卷 四
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卿則其稱人，何？貶。
曷為貶？卿不得憂諸侯也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“大夫盟于澶淵，刺大夫之專之政也。
” 魯三家張則譏。
定六年：“冬，城中城。
”《穀梁傳》曰：“城中城者，三家張也。
” 君在而大夫盟則刺。
襄十六年：“三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾妻子、薛伯、杞伯、小邾妻子于溴梁。
戊寅，大夫盟。
”《公羊傳》曰：“諸侯皆在是，其言大夫盟，何？信在大夫也。
何言乎信在大夫？遍刺天下之大夫也。
曷為遍刺天下之大夫？君若贅旒然。
”《穀梁傳》曰：“溴梁之會，諸侯失正矣。
諸侯會而曰大夫盟，正在大夫也。
〔注三〕諸侯在而不曰諸侯之大夫，大夫不臣也。
”《春秋繁露·竹林》篇曰：“溴梁之盟，信在大夫，而《春秋》刺之，為其奪君尊也。
君在而大夫平則貶。
宣十五年：“夏五月，宋人及楚人平。
”《公羊傳》曰：“此皆大夫也，其稱人，何？貶。
曷為貶？平者在下也。
”何《注》雲：“言在下者，譏二子在君側，不先以便宜反報，歸美于君，而生事專平，故貶稱人。
” 君在而大夫會則譏。
襄八年：“季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾人于邢丘。
”《穀梁傳》曰：“見魯之失正也，公在而大夫會也。
” 諸侯盟大夫又盟則譏。
襄三年：“六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾子、齊世子光。
己未，同盟于雞澤。
戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。
”《穀梁傳》曰：“諸侯盟，又大夫相與私盟，是大夫張也。
故雞澤之會，諸侯始失正矣，大夫執國權。
” 天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。
故單伯逆王姬，書。
莊元年：夏，“單伯逆王姬。
”《公羊傳》曰：“單伯者何？吾大夫之命乎天子者也。
何以不稱使？天子召而使之也。
逆之者何？使我主之也。
曷為使這主之？天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。
諸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。
”何《注》雲：“不自為主者，尊卑不敵，共行婚姻之禮，則傷君臣之義。
行君臣之禮，則廢婚姻之好。
故必使同姓有血脈之屬宜為父道與所适敵體者主之。
”《白虎通·嫁娶》篇曰：“王者嫁女，必使同姓主之，何？昏禮貴和，不可相答，為傷君臣之義，亦欲使女不以天子尊乘諸侯也。
《春秋傳》曰：天子嫁女乎諸侯，使同姓諸侯王之。
諸侯嫁女于大夫，使大夫同姓者主之。
必使同姓者，以其同宗共祖，可以主親也，故使攝父事。
不使同姓卿主之，何？尊加諸侯，為威厭不得舒也。
”《後漢書·荀爽傳》曰：“《春秋》之義，王姬嫁齊，使魯主之，不以天子之尊加于諸侯也。
” 諸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。
故莒慶逆叔姬，譏。
莊二十七年：“莒慶來逆叔姬。
”《穀梁傳》曰：“諸侯之嫁子于大夫，主大夫以與之。
來者，接内也。
不正其接内，故不與夫歸之稱也。
”範《注》雲：“君不敵臣，接内，謂與君為禮也。
” 此尊尊之見于禮儀者也。
天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。
隐三年：“三月庚戌，天王崩。
”《公羊傳》曰：“曷為或言崩，或言薨？天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。
” 此尊尊之見于言辭者也。
然《春秋》貶天子，退諸侯。
《春秋繁露·王道》篇曰：“孔子明得失，差貴賤，反王道之本，譏天王以緻太平。
”《史記·自序》曰：“太史公曰：”餘聞董生曰：周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，讨大夫，以達王事而已矣。
