卷 四
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尊尊第二十
分莫尊于天子。
故戰則王者無敵。
成元年：“秋，王師敗績于貿戎。
”《公羊傳》曰：“孰敗之？蓋晉敗之。
或曰：貿戎敗之。
然則曷為不言晉敗之？王者無敵，莫敢當也。
”《穀梁傳》曰：“不言戰，莫之敢敵也。
為尊者諱敵不諱敗，為親者諱敗不諱敵，尊尊親親之義也。
然則孰敗之？晉也。
”《漢書·五行志下之上》曰：“《春秋》曰：王師敗績于貿戎。
不言敗之者？以自敗為文，尊尊之意也。
”《鹽鐵論·世務》篇曰：“《春秋》王者無敵，言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢受交也。
” 盟則王人序首。
僖八年：“春王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款、鄭世子華盟于洮。
”《公羊傳》曰：“王人者何？微者也。
曷為序乎諸侯之上？先王命也。
”《穀梁傳》曰：“王人之先諸侯，何也？貴王命也。
朝服雖敝，必加于上；弁冕雖舊，必加于首。
周室雖衰，必先諸侯。
”《漢書·翟方進傳》：“涓勳奏曰：《春秋》之義，王人微者序乎諸侯之上，尊王命也。
”《周禮·内司服》注曰：“《春秋》之義，王人雖微者，猶序于諸侯之上，所以尊尊也。
” 天子之大夫執則稱伐。
隐七年：“冬，天王使凡伯來聘。
戎伐凡伯于楚丘，以歸。
”《公羊傳》曰：“凡伯者何？天子之大夫也。
此聘也，其言伐之，何？執之也。
執之則其言伐之，何？大之也。
曷為大之？不與夷狄之執中國也。
”《穀梁傳》曰：“凡伯者，何也？天子之大夫也。
國而曰伐，此一人而曰伐，何也？大夫子之命也。
”範《注》雲：“以一人當一國，皆尊尊之正義，《春秋》之微旨。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“諸侯不得執天子之大夫。
執天子之大夫，與伐國同罪。
執凡伯言伐，止亂之道也，非諸侯所當為也。
觀乎執凡伯，知犯上之法。
” 奔則言來。
隐元年：“祭伯來。
”《公羊傳》曰：“祭伯者何？天子之大夫也。
何以不稱使？奔也。
奔則曷為不言奔？王者無外，言奔，則有外之辭也。
” 不敢逆天王，故伐衛不言納朔。
莊五年：“冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛。
”《公羊傳》曰：“此伐衛，何？納朔也。
曷為不言納衛侯朔？辟王也。
”《穀梁傳》曰：“是齊侯、宋公也。
其曰人，何也？人諸侯所以人公也。
其言公，何也？逆天王之命也。
”六年：“夏六月，衛侯朔入于衛。
”《穀梁傳》曰：“其不言伐衛納朔，何也？不逆天王之命也。
” 不敢勝天子，故魯莊緻伐。
莊六年：“公至自伐衛。
”《公羊傳》曰：“曷為或言緻會？或言緻伐？得意緻會，不得意緻伐。
衛侯朔入于衛，保以緻伐？不敢勝天子也。
”（書公至自伐某國為緻伐，書公至自會某國為緻會。
） 辟王号，故吳楚之君不書葬。
宣十八年：“七月甲戌，楚子旅卒。
”《公羊傳》曰：“何以不書葬？吳、楚之君不書葬，辟其号也。
”何《注》雲：“旅即莊王也。
葬從臣子辭，當稱王。
故絕其辭，明當誅之。
”《禮記·坊記》篇曰：“子雲：天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之别也。
《春秋》不稱楚、越之王喪，禮：君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也。
”《注》雲：“楚、越之君僭号稱王，不稱其喪，謂不書葬也。
” 諸侯舞天子之樂則譏。
隐五年：“初獻六羽。
”《公羊傳》：“初者何？始也。
六羽者何？舞也。
初獻六羽何以書？譏。
何譏爾？譏始僭諸公也。
六羽之為僭奈何？天子八佾，諸公六，諸侯四。
始僭諸公昉于此乎？前此矣。
前此則曷為始乎此？僭諸公猶可言也，僭天子不可言也。
”何《注》雲：“前僭八佾于惠公廟，大惡不可言也。
”《穀梁傳》曰：“初，始也。
穀梁子曰：舞夏，天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。
初獻六羽，始僭樂矣。
”昭二十五年：“齊侯唁公于野井。
”《公羊傳》曰：“昭公将弑季氏，告子家駒曰：‘季氏為無道，僭于公室久矣，吾欲弑之，何如？’子家駒曰：‘諸侯僭于天子，大夫僭于諸侯久矣。
