卷 四
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，不赦不詳。
吾以不詳導民，災及吾身，何日之有！’既則晉師之救鄭者至。
曰：‘請戰。
’莊王許諾。
将軍子重谏曰：‘晉，大國也。
王師淹病矣，君請勿許也。
’莊王曰：‘弱者吾威之。
強者事吾辟之，是以使寡人無以立乎天下。
’令之還師而逆晉寇。
莊王鼓之，晉師大敗。
晉衆之走者，舟中之指可掬矣。
莊王曰：‘嘻！吾兩君不相好，百姓何罪！’令還師而佚晉寇。
”《白虎通·号》篇曰：“楚勝鄭而不有，告從而赦之；又令還師而佚晉寇；圍宋，宋因而與之平，引師而去。
知楚莊之霸也。
” 鄭僖不信大夫之言而殺身。
襄七年：“十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子于，鄭伯髡頑如會，未見諸侯。
丙戌，卒于操。
”《公羊傳》曰：“操者何？鄭之邑也。
諸侯卒其封内不地，此何以地？隐之也。
何隐爾？弑也。
孰弑之？其大夫弑之。
曷為不言其大夫弑之？為中國諱也。
曷為為中國諱？鄭伯将會諸侯于，其大夫谏曰：‘中國不足歸也，則不若與楚。
’鄭伯曰：‘不可！’其大夫曰：‘以中國為義，則伐我喪；以中國為強，則不若楚。
’于是弑之。
未見諸侯，其言如會，何？緻其意也。
”何《注》雲：“鄭伯欲與中國，意未達而見殺，故養遂而緻之。
所以達賢者之心。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“鄭伯髡原卒于會，諱弑，痛強臣專君，君不得為善也。
” 此則谏者不正，而人君以不納為賢者也。
二君之成敗雖殊，其能不惑于人言，孳孳為善，一也。
臣進谏而君漏言，則忠道絕。
文六年：“晉殺其大夫陽處父，晉狐射姑出奔狄。
”《公羊傳》曰：“晉殺其大夫陽處父，則狐射姑曷為出奔？射姑殺也。
射姑殺，則其稱國以殺，何？君漏言也。
其漏言奈何？君将使射姑将，陽處父谏曰：‘射姑，民衆不悅，不可使将。
’于是廢将。
陽處父出，射姑入，君謂射姑曰：‘陽處父言曰：射姑民衆不悅，不可使将。
’射姑怒，出，刺陽處父于朝而走。
”何《注》雲：“明君漏言殺之。
當坐殺也。
〔注六〕《易》曰：君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。
”《穀梁傳》曰：“稱國以殺，罪累上也。
襄公已葬，其以累上之辭言之，何也？君漏言也。
上洩則下暗，下暗則上聾，且暗且聾，無以相通，夜姑殺者也，夜姑之殺奈何？曰：晉将與狄戰，使狐夜姑為将軍，趙盾佐之，陽處父曰：‘不可！古者君之使臣也，使仁者佐賢者，不使賢者佐仁者。
今趙盾賢，夜姑仁，其不可乎！’襄公曰：‘諾。
’謂夜姑曰：‘吾始使盾佐女，今女佐盾矣。
’夜姑曰：‘敬諾。
’襄公死，處父主竟上之事，夜姑使人殺之，君漏言也。
故士造辟而言，詭辭而出，曰：用我則可，不用我則無亂其德。
”範《注》雲：“親殺者夜姑，而歸罪于君，明由君言而殺之，罪在君也，故稱君以殺。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“晉靈漏陽處父之謀，使陽處父死。
觀乎漏言，知忠道之絕。
” 君拒谏而臣去位，則主勢孤。
莊二十四年：“冬，戎侵曹。
曹羁出奔陳。
”《公羊傳》曰：“三谏不從，遂去之，故君子以為得君臣之義也。
”何《注》雲：“不從得去者，仕為行道，道不行，義不可素餐；所以申賢者之志，孤惡君也。
”《白虎通·谏争》篇曰：“諸侯之臣诤不從，得去，何？以屈尊申卑，孤惡君也。
去曰：某質性頑鈍，言愚不任用，請退避賢。
如是，君待之以禮，臣待放；如不以禮待，遂去。
必三谏者何？以為得君臣之義。
” 為人上者可不慎哉！ 親親第二十三 《春秋》親親。
魯季友辟内難而如陳，則記之。
莊二十七年：“秋，公子友如陳，葬原仲。
”《公羊傳》曰：“原仲者何？陳大夫也。