” 故周襄王不能乎母，則書出以示絕。
僖二十四年：“冬，天王出居于鄭。
”《公羊傳》曰：“王者無外，此其言出，何？不能乎母也。
魯子曰：是王也，不能乎母者，其諸此之謂與！”何《注》雲：“不能事母，罪莫大于不孝，故絕之言出也。
”《春秋繁露·精華》篇曰：“出天王，不為不尊上。
”《漢書·霍光傳》：“奏廢昌邑王曰：”五辟之屬，莫大不孝。
周襄王不能事母，《春秋》曰‘天王出居于鄭’，繇不孝出之，絕之于天下也。
”又《嚴助傳》曰：“助上書謝曰：《春秋》天王出居于鄭，不能事母，故絕之。
”《禮記·曲禮下》篇曰：“天子不言出。
”鄭《注》雲：“天子之言出，諸侯之生名，皆有大惡。
君子所遠，出名以絕之。
《春秋傳》曰：天王出居于鄭，衛侯朔入于衛，是也。
” 頃王使毛伯求金，則譏其非王者。
文九年：“春，毛伯來求金。
”《公羊傳》曰：“毛伯者何？天子之大夫也。
毛伯來求金，何以書？譏。
何譏爾？王者無求，求金，非禮也。
然則是王者與？曰：非也。
非王者，則曷為謂之王者？王者無求，曰：是子也，繼文王之體，守文王之法度。
文王之法無求，而求，故譏之也。
”《穀梁傳》曰：“求車猶可，求金甚矣。
”《左氏傳》曰：“毛伯衛來求金，非禮也。
”《說苑·貴德》篇曰：“凡人之性，莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。
故君子羞言利名；言利名尚羞之，況居而求利者也！周天子使家父、毛伯求金于諸侯，《春秋》譏之。
故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜；上之變下，猶風之靡草也。
” 桓王求赙則譏。
隐三年：“秋，武氏子來求赙。
”《公羊傳》曰：“武氏子者何？天子之大夫也。
武氏子來求赙何以書？譏。
何譏爾？喪事無求，求赙，非禮也。
”《穀梁傳》曰：“歸死者曰赗，歸生者曰赙。
歸之者，正也。
求之者，非正也。
周雖不求，魯不可以不歸。
魯雖不歸，周不可以求之。
求之為言，得不得未可知之辭也。
交譏之。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“夫處位動風化者，徒言利之名爾，猶惡之，況求利乎？故天王使人求赙求金，皆為大惡而書。
求車則譏。
桓十五年：“春二月，天王使家父來求車。
”《公羊傳》曰：“何以書？譏。
何譏爾？王者無求，求車，非禮也。
”《穀梁傳》曰：“古者諸侯時獻于天子以其國之所有，故有辭讓而無征求。
求車，非禮也。
”《左氏傳》曰：“天王使家父來求車，非禮也。
諸侯不貢車服，天子不私求财。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“刺家父求車，武氏毛伯求赙、金。
” 追錫桓公命則譏。
莊元年：“王使榮叔來錫桓公命。
”《公羊傳》曰：“錫者何？賜也。
命者何？加我服也。
其言桓公，何？追命也。
”何《注》雲：“不言天王者，桓行實惡，而乃追錫之，尤悖天道，故雲爾。
”《穀梁傳》曰：“禮：有受命，無來錫命。
錫命，非正也。
生服之，死行之，禮也；生不服，死追錫之，不正甚矣。
”《通典》引《五經異義》曰：“《春秋公羊》說：王使榮叔錫魯桓公命，追錫死者，非禮也。
死者功可追而錫，如有罪，又可追而刑耶？《春秋》左氏譏其錫篡殺之君。
” 此天子見貶之事也。
克段則大鄭莊之惡。
隐元年：“夏，五月，鄭伯克段于鄢。
”《公羊傳》曰：“克之者何？殺之也。
殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。
曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。
”《穀梁傳》曰：“克者何？能也。
何能也？能殺也。
何以不言殺？見段之有徒衆也。
段，鄭伯弟也。
何以知其為弟也？殺世子，母弟目君；以其目君，知其為弟也。
段弟也而弗謂弟，公子也而弗謂公子，貶之也。
段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。
何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成于殺也。
”《左氏傳》曰：“稱鄭伯，譏失教也。