’昭公曰：‘吾何僭矣哉？’子家駒曰：‘設兩觀，乘大路，朱幹玉戚以舞大夏，八佾以舞大武，此皆天子之禮也。
’”《春秋繁露·王道》篇曰：“諸侯不得舞天子之樂。
魯舞八佾，北祭泰山，郊天祀地，如天子之為。
獻八佾，諱八言六，止亂之道也，非諸侯所當為也。
觀乎獻六羽，知上下之差。
” 郊祀則譏。
僖三十一年：“夏四月，四蔔郊，不從，乃免牲，猶三望。
”《公羊傳》曰：“蔔郊，非禮也。
蔔郊何以非禮？魯郊非禮也。
魯郊何以非禮？天子祭天，諸侯祭土。
天子有方望之事，無所不通。
諸侯，山川有不在其封内者，則不祭也。
” 得罪于天子則絕。
桓十六年：“十有一月，衛侯朔出奔齊。
”《公羊傳》曰：“衛侯朔何以名？絕。
曷為絕之？得罪于天子也。
其得罪于天子奈何？見使守衛朔，而不能使衛小衆。
越在岱陰齊，屬負茲舍，不即罪爾。
”《穀梁傳》曰：“朔之名，惡也。
天子召而不往也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“無以先天下，召衛侯不能緻。
觀乎衛侯朔，知不即召之罪。
” 犯王命則絕。
莊六年：“夏，六月，衛侯朔入于衛。
”《公羊傳》曰：“衛侯朔何以名？絕。
曷主絕之？犯命也。
其言入，何？篡辭也。
”《穀梁傳》曰：“入者何？内弗受也。
何用弗受也？為以王命絕之也。
朔之名，惡也。
朔入逆則出順矣。
朔出入名，以王命絕之也。
”《春秋繁露·順命》篇曰：“公侯不能奉天子之命，則名絕而不得就位，衛侯朔是也。
” 緻天子則不與。
〔注一〕 僖二十八年：“五月，癸醜，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子盟于踐土，公朝于王所。
”《公羊傳》曰：“曷為不言公如京師？天子在是也。
天子在是，則曷為不言天子在是？不與緻天子也。
”何《注》雲：“時晉文公年老，恐霸功不成，故上白天子曰：‘諸侯不可卒緻，願王居踐土。
’下謂諸侯曰：‘天子在是，不可不朝。
’迫使正君臣。
”《穀梁傳》曰：“諱會天王也。
”“公朝于王所”，《穀梁傳》曰：“朝不言所。
言所者，非其所也。
”“冬，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾婁子、秦人于溫。
天王狩于河陽。
”《公羊傳》曰：“狩不書，此何以書？不與再緻天子也。
”何《注》雲：“再失禮，重，故深正其義，使若天子自狩，非緻也。
”《穀梁傳》：“全天王之行也，為若将守（同狩）。
而遇諸侯之朝也，為天王諱也。
壬申，公朝于王所。
朝于廟，禮也。
于外，非禮也。
獨公朝與？諸侯盡朝也。
其日，以其再緻天子，故謹而日之。
日系于月，月系于時。
壬申，公朝于王所。
其不月，失其所系也。
以為晉文公之行事為已傎矣。
”《左氏傳》曰：“是會也，晉侯召王，以諸侯見，且使王狩。
仲尼曰：‘以臣召君，不可以訓。
’故書曰：‘天王狩于河陽。
’言非其地也，且明德也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“《春秋》之書事，時詭其實，以有避也。
故詭晉文得志之實以狩，諱避緻王也。
”又《王道》篇曰：“晉文再緻天子，諱緻言狩，止亂之道也。
非諸侯所當為也。
”又《楚莊王》篇曰：“晉文不予緻王而朝。
”《史記·周本紀》曰：“晉文公召襄王，襄王會之踐土，諸侯畢朝。
書諱曰：‘天王狩于河陽。
’”又《晉世家》曰：“晉侯會諸侯于溫，欲率之朝周。
乃使人言周襄王狩于河陽。
壬申，遂率諸侯朝王于踐土。
孔子讀《史記》至文公，曰‘諸侯無召王’‘王狩河陽’者，《春秋》諱之也。
”又《孔子世家》曰：“踐土之會，實召天子，而《春秋》諱之曰‘天王狩于河陽’，推此類以繩當世。
貶損之義，後有王者舉而開之。
《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。
” 伐天子則不與。
宣元年：“冬，晉趙穿帥師侵柳。
”《公羊傳》曰：“柳者何？天子之邑也。
曷為不系乎周？不與伐天子也。
”昭二十三年：“晉人圍郊。
”《公羊傳》曰：“郊者何？天子之邑也。
曷為不系于周？不與伐天子也。
” 有天子在，諸侯不得專地。
《春秋繁露·王道》篇曰：“《春秋》立義，有天子在，諸侯不得專地。
” 故易地則諱之。
桓元年：“鄭伯以璧假許田。
”《公羊傳》曰：“其言以璧假之，何？易之也。
易之，則其言假之，何？為恭也。