大夫不書葬，此何以書？通乎季子之私行也。
何通乎季子之私行？辟内難也。
君子辟内難而不辟外難。
内難者何？公子慶父、公子牙、公子友，皆莊公之母弟也。
公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公，季子起而治之，則不得與于國政；坐而視之，則親親因不忍見也。
故于是複請至于陳而葬原仲也。
” 不誅慶父而逸賊，則稱之。
闵二年：“秋八月辛醜，公薨。
”《公羊傳》曰：“公薨何以不地？隐之也。
何隐爾？弑也。
孰弑之？慶父也。
弑公子牙，今将爾，季子不免。
慶父弑二君，何以不誅？将而不免，遏惡也。
既而不可及，〔注七〕緩追逸賊，親親之道也。
”《漢書·鄒陽傳》：“陽說王長君曰：魯公子慶父使仆人殺子般，獄有所歸，季友不探其情而誅焉。
慶父親殺闵公，季子緩追免賊，《春秋》以為親親之道也。
”《鹽鐵論·周秦》篇曰：“自首匿相坐之法立，骨肉之恩廢而刑罪多。
聞父母之于子，雖有罪猶匿之。
豈不欲服罪爾，子為父隐，父為子隐，未聞父子之相坐也。
聞兄弟緩追以免賊，未聞兄弟之相坐也。
” 吳季劄不忍父子相殺而讓國，則賢之。
襄二十九年：“吳子使劄來聘。
”《公羊傳》曰：“吳無君，無大夫，此何以為有君，有大夫？賢季子也，何賢乎季子？讓國也。
其讓國奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，與季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。
谒曰：‘今若是迮而與季子國，季子猶不受也，請無與子而與弟，弟兄疊為君而緻國乎季子。
’皆曰：‘諾。
’故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：‘天苟有吳國，當速有悔于予身。
’故谒也死，馀祭也立；馀祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。
季子使而亡焉。
僚者，庶長也，即之。
季子使而反，至而君之爾。
阖廬曰：‘先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。
将從先君之命與？則國宜之季子者也；如不從先君之命與？則我宜立者也。
僚惡得為君乎！’于是使專諸刺僚，而緻國乎季子。
季子不受，曰：‘爾弑吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也；爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺終身無已也。
’去之延陵，終身不入吳國。
故君子以其不受為義，以其不殺為仁。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“魯季子之免罪，吳季子之讓國，明親親之恩也。
”又《精華》篇曰：“《春秋》之聽獄也，必本其事而原其志。
志邪者不待成，首惡者黑罪特重，本直者其論輕。
魯季子追慶父，而吳季子釋阖廬，俱弑君，或誅或不誅。
聽訟折獄可無審耶！” 此全親親之義，而《春秋》褒之者也。
子叔姬書來歸。
文十五年：“十有二月，齊人來歸子叔姬。
”《公羊傳》曰：“其言來，何？闵之也。
子雖有罪，猶若其不欲服罪然。
”何《注》雲：“孔子曰：‘父為子隐，子為父隐，直在其中矣。
’所以崇父子之親也。
”《穀梁傳》曰：“其曰子叔姬，貴之也。
其言來歸，何也？父母之于子，雖有罪，猶欲其免也。
”《鹽鐵論·周秦》篇文見上。
《通典》卷六十九載《養兄弟子為後後自生子議》曰：“東晉成帝鹹和五年，散騎侍郎賀峤妻于上表雲：‘董仲舒一代純儒，漢朝每有疑議，未嘗不遣使者訪問，以片言而折衷焉。
’時有疑獄曰：‘甲無子，拾道旁棄兒乙，養之以為子。
及乙長有罪，殺人，以狀語甲。
甲藏匿乙，甲當何論？’仲舒斷曰：‘甲無子，振活養乙。