” 賤絕則斥陳佗之名。
桓六年：“蔡人殺陳佗。
”《公羊傳》曰：“陳佗者何？陳君也。
陳君則曷為謂之陳佗？絕也。
曷為絕之？賤也。
其賤奈何？外淫也。
惡乎淫？淫于蔡，蔡人殺之。
”《穀梁傳》曰：“陳佗者，陳君也。
其曰陳佗，何也？匹夫行，故匹夫稱之也。
其匹夫行奈何？陳侯喜獵，淫獵于蔡，與祭人争禽，蔡人不知其是陳君也而殺之。
”（按：二傳說異賤佗之義則同。
） 曹伯執則稱甚惡。
僖二十八：“三月丙午，晉侯入曹，執曹伯，升宋人。
”《公羊傳》曰：“畀者何？與也。
其言升宋人，何？與使聽之也。
曹伯之罪何？甚惡也。
其甚惡奈何？不可以一罪言也。
” 晉厲弑則稱君惡。
成十八年：“正月庚申，晉弑其君州蒲。
”《穀梁傳》曰：“稱國以弑其君，君惡甚矣。
” 郓潰則譏魯昭。
昭二十九年：“冬十月，郓潰。
”《穀梁傳》曰：“潰之為言，上下不相得也。
上下不相得，則惡矣，亦譏公也。
昭公出奔，民如釋重負。
” 盜殺鄭大夫則稱惡上。
襄十年：“冬，盜殺鄭公子斐、公子發、公孫辄。
”《穀梁傳》曰：“稱盜以殺大夫，弗以上下道，惡上也。
” 此諸侯見貶之事也。
（按：《春秋》貶諸侯事至多，不能盡舉。
姑舉此數事爾。
） 知《春秋》固不以尊尊沒是非善惡之公矣。
大受命第二十一 《春秋》之義，臣子大受命。
莊元年：“三月，夫人孫于齊。
”《穀梁傳》曰：“人之于天也，以道受命；于人也，以言受命。
不若于道者，天絕之也；〔注四〕不若于言者，人絕之也。
臣子大受命。
”《春秋繁露·順命》篇曰：“人于天也，以道受命；其于人，以言受命。
不若于道者，天絕之；不若于言者，人絕之。
臣子大受命于君。
” 尊王命，王人微者可先乎諸侯。
僖八年：“春王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款、鄭世子華明于洮。
”《公羊傳》曰：“王人者何？微者也。
曷為序乎諸侯之上？先王命也。
”《穀梁傳》曰：“王人之先諸侯，何也？貴王命也。
朝服雖敝，必加于上；弁冕難舊，必加于首；周室雖衰，必先諸侯。
”《漢書·翟方進傳》：“涓勳奏曰：《春秋》之義，王人微者序乎諸侯之上，尊王命也。
” 矯王命。
王劄子以不臣見罪。
宣十五年：“王劄子殺召伯、毛伯。
”《穀梁傳》曰：“王劄子者，當上之辭也。
殺召伯、毛伯不言其，何也？兩下相殺也。
〔注五〕兩下相殺不志乎《春秋》，此其志，何也？矯王命以殺之，非忿怒相殺也。
故曰：以王命殺也。
以王命殺則何志焉？為天下主者天也，繼天者君也；君之所存者命也，為人臣而侵其君之命而用之，是不臣也；為人君而失其命，是不君也。
君不君，臣不臣，此天下所以傾也。
” 犯王命，衛侯朔以稱名見絕。
莊六年：“夏六月，衛侯朔入于衛。
”《公羊傳》曰：“衛侯逆何以名？絕。
曷為絕之？犯命也。
其言入，何？篡辭也。
”《穀梁傳》曰：“入者何，内弗受也。
何用弗受也？為以王命絕之也。
朔之名，惡也。
朔入逆則出順矣。
朔出入名，以王命絕之也。
”《春秋繁露·順命》篇：“公侯不能奉天子之名，則名絕而不得就位，衛侯朔是也。
” 重君命，公子買不戍衛而書戍。
僖二十八年：“公子買戍衛，不卒戍，刺之。
”《公羊傳》曰：“不卒戍者何？不卒戍者，内辭也，不可使往也。
不可使往，則其言戍衛，何？遂公意也。
”何《注》雲：“使臣子，不可使，恥深，故諱使若往不卒竟事者，明臣不得壅塞君命。
” 公孫敖未如京師而書如。
文八年：“公孫敖如京師，不至而複。
丙戌，奔莒。
”《公羊傳》曰：“不至複者何？不至複者，内辭也，不可使往也。
不可使往，則其言如京師，何？遂公意也。
”何《注》雲：“正其義，不使君命壅塞。
”《穀梁傳》曰：“不言所至，未如也。
未如而曰如，不廢君命也。
” 有君命，魯公孫嬰齊得以大夫卒。
成十七年：“十一月壬申，公孫嬰齊卒于狸轸。
”《公羊傳》曰：“非此月日也，曷為以此月日卒之？待君命然後卒大夫。
曷為待君命然後卒大夫？前此者，嬰齊走之晉，公會晉侯，将執公，嬰齊為公請，公許之反為大夫，歸至于狸轸而卒。
無君命不敢卒大夫。
公至，曰：‘吾固許之反為大夫，然後卒之。
’”何《注》雲：“國人未被君命，不敢使從大夫禮。
許反為大夫，即受命矣。
善其不敢自專，故引其死日下就公至月卒之。
” 衛石曼姑可以距蒯聩。
哀三年：“春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。
