，大夫立則書。
書之者，弗予大夫之得立不宜立者也。
” 無子而立弟，則先長而後幼。
故齊襄公無子，子糾宜為君。
莊九年：“九月，齊人取子糾，弑之。
”《公羊傳》曰：“其稱子糾，何？貴也。
其貴奈何？宜為君者也。
”《白虎通·封公侯》篇曰：“君見弑，其子得立，何？所以尊君防篡弑也。
《春秋經》曰：齊無知弑其君。
貴妾子公子糾當立也。
”（按：此以子糾為襄公之子，與《管子》《莊子》《荀子》《史記》以糾為襄公弟者不合，非也。
） 桓公目為篡。
莊九年：“夏，公伐齊，納糾。
齊小白入于齊。
”《公羊傳》曰：“其言入，何？篡辭也。
”《穀梁傳》曰：“大夫出奔，反，以好曰歸，以惡曰入。
齊公孫無知弑襄公，公子糾、公子小白不能存，出亡。
齊人殺無知而迎公子糾于魯。
公子小白不讓公子糾，先入，又弑之于魯。
故曰‘齊小白入于