曷為為恭？有天子存，則諸侯不得專地也。
”《穀梁傳》曰：“假不言以，言以，非假也。
非假而曰假，諱易地也。
禮：天子在上，諸侯不得以地相與也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“鄭魯易地，諱易言假，止亂之道也，非諸侯所當為也。
觀乎許田，知諸侯不得專地。
”（地本誤作封，據陳立校改。
）《漢書·匡衡傳》曰：“《春秋》之義，諸侯不得專地，所以一統尊法制也。
” 與地則惡之。
隐八年：“三月，鄭伯使宛來歸邴。
”《穀梁傳》曰：“名宛，所以貶鄭伯，惡與地也。
邴者，鄭伯所受命于天子而祭泰山之邑也。
”《史記·魯世家》曰：“隐公八年，與鄭易天子之泰山之邑祊（與邴同）。
及許田，君子譏之。
” 封建自天子，諸侯不得專封。
《春秋繁露·王道》篇曰：“《春秋》立義，有天子在，諸侯不得專封。
” 故救邢不稱齊侯。
僖元年：“齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢。
”《公羊傳》曰：“曷為先言次而後言救？君也。
君則其稱師，何？不與諸侯專封也。
” 城楚丘不稱桓公。
僖二年：“春王正月，城楚丘。
”《公羊傳》曰：“孰城？城衛也。
曷為不言城衛？滅也。
孰滅之？蓋狄滅之。
然則孰城之？桓公城之。
曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。
曷為不與？實與而文不與。
〔注二〕文曷為不與？諸侯之義不得專封也。
”《穀梁傳》曰：“楚丘者何？衛邑也。
國而曰城，此邑也，其曰城，何也？封衛也。
則其不言城衛，何也？衛未遷也。
其不言衛之遷焉，何也？不與齊侯專封也。
其言城之者，專辭也。
故非天子不得專封諸侯。
諸侯不得專封諸侯，（王引之雲：不得二字，因上衍。
）雖通其仁，以義而不與也，故曰仁不勝道。
” 城緣陵不稱桓公。
僖十四年：“春，諸侯城緣陵。
”《公羊傳》曰：“孰城？城杞也。
曷為城杞？滅也。
孰滅之？蓋徐莒脅之。
然則孰城之？桓公城之。
曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。
曷為不與？實與而文不與。
文曷為不與？諸侯之義不得專封也。
”《春秋繁露·楚莊王篇》曰：“齊桓不予專地而封。
” 讨慶封不稱伐防。
昭四年：“秋七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、胡子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封，殺之。
”《公羊傳》曰：“此伐吳也，其言執齊慶封，何？為齊誅也。
其為齊誅奈何？慶封走之吳，吳封之于防。
然則曷為不言伐防？不與諸侯專封也。
慶封之罪何？脅齊君而亂齊國也。
”《穀梁傳》曰：“此入而殺。
其不言入，何也？慶封封乎吳鐘離。
其不言伐鐘離，何也？不與吳封也。
” 讨魚石系彭城于宋。
襄元年：“仲孫蔑會晉樂黡、宋華元、衛甯殖、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人圍彭城。
”《公羊傳》曰：“宋華元曷為與諸侯圍宋彭城？為宋誅也。
其為宋誅奈何？魚石走之楚，楚為之伐宋，取彭城，以封魚石。
魚石之罪奈何？以入是為罪也。
楚已取之矣，曷為系之宋？不與諸侯專封也。
”《穀梁傳》曰：“系彭城于宋者，不與魚石正也。
” 蔡侯廬、陳侯吳皆書歸。
昭十三年：“祭侯廬歸于蔡，陳侯吳歸于陳。
”《公羊傳》曰：“此皆滅國也，其言歸，何？不與諸侯專封也。
”何《注》雲：“故使若有國自歸者也。
” 征伐自天子方伯，故諸侯不得專讨。
宣十一年：“冬十月，楚人殺陳夏徵舒。
”《公羊傳》曰：“此楚子也，其稱人，何？貶。
曷為貶？不與外讨也。
不與外讨者，因其讨乎外而不與也，雖内讨亦不與也。
曷為不與？實與而文不與。
文曷為不與？諸侯之義不得專讨也。
”《春秋繁露·楚莊王》篇曰：“楚莊王殺陳夏徵舒。
《春秋》貶其文，不予專讨也。
靈王殺齊慶封，而直稱楚子，何也？曰：莊王之行賢，而徵舒之罪重，以賢君讨重罪，其于人心善；若不貶，孰知其非正經。
《春秋》常于其嫌得者見其不得也，是故齊侯不予專地而封，晉文不予緻王而朝，楚莊弗予專殺而讨。
” 蔡衛陳從王伐鄭，則正之。
桓五年：“秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。