”《公羊傳》曰：“齊國夏曷為與衛石曼姑帥師圍戚？伯讨也。
此其為伯讨奈何？曼姑受命乎靈公而立辄，以曼姑之義為固可以距之也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“晉荀息死而不聽，衛曼姑拒而弗内。
事異而同心，其義一也。
荀息死之，貴先君之命。
曼姑拒之，亦貴先君之命也。
事雖相反，所為同，俱為貴先君之命耳。
”又《順命》篇曰：“子不奉父命，則有伯讨之罪，衛世子蒯聩是也。
” 無君命，晉趙鞅雖讨惡而書叛。
定十三年：“秋，晉趙鞅入于晉陽以叛。
冬，晉荀寅士吉射入于朝歌以叛。
晉趙鞅歸于晉。
”《公羊傳》曰：“此叛也，其言歸，何？以地正國也。
其以地正國奈何？晉趙鞅取晉陽之甲以逐荀寅與士吉射。
荀寅與士吉射曷為者也？君側之惡人也。
此逐君側之惡人，曷為以叛言之？無君命也。
”《穀梁傳》曰：“此叛也，其以歸言之，何也？貴其以地反也。
貴其以地反，則是大利也。
非大利也，許悔過也。
許悔過則何以言叛也？以地正國也。
以地正國則何以言叛？其入無君命也。
”《春秋繁露·順命》篇曰：“臣不奉君命，雖善以叛言，晉趙鞅入于晉陽以叛是也。
”《史記·趙世家》曰：“魯定公十四年，範、中行作亂，明年春，簡子謂邯鄲大夫午曰：‘歸我衛士五百家，吾将置之晉陽。
’午許諾，歸而其父兄不聽，倍言，趙鞅捕午，囚之晉陽。
孔子聞趙簡子不請晉君而執邯鄲午，保晉陽。
故書《春秋》曰：‘趙鞅以晉陽畔。
’” 魯公子遂以擅複而見譏。
宣八年：“夏六月，公子遂如齊。
至黃，乃複。
”《公羊傳》曰：“其言至黃乃複何？有疾也。
何言乎有疾乃複？譏。
何譏爾？大夫以君命出，聞喪，徐行而不返。
”《春秋繁露·精華》篇曰：“聞喪徐行不反者，謂不以親害尊，不以私妨公也。
”《白虎通·喪服》篇曰：“大夫使，受命而出，聞父母之喪，非君命不返者，蓋重君也。
故《春秋傳》曰：大夫以君命出，聞喪，徐行不返。
” 故曰大夫無遂事。
《漢書·馮奉世傳》：“杜欽上疏，追訟奉世前功曰：奉世以衛侯便宜發兵誅莎車王，策定城郭，功施邊境。
議者以奉世奉使有指，《春秋》之義無遂事，漢家之法有矯制，故不得侯。
” 祭公逆王後則譏。
桓八年：“祭公來，遂逆王後于紀。
”《公羊傳》曰：“遂者何？生事也。
大夫無遂事，此其言遂，何？成使乎我也。
其成使乎我奈何？使我為媒，可則因用是往逆矣。
”何《注》雲：“疾王者不重妃匹，逆天下之母若逆婢妾，将謂海内何哉！故譏之。
”《穀梁傳》曰：“其不言使焉，何也？不正其以宗廟之大事即謀于我，故弗與使也。
遂，繼事之辭也。
其曰遂逆王後，故略之也。
”範《注》雲：“時天子命祭公就魯共蔔擇紀女可中後者便逆之。
不複返命，以其遂逆無禮，故不書逆女而曰王後。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“祭公來逆王後，譏失禮也。
” 魯公子遂如晉則譏。
僖三十年：“公子遂如京師，遂如晉。
”《公羊傳》曰：“大夫無遂事，此其言遂，何？公不得為政爾。
”何《注》雲：“不從公政令也。
時見使如京師，而橫生事，矯君命聘晉，故疾其驕蹇自專，當絕之。
”《春秋繁露·精華》篇文見下。
《說苑·尊賢》篇曰：“公子遂不聽君命而擅之晉，内侵于臣下，外困于兵亂。
弱之患也。
” 季孫宿入運則譏。
襄十二年：“季孫宿帥師救台，遂入運。
”《公羊傳》曰：“大夫無遂事，此其言遂，何？公不得為政爾。
”何《注》雲：“時公微弱，政教不行，故季孫宿遂取運而自益其邑。
”《穀梁傳》曰：“遂，繼事也。
受命而救邰，不受命而入郓，惡季孫宿也。
” 諸大夫城虎牢則譏。
襄二年：“冬，仲孫蔑會晉荀、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人于戚。
遂城虎牢。
”《公羊傳》曰：“虎牢者何？鄭之邑也。
其言城之，何？取之也。
取之則曷為不言取之？為中國諱也。
曷為為中國諱？諱伐喪也。
曷為不系乎鄭？為中國諱也。
大夫無遂事，此其言遂，何？歸惡乎大夫也。
” 然晉士匄不伐喪而還，則許其進退在大夫而大之。
襄十九年：“晉士匄帥師侵齊，至穀，聞齊侯卒，乃還。
”《公羊傳》曰：“還者何？善辭也。
何善爾？大其不伐喪也。
此受命乎君而伐齊，則何大乎其不伐喪？大夫以君命出，進退在大夫也。