雖非所生，誰與易之。
《詩》雲：“螟蛉有子，蜾蠃負之。
”《春秋》之義，父為子隐。
甲宜匿乙，诏不當坐。
’” 郜、盛之君失地不名。
僖二十年：“夏，郜子來朝。
”《公羊傳》曰：“郜子者何？失地之君也。
何以不名？兄弟辭也。
”何《注》雲：“郜，魯之同姓，故不忍言其絕賤，明當尊遇之，異于鄧穀也。
”文十二年：“春王正月，盛伯來奔。
”《公羊傳》曰：“盛伯者何？失地之君也。
何以不名？兄弟辭也。
”《春秋繁露·觀德》篇曰：“盛伯、郜子俱當絕，而獨不名，為其與我同姓兄弟也。
” 及凡為中國諱，為内諱（詳後《諱辭》篇）。
皆《春秋》之親親也。
周襄王不能乎母，則書出以示絕。
僖二十四年：“冬，天王出居于鄭。
”《公羊傳》曰：“王者無外，此其言出，何？不能乎母也。
魯子曰：是王也，不能乎母者，其諸此之謂與。
”《禮記·曲禮下》篇曰：“天子不言出。
”鄭《注》雲：“天子之言出，諸侯之生名，皆有大惡，君子所遠，出名以絕之。
《春秋傳》曰：天王出居于鄭，衛侯朔入于衛，是也。
”《漢書·嚴助傳》：“助上書謝曰：《春秋》‘天五出居于鄭’不能事母，故絕之。
”又《霍光傳》：“丞相敞等奏曰：周襄王不能事母，《春秋》曰：‘天王出居于鄭。
’繇不孝出之，絕之于天下也。
”《鹽鐵論·孝養》篇曰：“周襄王之母非無酒肉也，衣食非不如曾晳也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。
”又曰：“周襄王富有天下，而有不能事父母之累。
”《新語·無為》篇曰：“周襄王不能事後母，出居于鄭，而下多叛其親。
” 晉獻公殺世子申生，直稱君殺以示惡。
僖五年：“春，晉侯殺其世子申生。
”《公羊傳》曰：“曷為直稱晉侯以殺？殺世子母弟直稱君者，甚之也。
”何《注》雲：“甚之者，甚惡殺親親也。
”《穀梁傳》曰：“目晉侯斥殺，惡晉侯也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“殺世子母弟直稱君，明失親親也。
”《白虎通·誅伐》篇曰：“父殺其子，當誅，何？以為天地之性人為貴，人皆天所生也，讬父母氣而生耳。
王者以養長而教之，故父不得專也。
《春秋傳》曰：‘晉侯殺其世子申生。
直稱君者，甚之也。
’《後漢書·楊終傳》：‘終以書戒馬廖曰：《春秋》殺太子母弟直稱君，甚惡之者，坐失教也。
” 鄭莊公殺弟叔段，則書克以大鄭伯之惡。
隐元年：“夏五月，鄭伯克段于鄢。
”《公羊傳》曰：“克之者何？殺之也。
殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。
曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。
”何《注》雲：“不從讨賊辭者，主惡以失親親，故書之。
”《穀梁傳》曰：“克者何？能也。
何能也？能殺也。
何以不言殺？見段之有徒衆也。
段，弟也，而弗謂弟，公子也。
而弗謂公子，貶之也。
段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。
何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成于殺也。
于鄢，遠也，猶曰取之其母之懷中而殺之雲爾，甚之也。
然則為鄭伯者奈何？緩追逸賊，親親之道也。
”《左氏傳》曰：“《書》曰：‘鄭伯克段于鄢。
’段不弟，故不言弟。
如二君，故曰克。
稱鄭伯，譏失教也。
謂之鄭志，不言出奔，難之也。
”杜《注》：“不早為之所而養成其惡，故曰失教。
段實出奔而以克為文，明鄭伯志在于殺，難言其奔。
” 周景王殺其弟佞夫，則譏其首惡忍親。
襄三十年：“天王殺其弟佞夫。
《穀梁傳》曰：‘諸侯且不首惡，況于天子乎！君無忍親之義。
天子諸侯所親者，惟長子母弟耳。