”《公羊傳》曰：“其言從王伐鄭，何？從王，正也。
”何《注》雲：“美其得正義也，故以從王征伐錄之。
蓋起時天子微弱，諸侯背叛，莫肯從王者征伐，以善三國之君獨尊天子死節。
” 大夫不得專廢置。
文十四年：“晉人納接菑子邾婁，弗克納。
”《公羊傳》曰：“此晉郤缺也，其稱人，何？貶。
曷為貶？不與大夫專廢置君也。
曷為不與？實與而文不與。
文曷為不與？大夫之義不得專廢置君也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“《春秋》立義，大夫不得廢置君。
觀乎晉郤缺之伐邾婁，知臣下作福之誅。
” 不得專執。
定元年：“三月，晉人執宋仲幾于京師。
”《公羊傳》曰：“仲幾之罪何？不蓑城也。
其言于京師，何？伯讨也。
伯讨則其稱人，何？貶。
曷為貶？不與大夫專執也。
曷為不與？寶與而文不與。
文曷為不與？大專之義不得專執也。
”何《注》雲：“大夫不得傳相執，辟諸侯也。
”《穀梁傳》曰：“此大夫，其曰人，何也？微之也。
何為微之？不正其執人于尊者之所也，不與大夫之伯讨也。
” 尊降于天子者為諸侯，次諸侯者為大夫。
會則君不會大夫。
故趙盾之師稱晉師。
宣元年：“宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師于棐林，伐鄭。
”《公羊傳》曰：“此晉趙盾之師也，曷為不言趙盾之師？君不會大夫之辭也。
”何《注》雲：“時諸侯為趙盾所會，不與卑緻尊，故正之。
” 衛甯速之會以随莒子。
僖二十六年：“春王正月己未，公會莒子、衛甯速盟于向。
”《穀梁傳》曰：“公不會大夫，其曰甯速，何？曰：以其随莒子，可以言會也。
” 戰則大夫不敵君。
故子玉得臣稱楚人。
僖二十八年：“夏四月己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰于城濮，楚師敗績。
”《公羊傳》曰：“此大戰也，曷為使微者？子玉得臣也。
子玉得臣則其稱人，何？貶。
曷為貶？大夫不敵君也。
”何《注》雲：“臣無敵君戰之義，故絕正也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“古者人君立于陰，大夫立于陽，所以别位明貴賤。
今宋闵公與臣相對而博，置婦人在側，此君人無别也，猶得殺死之道也。
《春秋傳》曰：大夫不适君，遠此逼也。
” 晉荀林父之書與楚子。
宣十二年：“夏六月乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰于邲，晉師敗績。
”《公羊傳》曰：“大夫不敵君，此其稱名氏以敵楚子，何？不與晉而與楚子為禮也。
” 魯君與大夫盟，則諱不言公。
莊二十二年：“秋七月丙申，及高傒盟于防。
”《公羊傳》曰：“齊高傒者何？貴大夫也。
曷為就吾微者而盟？公也。
公則曷為不言公？諱與大夫盟也。
”《穀梁傳》曰：“不言公，高傒伉也。
”範《注》雲：“高傒驕伉，與公敵體，恥之，故不書公。
”文二年：“三月己巳，及晉處父盟。
”《穀梁傳》曰：“不言公，處父伉也，為公諱也。
” 所與盟之大夫，易稱曰人。
隐八年：“九月辛卯，公及莒人盟于包來。
”《公羊傳》曰：“公曷為與微者盟？稱人則從不疑也。
”《穀梁傳》曰：“可言公及人，不可言公及大夫。
”範《注》雲：“稱人，衆辭，可言公及人，若舉國之人皆盟也。
不可言公及大夫，如以大夫敵公也。
”樹達按：此公與莒大夫盟，明書大夫，則有大夫敵公之疑。
故《公羊傳》雲：“稱人則從不疑也。
”與《穀梁傳》義實相同。
董生及何休謂盟者為莒子。
果為莒子，與魯同為諸侯，何疑之有邪？《公羊傳》文本無誤，此說《春秋傳》者之失也。
或名而不氏。
文二年：“三月乙巳，及晉處父盟。
”《公羊傳》曰：“此晉陽處父也，何以不氏？諱與大夫盟也。
”樹達按：此與前記《穀梁傳》義相足。
盟國無君，則泛稱大夫而不名。
莊九年：“公及齊大夫盟于暨。
”《公羊傳》曰：“公曷為與大夫盟？齊無君也。
然則何以不名？為其諱與大夫盟也，使若衆然。
”何《注》雲：“鄰國之臣猶吾臣也。
君之于臣當告從命行，而反歃血約誓，故諱，使若悉得齊諸大夫約束之者愈也。
”《穀梁傳》曰：“公不及大夫，大夫不名，無君也。
” 大夫專政則貶。
襄三十年：“晉人、齊人、宋人、衛人、鄭人、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人會于澶淵，宋災故。