”《白虎通·三軍》篇曰：“大夫将出兵，不從中禦者，
曷為貶？卿不得憂諸侯也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“大夫盟于澶淵，刺大夫之專之政也。
” 魯三家張則譏。
定六年：“冬，城中城。
”《穀梁傳》曰：“城中城者，三家張也。
” 君在而大夫盟則刺。
襄十六年：“三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾妻子、薛伯、杞伯、小邾妻子于溴梁。
戊寅，大夫盟。
”《公羊傳》曰：“諸侯皆在是，其言大夫盟，何？信在大夫也。
何言乎信在大夫？遍刺天下之大夫也。
曷為遍刺天下之大夫？君若贅旒然。
”《穀梁傳》曰：“溴梁之會，諸侯失正矣。
諸侯會而曰大夫盟，正在大夫也。
〔注三〕諸侯在而不曰諸侯之大夫，大夫不臣也。
”《春秋繁露·竹林》篇曰：“溴梁之盟，信在大夫，而《春秋》刺之，為其奪君尊也。
君在而大夫平則貶。
宣十五年：“夏五月，宋人及楚人平。
”《公羊傳》曰：“此皆大夫也，其稱人，何？貶。
曷為貶？平者在下也。
”何《注》雲：“言在下者，譏二子在君側，不先以便宜反報，歸美于君，而生事專平，故貶稱人。
” 君在而大夫會則譏。
襄八年：“季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾人于邢丘。
”《穀梁傳》曰：“見魯之失正也，公在而大夫會也。
” 諸侯盟大夫又盟則譏。
襄三年：“六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾子、齊世子光。
己未，同盟于雞澤。
戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。
”《穀梁傳》曰：“諸侯盟，又大夫相與私盟，是大夫張也。
故雞澤之會，諸侯始失正矣，大夫執國權。
” 天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。
故單伯逆王姬，書。
莊元年：夏，“單伯逆王姬。
”《公羊傳》曰：“單伯者何？吾大夫之命乎天子者也。
何以不稱使？天子召而使之也。
逆之者何？使我主之也。
曷為使這主之？天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。
諸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。
”何《注》雲：“不自為主者，尊卑不敵，共行婚姻之禮，則傷君臣之義。
行君臣之禮，則廢婚姻之好。
故必使同姓有血脈之屬宜為父道與所适敵體者主之。
”《白虎通·嫁娶》篇曰：“王者嫁女，必使同姓主之，何？昏禮貴和，不可相答，為傷君臣之義，亦欲使女不以天子尊乘諸侯也。
《春秋傳》曰：天子嫁女乎諸侯，使同姓諸侯王之。
諸侯嫁女于大夫，使大夫同姓者主之。
必使同姓者，以其同宗共祖，可以主親也，故使攝父事。
不使同姓卿主之，何？尊加諸侯，為威厭不得舒也。
”《後漢書·荀爽傳》曰：“《春秋》之義，王姬嫁齊，使魯主之，不以天子之尊加于諸侯也。
” 諸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。
故莒慶逆叔姬，譏。
莊二十七年：“莒慶來逆叔姬。
”《穀梁傳》曰：“諸侯之嫁子于大夫，主大夫以與之。
來者，接内也。
不正其接内，故不與夫歸之稱也。
”範《注》雲：“君不敵臣，接内，謂與君為禮也。
” 此尊尊之見于禮儀者也。
天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。
隐三年：“三月庚戌，天王崩。
”《公羊傳》曰：“曷為或言崩，或言薨？天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。
” 此尊尊之見于言辭者也。
然《春秋》貶天子，退諸侯。
《春秋繁露·王道》篇曰：“孔子明得失，差貴賤，反王道之本，譏天王以緻太平。
”《史記·自序》曰：“太史公曰：”餘聞董生曰：周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，讨大夫，以達王事而已矣。