天王殺其弟佞夫，甚之也。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“王者得專殺，書者，惡夫親親也。
”《左氏傳》曰：“《書》曰：‘天王殺其弟佞夫。
’罪在王也。
” 陳侯之弟招殺世子偃師，則盡其親以惡招。
昭元年：“叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國酌、宋向戌、衛齊惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭軒虎、許人、曹人于槨。
”《公羊傳》曰：“此陳侯之弟招也，何以不稱弟？貶。
曷為貶？為殺世子偃師貶，曰：陳侯之弟招殺陳世子偃師。
大夫相殺稱人，此其稱名氏以殺，何？言将自是弑君也。
今将爾，辭曷為與親弑者同？君親無将，将而必誅焉。
然則曷為不于其弑焉貶？以親者弑，然後其罪惡甚。
《春秋》不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也；貶絕然後罪惡見者，貶絕以見罪惡也。
今招之罪已重矣，曷為複貶乎此？著招之有罪也。
何著乎招之有罪？言楚之托乎讨招以滅陳也。
”八年：“陳侯之弟公子招殺陳世子偃師。
”《穀梁傳》曰：“鄉曰陳公子招，今曰陳侯之弟招，何也？曰：盡其親，所以惡招也。
兩下相殺，不志乎《春秋》，此其志，何也？世子雲者，唯君之貳也。
雲可以重之存焉，志之也。
諸侯之尊，兄弟不得以屬通。
其弟雲者，親之也。
親而殺之，惡也。
”《左氏傳》曰：“《書》曰：‘陳侯之弟招殺陳世子偃師。
’罪在招也。
” 陳哀公之弟光出奔楚，書弟出奔以惡之。
襄二十年：“陳侯之弟光出奔楚。
”《穀梁傳》曰：“諸侯之尊，弟兄不得以屬通。
其弟雲者，親之也。
親而奔之，惡也。
”《左氏傳》曰：“陳侯之弟黃光左傳作黃。
出奔楚，言非其罪也。
”杜《注》：“稱弟，罪陳侯及二慶。
” 秦景公之弟針出奔晉，亦書弟出奔以惡之。
昭元年：“夏，秦伯之弟針出奔晉。
”《公羊傳》曰：“秦無大夫，此何以書？仕諸晉也。
曷為仕諸晉？有千乘之國而不能容其母弟，故君子謂其奔也。
”何《注》雲：“弟賢。
當任用之；不肖，當安處之。
乃仕之他國，與逐之無異，故雲爾。
”《穀梁傳》曰：“諸侯之尊，弟兄不得以屬通。
其弟雲者，親之也。
親而奔之，惡也。
”《左氏傳》曰：“《書》曰：‘秦伯之弟針出奔晉。
’罪秦伯也。
”《春秋繁露·觀德》篇曰：“外出者衆，以母弟出，獨大惡之；為其亡母背骨肉也。
”《漢書·杜邺傳》曰：“昔秦伯有千乘之國，而不能容其母弟，《春秋》亦書而譏焉。
” 武氏子父卒未命而出使，則見譏為薄恩。
隐三年：“秋，武氏子來求赙。
”《公羊傳》曰：“武氏子者何？天子之大夫也。
其稱武氏子，何？譏。
何譏爾？父卒，子未命也。
”何《注》雲：“時雖世大夫，緣孝子之心，不忍便當父位，故順古先試一年，乃命于宗廟。
武氏子父新死未命，而便為大夫，薄父子之恩，故稱氏言子，見未命以譏之。
”《穀梁傳》曰：“武氏子者，何也？天子之大夫也。
天子之大夫，其稱武氏子，何也？未畢喪，孤未爵。
未爵使之，非正也。
”範《注》雲：“時平王之喪在殡。
因先王之喪在殡，故嗣子不得命大夫也。
” 魯莊公滅同姓，則以為大惡而為之諱。
莊八年：“夏，師及齊師圍成。
成降于齊師。
”《公羊傳》曰：“成者何？盛成。
盛則曷為謂之成？諱滅同姓也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“變成謂之盛，諱大惡也。
” 衛文公滅同姓則書名以示絕。
僖二十五年：“春王正月丙午，衛侯毀滅邢。
”《公羊傳》曰：“衛侯毀何以名？絕。
曷為絕之？滅同姓也。
”《穀梁傳》曰：“毀之名，何也？不正其伐本而滅同姓也。
”《左氏傳》曰：“衛侯毀滅邢，同姓也，故名。
”《禮記·曲禮下》篇曰：“諸侯不生名，滅同姓名。
”《春秋繁露·觀德》篇曰：“滅人者不絕，衛侯毀滅同姓獨絕，賤其本祖而忘先也。