”《公羊傳》曰：“此大事也，曷為使微者？卿也。
故戰則王者無敵。
成元年：“秋，王師敗績于貿戎。
”《公羊傳》曰：“孰敗之？蓋晉敗之。
或曰：貿戎敗之。
然則曷為不言晉敗之？王者無敵，莫敢當也。
”《穀梁傳》曰：“不言戰，莫之敢敵也。
為尊者諱敵不諱敗，為親者諱敗不諱敵，尊尊親親之義也。
然則孰敗之？晉也。
”《漢書·五行志下之上》曰：“《春秋》曰：王師敗績于貿戎。
不言敗之者？以自敗為文，尊尊之意也。
”《鹽鐵論·世務》篇曰：“《春秋》王者無敵，言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢受交也。
” 盟則王人序首。
僖八年：“春王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款、鄭世子華盟于洮。
”《公羊傳》曰：“王人者何？微者也。
曷為序乎諸侯之上？先王命也。
”《穀梁傳》曰：“王人之先諸侯，何也？貴王命也。
朝服雖敝，必加于上；弁冕雖舊，必加于首。
周室雖衰，必先諸侯。
”《漢書·翟方進傳》：“涓勳奏曰：《春秋》之義，王人微者序乎諸侯之上，尊王命也。
”《周禮·内司服》注曰：“《春秋》之義，王人雖微者，猶序于諸侯之上，所以尊尊也。
” 天子之大夫執則稱伐。
隐七年：“冬，天王使凡伯來聘。
戎伐凡伯于楚丘，以歸。
”《公羊傳》曰：“凡伯者何？天子之大夫也。
此聘也，其言伐之，何？執之也。
執之則其言伐之，何？大之也。
曷為大之？不與夷狄之執中國也。
”《穀梁傳》曰：“凡伯者，何也？天子之大夫也。
國而曰伐，此一人而曰伐，何也？大夫子之命也。
”範《注》雲：“以一人當一國，皆尊尊之正義，《春秋》之微旨。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“諸侯不得執天子之大夫。
執天子之大夫，與伐國同罪。
執凡伯言伐，止亂之道也，非諸侯所當為也。
觀乎執凡伯，知犯上之法。
” 奔則言來。
隐元年：“祭伯來。
”《公羊傳》曰：“祭伯者何？天子之大夫也。
何以不稱使？奔也。
奔則曷為不言奔？王者無外，言奔，則有外之辭也。
” 不敢逆天王，故伐衛不言納朔。
莊五年：“冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛。
”《公羊傳》曰：“此伐衛，何？納朔也。
曷為不言納衛侯朔？辟王也。
”《穀梁傳》曰：“是齊侯、宋公也。
其曰人，何也？人諸侯所以人公也。
其言公，何也？逆天王之命也。
”六年：“夏六月，衛侯朔入于衛。
”《穀梁傳》曰：“其不言伐衛納朔，何也？不逆天王之命也。
” 不敢勝天子，故魯莊緻伐。
莊六年：“公至自伐衛。
”《公羊傳》曰：“曷為或言緻會？或言緻伐？得意緻會，不得意緻伐。
衛侯朔入于衛，保以緻伐？不敢勝天子也。
”（書公至自伐某國為緻伐，書公至自會某國為緻會。
） 辟王号，故吳楚之君不書葬。
宣十八年：“七月甲戌，楚子旅卒。
”《公羊傳》曰：“何以不書葬？吳、楚之君不書葬，辟其号也。
”何《注》雲：“旅即莊王也。
葬從臣子辭，當稱王。
故絕其辭，明當誅之。
”《禮記·坊記》篇曰：“子雲：天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之别也。
《春秋》不稱楚、越之王喪，禮：君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也。
”《注》雲：“楚、越之君僭号稱王，不稱其喪，謂不書葬也。
” 諸侯舞天子之樂則譏。
隐五年：“初獻六羽。
”《公羊傳》：“初者何？始也。
六羽者何？舞也。
初獻六羽何以書？譏。
何譏爾？譏始僭諸公也。
六羽之為僭奈何？天子八佾，諸公六，諸侯四。
始僭諸公昉于此乎？前此矣。
前此則曷為始乎此？僭諸公猶可言也，僭天子不可言也。
”何《注》雲：“前僭八佾于惠公廟，大惡不可言也。
”《穀梁傳》曰：“初，始也。
穀梁子曰：舞夏，天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。
初獻六羽，始僭樂矣。
”昭二十五年：“齊侯唁公于野井。
”《公羊傳》曰：“昭公将弑季氏，告子家駒曰：‘季氏為無道，僭于公室久矣，吾欲弑之，何如？’子家駒曰：‘諸侯僭于天子，大夫僭于諸侯久矣。