” 故周襄王不能乎母，則書出以示絕。
僖二十四年：“冬，天王出居于鄭。
”《公羊傳》曰：“王者無外，此其言出，何？不能乎母也。
魯子曰：是王也，不能乎母者，其諸此之謂與！”何《注》雲：“不能事母，罪莫大于不孝，故絕之言出也。
”《春秋繁露·精華》篇曰：“出天王，不為不尊上。
”《漢書·霍光傳》：“奏廢昌邑王曰：”五辟之屬，莫大不孝。
周襄王不能事母，《春秋》曰‘天王出居于鄭’，繇不孝出之，絕之于天下也。
”又《嚴助傳》曰：“助上書謝曰：《春秋》天王出居于鄭，不能事母，故絕之。
”《禮記·曲禮下》篇曰：“天子不言出。
”鄭《注》雲：“天子之言出，諸侯之生名，皆有大惡。
君子所遠，出名以絕之。
《春秋傳》曰：天王出居于鄭，衛侯朔入于衛，是也。
” 頃王使毛伯求金，則譏其非王者。
文九年：“春，毛伯來求金。
”《公羊傳》曰：“毛伯者何？天子之大夫也。
毛伯來求金，何以書？譏。
何譏爾？王者無求，求金，非禮也。
然則是王者與？曰：非也。
非王者，則曷為謂之王者？王者無求，曰：是子也，繼文王之體，守文王之法度。
文王之法無求，而求，故譏之也。
”《穀梁傳》曰：“求車猶可，求金甚矣。
”《左氏傳》曰：“毛伯衛來求金，非禮也。
”《說苑·貴德》篇曰：“凡人之性，莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。
故君子羞言利名；言利名尚羞之，況居而求利者也！周天子使家父、毛伯求金于諸侯，《春秋》譏之。
故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜；上之變下，猶風之靡草也。
” 桓王求赙則譏。
隐三年：“秋，武氏子來求赙。
”《公羊傳》曰：“武氏子者何？天子之大夫也。
武氏子來求赙何以書？譏。
何譏爾？喪事無求，求赙，非禮也。
”《穀梁傳》曰：“歸死者曰赗，歸生者曰赙。
歸之者，正也。
求之者，非正也。
周雖不求，魯不可以不歸。
魯雖不歸，周不可以求之。
求之為言，得不得未可知之辭也。
交譏之。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“夫處位動風化者，徒言利之名爾，猶惡之，況求利乎？故天王使人求赙求金，皆為大惡而書。
求車則譏。
桓十五年：“春二月，天王使家父來求車。
”《公羊傳》曰：“何以書？譏。
何譏爾？王者無求，求車，非禮也。
”《穀梁傳》曰：“古者諸侯時獻于天子以其國之所有，故有辭讓而無征求。
求車，非禮也。
”《左氏傳》曰：“天王使家父來求車，非禮也。
諸侯不貢車服，天子不私求财。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“刺家父求車，武氏毛伯求赙、金。
” 追錫桓公命則譏。
莊元年：“王使榮叔來錫桓公命。
”《公羊傳》曰：“錫者何？賜也。
命者何？加我服也。
其言桓公，何？追命也。
”何《注》雲：“不言天王者，桓行實惡，而乃追錫之，尤悖天道，故雲爾。
”《穀梁傳》曰：“禮：有受命，無來錫命。
錫命，非正也。
生服之，死行之，禮也；生不服，死追錫之，不正甚矣。
”《通典》引《五經異義》曰：“《春秋公羊》說：王使榮叔錫魯桓公命，追錫死者，非禮也。
死者功可追而錫，如有罪，又可追而刑耶？《春秋》左氏譏其錫篡殺之君。
” 此天子見貶之事也。
克段則大鄭莊之惡。
隐元年：“夏，五月，鄭伯克段于鄢。
”《公羊傳》曰：“克之者何？殺之也。
殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。
曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。
”《穀梁傳》曰：“克者何？能也。
何能也？能殺也。
何以不言殺？見段之有徒衆也。
段，鄭伯弟也。
何以知其為弟也？殺世子，母弟目君；以其目君，知其為弟也。
段弟也而弗謂弟，公子也而弗謂公子，貶之也。
段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。
何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成于殺也。
”《左氏傳》曰：“稱鄭伯，譏失教也。
” 賤絕則斥陳佗之名。
桓六年：“蔡人殺陳佗。