’昭公曰：‘吾何僭矣哉？’子家駒曰：‘設兩觀，乘大路，朱幹玉戚以舞大夏，八佾以舞大武，此皆天子之禮也。
’”《春秋繁露·王道》篇曰：“諸侯不得舞天子之樂。
魯舞八佾，北祭泰山，郊天祀地，如天子之為。
獻八佾，諱八言六，止亂之道也，非諸侯所當為也。
觀乎獻六羽，知上下之差。
” 郊祀則譏。
僖三十一年：“夏四月，四蔔郊，不從，乃免牲，猶三望。
”《公羊傳》曰：“蔔郊，非禮也。
蔔郊何以非禮？魯郊非禮也。
魯郊何以非禮？天子祭天，諸侯祭土。
天子有方望之事，無所不通。
諸侯，山川有不在其封内者，則不祭也。
” 得罪于天子則絕。
桓十六年：“十有一月，衛侯朔出奔齊。
”《公羊傳》曰：“衛侯朔何以名？絕。
曷為絕之？得罪于天子也。
其得罪于天子奈何？見使守衛朔，而不能使衛小衆。
越在岱陰齊，屬負茲舍，不即罪爾。
”《穀梁傳》曰：“朔之名，惡也。
天子召而不往也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“無以先天下，召衛侯不能緻。
觀乎衛侯朔，知不即召之罪。
” 犯王命則絕。
莊六年：“夏，六月，衛侯朔入于衛。
”《公羊傳》曰：“衛侯朔何以名？絕。
曷主絕之？犯命也。
其言入，何？篡辭也。
”《穀梁傳》曰：“入者何？内弗受也。
何用弗受也？為以王命絕之也。
朔之名，惡也。
朔入逆則出順矣。
朔出入名，以王命絕之也。
”《春秋繁露·順命》篇曰：“公侯不能奉天子之命，則名絕而不得就位，衛侯朔是也。
” 緻天子則不與。
〔注一〕 僖二十八年：“五月，癸醜，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子盟于踐土，公朝于王所。
”《公羊傳》曰：“曷為不言公如京師？天子在是也。
天子在是，則曷為不言天子在是？不與緻天子也。
”何《注》雲：“時晉文公年老，恐霸功不成，故上白天子曰：‘諸侯不可卒緻，願王居踐土。
’下謂諸侯曰：‘天子在是，不可不朝。
’迫使正君臣。
”《穀梁傳》曰：“諱會天王也。
”“公朝于王所”，《穀梁傳》曰：“朝不言所。
言所者，非其所也。
”“冬，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾婁子、秦人于溫。
天王狩于河陽。
”《公羊傳》曰：“狩不書，此何以書？不與再緻天子也。
”何《注》雲：“再失禮，重，故深正其義，使若天子自狩，非緻也。
”《穀梁傳》：“全天王之行也，為若将守（同狩）。
而遇諸侯之朝也，為天王諱也。
壬申，公朝于王所。
朝于廟，禮也。
于外，非禮也。
獨公朝與？諸侯盡朝也。
其日，以其再緻天子，故謹而日之。
日系于月，月系于時。
壬申，公朝于王所。
其不月，失其所系也。
以為晉文公之行事為已傎矣。
”《左氏傳》曰：“是會也，晉侯召王，以諸侯見，且使王狩。
仲尼曰：‘以臣召君，不可以訓。
’故書曰：‘天王狩于河陽。
’言非其地也，且明德也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“《春秋》之書事，時詭其實，以有避也。
故詭晉文得志之實以狩，諱避緻王也。
”又《王道》篇曰：“晉文再緻天子，諱緻言狩，止亂之道也。
非諸侯所當為也。
”又《楚莊王》篇曰：“晉文不予緻王而朝。
”《史記·周本紀》曰：“晉文公召襄王，襄王會之踐土，諸侯畢朝。
書諱曰：‘天王狩于河陽。
’”又《晉世家》曰：“晉侯會諸侯于溫，欲率之朝周。
乃使人言周襄王狩于河陽。
壬申，遂率諸侯朝王于踐土。
孔子讀《史記》至文公，曰‘諸侯無召王’‘王狩河陽’者，《春秋》諱之也。
”又《孔子世家》曰：“踐土之會，實召天子，而《春秋》諱之曰‘天王狩于河陽’，推此類以繩當世。
貶損之義，後有王者舉而開之。
《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。
” 伐天子則不與。
宣元年：“冬，晉趙穿帥師侵柳。
”《公羊傳》曰：“柳者何？天子之邑也。
曷為不系乎周？不與伐天子也。
”昭二十三年：“晉人圍郊。
”《公羊傳》曰：“郊者何？天子之邑也。
曷為不系于周？不與伐天子也。
” 有天子在，諸侯不得專地。
《春秋繁露·王道》篇曰：“《春秋》立義，有天子在，諸侯不得專地。
” 故易地則諱之。
桓元年：“鄭伯以璧假許田。
”《公羊傳》曰：“其言以璧假之，何？易之也。
易之，則其言假之，何？為恭也。
曷為為恭？有天子存，則諸侯不得專地也。
”《穀梁傳》曰：“假不言以，言以，非假也。
非假而曰假，諱易地也。
禮：天子在上，諸侯不得以地相與也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“鄭魯易地，諱易言假，止亂之道也，非諸侯所當為也。
觀乎許田，知諸侯不得專地。
”（地本誤作封，據陳立校改。
）《漢書·匡衡傳》曰：“《春秋》之義，諸侯不得專地，所以一統尊法制也。
” 與地則惡之。
隐八年：“三月，鄭伯使宛來歸邴。
”《穀梁傳》曰：“名宛，所以貶鄭伯，惡與地也。
邴者，鄭伯所受命于天子而祭泰山之邑也。
”《史記·魯世家》曰：“隐公八年，與鄭易天子之泰山之邑祊（與邴同）。
及許田，君子譏之。
” 封建自天子，諸侯不得專封。
《春秋繁露·王道》篇曰：“《春秋》立義，有天子在，諸侯不得專封。
” 故救邢不稱齊侯。
僖元年：“齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢。
”《公羊傳》曰：“曷為先言次而後言救？君也。
君則其稱師，何？不與諸侯專封也。
” 城楚丘不稱桓公。
僖二年：“春王正月，城楚丘。
”《公羊傳》曰：“孰城？城衛也。
曷為不言城衛？滅也。
孰滅之？蓋狄滅之。
然則孰城之？桓公城之。
曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。
曷為不與？實與而文不與。
〔注二〕文曷為不與？諸侯之義不得專封也。
”《穀梁傳》曰：“楚丘者何？衛邑也。
國而曰城，此邑也，其曰城，何也？封衛也。
則其不言城衛，何也？衛未遷也。
其不言衛之遷焉，何也？不與齊侯專封也。
其言城之者，專辭也。
故非天子不得專封諸侯。
諸侯不得專封諸侯，（王引之雲：不得二字，因上衍。
）雖通其仁，以義而不與也，故曰仁不勝道。
” 城緣陵不稱桓公。
僖十四年：“春，諸侯城緣陵。
”《公羊傳》曰：“孰城？城杞也。
曷為城杞？滅也。
孰滅之？蓋徐莒脅之。
然則孰城之？桓公城之。
曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。
曷為不與？實與而文不與。
文曷為不與？諸侯之義不得專封也。
”《春秋繁露·楚莊王篇》曰：“齊桓不予專地而封。
” 讨慶封不稱伐防。
昭四年：“秋七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、胡子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封，殺之。
”《公羊傳》曰：“此伐吳也，其言執齊慶封，何？為齊誅也。
其為齊誅奈何？慶封走之吳，吳封之于防。
然則曷為不言伐防？不與諸侯專封也。
慶封之罪何？脅齊君而亂齊國也。
”《穀梁傳》曰：“此入而殺。
其不言入，何也？慶封封乎吳鐘離。
其不言伐鐘離，何也？不與吳封也。
” 讨魚石系彭城于宋。
襄元年：“仲孫蔑會晉樂黡、宋華元、衛甯殖、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人圍彭城。
”《公羊傳》曰：“宋華元曷為與諸侯圍宋彭城？為宋誅也。
其為宋誅奈何？魚石走之楚，楚為之伐宋，取彭城，以封魚石。
魚石之罪奈何？以入是為罪也。
楚已取之矣，曷為系之宋？不與諸侯專封也。
”《穀梁傳》曰：“系彭城于宋者，不與魚石正也。
” 蔡侯廬、陳侯吳皆書歸。
昭十三年：“祭侯廬歸于蔡，陳侯吳歸于陳。
”《公羊傳》曰：“此皆滅國也，其言歸，何？不與諸侯專封也。
”何《注》雲：“故使若有國自歸者也。
” 征伐自天子方伯，故諸侯不得專讨。
宣十一年：“冬十月，楚人殺陳夏徵舒。
”《公羊傳》曰：“此楚子也，其稱人，何？貶。
曷為貶？不與外讨也。
不與外讨者，因其讨乎外而不與也，雖内讨亦不與也。
曷為不與？實與而文不與。
文曷為不與？諸侯之義不得專讨也。
”《春秋繁露·楚莊王》篇曰：“楚莊王殺陳夏徵舒。
《春秋》貶其文，不予專讨也。
靈王殺齊慶封，而直稱楚子，何也？曰：莊王之行賢，而徵舒之罪重，以賢君讨重罪，其于人心善；若不貶，孰知其非正經。
《春秋》常于其嫌得者見其不得也，是故齊侯不予專地而封，晉文不予緻王而朝，楚莊弗予專殺而讨。
” 蔡衛陳從王伐鄭，則正之。
桓五年：“秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。
”《公羊傳》曰：“其言從王伐鄭，何？從王，正也。