”《公羊傳》曰：“陳佗者何？陳君也。
陳君則曷為謂之陳佗？絕也。
曷為絕之？賤也。
其賤奈何？外淫也。
惡乎淫？淫于蔡，蔡人殺之。
”《穀梁傳》曰：“陳佗者，陳君也。
其曰陳佗，何也？匹夫行，故匹夫稱之也。
其匹夫行奈何？陳侯喜獵，淫獵于蔡，與祭人争禽，蔡人不知其是陳君也而殺之。
”（按：二傳說異賤佗之義則同。
） 曹伯執則稱甚惡。
僖二十八：“三月丙午，晉侯入曹，執曹伯，升宋人。
”《公羊傳》曰：“畀者何？與也。
其言升宋人，何？與使聽之也。
曹伯之罪何？甚惡也。
其甚惡奈何？不可以一罪言也。
” 晉厲弑則稱君惡。
成十八年：“正月庚申，晉弑其君州蒲。
”《穀梁傳》曰：“稱國以弑其君，君惡甚矣。
” 郓潰則譏魯昭。
昭二十九年：“冬十月，郓潰。
”《穀梁傳》曰：“潰之為言，上下不相得也。
上下不相得，則惡矣，亦譏公也。
昭公出奔，民如釋重負。
” 盜殺鄭大夫則稱惡上。
襄十年：“冬，盜殺鄭公子斐、公子發、公孫辄。
”《穀梁傳》曰：“稱盜以殺大夫，弗以上下道，惡上也。
” 此諸侯見貶之事也。
（按：《春秋》貶諸侯事至多，不能盡舉。
姑舉此數事爾。
） 知《春秋》固不以尊尊沒是非善惡之公矣。
大受命第二十一 《春秋》之義，臣子大受命。
莊元年：“三月，夫人孫于齊。
”《穀梁傳》曰：“人之于天也，以道受命；于人也，以言受命。
不若于道者，天絕之也；〔注四〕不若于言者，人絕之也。
臣子大受命。
”《春秋繁露·順命》篇曰：“人于天也，以道受命；其于人，以言受命。
不若于道者，天絕之；不若于言者，人絕之。
臣子大受命于君。
” 尊王命，王人微者可先乎諸侯。
僖八年：“春王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款、鄭世子華明于洮。
”《公羊傳》曰：“王人者何？微者也。
曷為序乎諸侯之上？先王命也。
”《穀梁傳》曰：“王人之先諸侯，何也？貴王命也。
朝服雖敝，必加于上；弁冕難舊，必加于首；周室雖衰，必先諸侯。
”《漢書·翟方進傳》：“涓勳奏曰：《春秋》之義，王人微者序乎諸侯之上，尊王命也。
” 矯王命。
王劄子以不臣見罪。
宣十五年：“王劄子殺召伯、毛伯。
”《穀梁傳》曰：“王劄子者，當上之辭也。
殺召伯、毛伯不言其，何也？兩下相殺也。
〔注五〕兩下相殺不志乎《春秋》，此其志，何也？矯王命以殺之，非忿怒相殺也。
故曰：以王命殺也。
以王命殺則何志焉？為天下主者天也，繼天者君也；君之所存者命也，為人臣而侵其君之命而用之，是不臣也；為人君而失其命，是不君也。
君不君，臣不臣，此天下所以傾也。
” 犯王命，衛侯朔以稱名見絕。
莊六年：“夏六月，衛侯朔入于衛。
”《公羊傳》曰：“衛侯逆何以名？絕。
曷為絕之？犯命也。
其言入，何？篡辭也。
”《穀梁傳》曰：“入者何，内弗受也。
何用弗受也？為以王命絕之也。
朔之名，惡也。
朔入逆則出順矣。
朔出入名，以王命絕之也。
”《春秋繁露·順命》篇：“公侯不能奉天子之名，則名絕而不得就位，衛侯朔是也。
” 重君命，公子買不戍衛而書戍。
僖二十八年：“公子買戍衛，不卒戍，刺之。
”《公羊傳》曰：“不卒戍者何？不卒戍者，内辭也，不可使往也。
不可使往，則其言戍衛，何？遂公意也。
”何《注》雲：“使臣子，不可使，恥深，故諱使若往不卒竟事者，明臣不得壅塞君命。
” 公孫敖未如京師而書如。
文八年：“公孫敖如京師，不至而複。
丙戌，奔莒。
”《公羊傳》曰：“不至複者何？不至複者，内辭也，不可使往也。
不可使往，則其言如京師，何？遂公意也。
”何《注》雲：“正其義，不使君命壅塞。
”《穀梁傳》曰：“不言所至，未如也。
未如而曰如，不廢君命也。
” 有君命，魯公孫嬰齊得以大夫卒。
成十七年：“十一月壬申，公孫嬰齊卒于狸轸。
”《公羊傳》曰：“非此月日也，曷為以此月日卒之？待君命然後卒大夫。
曷為待君命然後卒大夫？前此者，嬰齊走之晉，公會晉侯，将執公，嬰齊為公請，公許之反為大夫，歸至于狸轸而卒。
無君命不敢卒大夫。
公至，曰：‘吾固許之反為大夫，然後卒之。
’”何《注》雲：“國人未被君命，不敢使從大夫禮。
許反為大夫，即受命矣。
善其不敢自專，故引其死日下就公至月卒之。
” 衛石曼姑可以距蒯聩。
哀三年：“春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。
”《公羊傳》曰：“齊國夏曷為與衛石曼姑帥師圍戚？伯讨也。
此其為伯讨奈何？曼姑受命乎靈公而立辄，以曼姑之義為固可以距之也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“晉荀息死而不聽，衛曼姑拒而弗内。
事異而同心，其義一也。
荀息死之，貴先君之命。
曼姑拒之，亦貴先君之命也。
事雖相反，所為同，俱為貴先君之命耳。
”又《順命》篇曰：“子不奉父命，則有伯讨之罪，衛世子蒯聩是也。
” 無君命，晉趙鞅雖讨惡而書叛。
定十三年：“秋，晉趙鞅入于晉陽以叛。
冬，晉荀寅士吉射入于朝歌以叛。
晉趙鞅歸于晉。
”《公羊傳》曰：“此叛也，其言歸，何？以地正國也。
其以地正國奈何？晉趙鞅取晉陽之甲以逐荀寅與士吉射。
荀寅與士吉射曷為者也？君側之惡人也。
此逐君側之惡人，曷為以叛言之？無君命也。
”《穀梁傳》曰：“此叛也，其以歸言之，何也？貴其以地反也。
貴其以地反，則是大利也。
非大利也，許悔過也。
許悔過則何以言叛也？以地正國也。
以地正國則何以言叛？其入無君命也。
”《春秋繁露·順命》篇曰：“臣不奉君命，雖善以叛言，晉趙鞅入于晉陽以叛是也。
”《史記·趙世家》曰：“魯定公十四年，範、中行作亂，明年春，簡子謂邯鄲大夫午曰：‘歸我衛士五百家，吾将置之晉陽。
’午許諾，歸而其父兄不聽，倍言，趙鞅捕午，囚之晉陽。
孔子聞趙簡子不請晉君而執邯鄲午，保晉陽。
故書《春秋》曰：‘趙鞅以晉陽畔。
’” 魯公子遂以擅複而見譏。
宣八年：“夏六月，公子遂如齊。
至黃，乃複。
”《公羊傳》曰：“其言至黃乃複何？有疾也。
何言乎有疾乃複？譏。
何譏爾？大夫以君命出，聞喪，徐行而不返。
”《春秋繁露·精華》篇曰：“聞喪徐行不反者，謂不以親害尊，不以私妨公也。
”《白虎通·喪服》篇曰：“大夫使，受命而出，聞父母之喪，非君命不返者，蓋重君也。
故《春秋傳》曰：大夫以君命出，聞喪，徐行不返。
” 故曰大夫無遂事。
《漢書·馮奉世傳》：“杜欽上疏，追訟奉世前功曰：奉世以衛侯便宜發兵誅莎車王，策定城郭，功施邊境。
議者以奉世奉使有指，《春秋》之義無遂事，漢家之法有矯制，故不得侯。
” 祭公逆王後則譏。
桓八年：“祭公來，遂逆王後于紀。
”《公羊傳》曰：“遂者何？生事也。
大夫無遂事，此其言遂，何？成使乎我也。
其成使乎我奈何？使我為媒，可則因用是往逆矣。
”何《注》雲：“疾王者不重妃匹，逆天下之母若逆婢妾，将謂海内何哉！故譏之。
”《穀梁傳》曰：“其不言使焉，何也？不正其以宗廟之大事即謀于我，故弗與使也。
遂，繼事之辭也。
其曰遂逆王後，故略之也。
”範《注》雲：“時天子命祭公就魯共蔔擇紀女可中後者便逆之。
不複返命，以其遂逆無禮，故不書逆女而曰王後。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“祭公來逆王後，譏失禮也。
” 魯公子遂如晉則譏。
僖三十年：“公子遂如京師，遂如晉。
”《公羊傳》曰：“大夫無遂事，此其言遂，何？公不得為政爾。
”何《注》雲：“不從公政令也。
時見使如京師，而橫生事，矯君命聘晉，故疾其驕蹇自專，當絕之。
”《春秋繁露·精華》篇文見下。
《說苑·尊賢》篇曰：“公子遂不聽君命而擅之晉，内侵于臣下，外困于兵亂。
弱之患也。
” 季孫宿入運則譏。
襄十二年：“季孫宿帥師救台，遂入運。
”《公羊傳》曰：“大夫無遂事，此其言遂，何？公不得為政爾。
”何《注》雲：“時公微弱，政教不行，故季孫宿遂取運而自益其邑。
”《穀梁傳》曰：“遂，繼事也。
受命而救邰，不受命而入郓，惡季孫宿也。
” 諸大夫城虎牢則譏。
襄二年：“冬，仲孫蔑會晉荀、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人于戚。
遂城虎牢。
”《公羊傳》曰：“虎牢者何？鄭之邑也。
其言城之，何？取之也。
取之則曷為不言取之？為中國諱也。
曷為為中國諱？諱伐喪也。
曷為不系乎鄭？為中國諱也。
大夫無遂事，此其言遂，何？歸惡乎大夫也。
” 然晉士匄不伐喪而還，則許其進退在大夫而大之。
襄十九年：“晉士匄帥師侵齊，至穀，聞齊侯卒，乃還。
”《公羊傳》曰：“還者何？善辭也。
何善爾？大其不伐喪也。
此受命乎君而伐齊，則何大乎其不伐喪？大夫以君命出，進退在大夫也。
”《白虎通·三軍》篇曰：“大夫将出兵，不從中禦者，