”何《注》雲：“美其得正義也，故以從王征伐錄之。
蓋起時天子微弱，諸侯背叛，莫肯從王者征伐，以善三國之君獨尊天子死節。
” 大夫不得專廢置。
文十四年：“晉人納接菑子邾婁，弗克納。
”《公羊傳》曰：“此晉郤缺也，其稱人，何？貶。
曷為貶？不與大夫專廢置君也。
曷為不與？實與而文不與。
文曷為不與？大夫之義不得專廢置君也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“《春秋》立義，大夫不得廢置君。
觀乎晉郤缺之伐邾婁，知臣下作福之誅。
” 不得專執。
定元年：“三月，晉人執宋仲幾于京師。
”《公羊傳》曰：“仲幾之罪何？不蓑城也。
其言于京師，何？伯讨也。
伯讨則其稱人，何？貶。
曷為貶？不與大夫專執也。
曷為不與？寶與而文不與。
文曷為不與？大專之義不得專執也。
”何《注》雲：“大夫不得傳相執，辟諸侯也。
”《穀梁傳》曰：“此大夫，其曰人，何也？微之也。
何為微之？不正其執人于尊者之所也，不與大夫之伯讨也。
” 尊降于天子者為諸侯，次諸侯者為大夫。
會則君不會大夫。
故趙盾之師稱晉師。
宣元年：“宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師于棐林，伐鄭。
”《公羊傳》曰：“此晉趙盾之師也，曷為不言趙盾之師？君不會大夫之辭也。
”何《注》雲：“時諸侯為趙盾所會，不與卑緻尊，故正之。
” 衛甯速之會以随莒子。
僖二十六年：“春王正月己未，公會莒子、衛甯速盟于向。
”《穀梁傳》曰：“公不會大夫，其曰甯速，何？曰：以其随莒子，可以言會也。
” 戰則大夫不敵君。
故子玉得臣稱楚人。
僖二十八年：“夏四月己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰于城濮，楚師敗績。
”《公羊傳》曰：“此大戰也，曷為使微者？子玉得臣也。
子玉得臣則其稱人，何？貶。
曷為貶？大夫不敵君也。
”何《注》雲：“臣無敵君戰之義，故絕正也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“古者人君立于陰，大夫立于陽，所以别位明貴賤。
今宋闵公與臣相對而博，置婦人在側，此君人無别也，猶得殺死之道也。
《春秋傳》曰：大夫不适君，遠此逼也。
” 晉荀林父之書與楚子。
宣十二年：“夏六月乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰于邲，晉師敗績。
”《公羊傳》曰：“大夫不敵君，此其稱名氏以敵楚子，何？不與晉而與楚子為禮也。
” 魯君與大夫盟，則諱不言公。
莊二十二年：“秋七月丙申，及高傒盟于防。
”《公羊傳》曰：“齊高傒者何？貴大夫也。
曷為就吾微者而盟？公也。
公則曷為不言公？諱與大夫盟也。
”《穀梁傳》曰：“不言公，高傒伉也。
”範《注》雲：“高傒驕伉，與公敵體，恥之，故不書公。
”文二年：“三月己巳，及晉處父盟。
”《穀梁傳》曰：“不言公，處父伉也，為公諱也。
” 所與盟之大夫，易稱曰人。
隐八年：“九月辛卯，公及莒人盟于包來。
”《公羊傳》曰：“公曷為與微者盟？稱人則從不疑也。
”《穀梁傳》曰：“可言公及人，不可言公及大夫。
”範《注》雲：“稱人，衆辭，可言公及人，若舉國之人皆盟也。
不可言公及大夫，如以大夫敵公也。
”樹達按：此公與莒大夫盟，明書大夫，則有大夫敵公之疑。
故《公羊傳》雲：“稱人則從不疑也。
”與《穀梁傳》義實相同。
董生及何休謂盟者為莒子。
果為莒子，與魯同為諸侯，何疑之有邪？《公羊傳》文本無誤，此說《春秋傳》者之失也。
或名而不氏。
文二年：“三月乙巳，及晉處父盟。
”《公羊傳》曰：“此晉陽處父也，何以不氏？諱與大夫盟也。
”樹達按：此與前記《穀梁傳》義相足。
盟國無君，則泛稱大夫而不名。
莊九年：“公及齊大夫盟于暨。
”《公羊傳》曰：“公曷為與大夫盟？齊無君也。
然則何以不名？為其諱與大夫盟也，使若衆然。
”何《注》雲：“鄰國之臣猶吾臣也。
君之于臣當告從命行，而反歃血約誓，故諱，使若悉得齊諸大夫約束之者愈也。
”《穀梁傳》曰：“公不及大夫，大夫不名，無君也。
” 大夫專政則貶。
襄三十年：“晉人、齊人、宋人、衛人、鄭人、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人會于澶淵，宋災故。
”《公羊傳》曰：“此大事也，曷為使微者？卿也。