” 晉伐同姓，則視晉為狄。
昭十二年：“晉伐鮮虞。
”《穀梁傳》曰：“其曰晉，狄之也。
其狄之，何也？不正其與夷狄交伐中國，故狄稱之也。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“謂之晉者，中國以無義故為夷狄所強，今楚行詐滅陳、蔡，諸夏懼然去而與晉會于屈銀。
不因以大綏諸侯，先之以博愛，而先伐同姓，從親親起，欲以立威行霸，故狄之。
”《春秋繁露·楚莊王》篇曰：“《春秋》曰：‘晉伐鮮虞。
’奚惡乎晉而同夷狄也？曰：《春秋》尊禮而重信，禮無不答，施無不報，天之數也。
今我君臣同姓遇女，女無良心，禮以不答，有恐畏我，何其不夷狄也。
公子慶父之亂，魯危殆亡，而齊侯安之。
于彼無親，尚來憂我，今晉不以同姓憂我，而強大厭我，我心望焉，故言之不好，謂之晉而已，婉辭也。
” 魯僖公取同姓之田，則亦為之諱。
僖三十一年：“春，取濟西田。
”《公羊傳》曰：“惡乎取之？取之曹也。
曷為不言取之曹？諱取同姓之田也。
” 同姓之國滅而魯不能救，則亦為之諱。
哀八年：“春王正月，宋公入曹，以曹伯陽歸。
”《公羊傳》曰：“曹伯陽何以名？絕。
曷為絕之？滅也。
曷為不言其滅？諱同姓之滅，力能救之而不救也。
” 此皆以不能盡親親之道而見惡于《春秋》者也。
然蒯聩為無道，則許衛辄之辭父。
哀三年：“春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。
”《公羊傳》曰：“齊國夏曷為與衛石曼姑帥師圍戚？伯讨也。
此其為伯讨奈何？曼姑受命乎靈公而立辄，以曼姑之義為固可以距之也。
辄者，曷為者也？蒯聩之子也。
然則曷為不立蒯聩而立辄？蒯聩為無道，靈公逐蒯聩而立辄。
然則辄之義可以立乎？曰：可。
其可奈何？不以父命辭王父命。
以王父命辭父命，是父之行乎子也。
不以家事辭王事。
以王事辭家事，是上之行乎下也。
”二年：“晉趙鞅帥師納衛世子蒯聩于戚。
”《穀梁傳》曰：“納者，内弗受也。
帥師而後納者，有伐也。
何用弗受也？以辄不受父之命，受之王父也。
信父而辭王父，則是不尊王父也。
其弗受，以尊王父也。
”《春秋繁露·順命》篇曰：“子不奉父命，則有伯讨之罪，衛世子蒯聩是也。
”《漢書·隽不疑傳》曰：“始元五年，有一男子乘黃犢
吾以不詳導民，災及吾身，何日之有！’既則晉師之救鄭者至。
曰：‘請戰。
’莊王許諾。
将軍子重谏曰：‘晉，大國也。
王師淹病矣，君請勿許也。
’莊王曰：‘弱者吾威之。
強者事吾辟之，是以使寡人無以立乎天下。
’令之還師而逆晉寇。
莊王鼓之，晉師大敗。
晉衆之走者，舟中之指可掬矣。
莊王曰：‘嘻！吾兩君不相好，百姓何罪！’令還師而佚晉寇。
”《白虎通·号》篇曰：“楚勝鄭而不有，告從而赦之；又令還師而佚晉寇；圍宋，宋因而與之平，引師而去。
知楚莊之霸也。
” 鄭僖不信大夫之言而殺身。
襄七年：“十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子于，鄭伯髡頑如會，未見諸侯。
丙戌，卒于操。
”《公羊傳》曰：“操者何？鄭之邑也。
諸侯卒其封内不地，此何以地？隐之也。
何隐爾？弑也。
孰弑之？其大夫弑之。
曷為不言其大夫弑之？為中國諱也。
曷為為中國諱？鄭伯将會諸侯于，其大夫谏曰：‘中國不足歸也，則不若與楚。
’鄭伯曰：‘不可！’其大夫曰：‘以中國為義，則伐我喪；以中國為強，則不若楚。
’于是弑之。
未見諸侯，其言如會，何？緻其意也。
”何《注》雲：“鄭伯欲與中國，意未達而見殺，故養遂而緻之。
所以達賢者之心。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“鄭伯髡原卒于會，諱弑，痛強臣專君，君不得為善也。
” 此則谏者不正，而人君以不納為賢者也。
二君之成敗雖殊，其能不惑于人言，孳孳為善，一也。
臣進谏而君漏言，則忠道絕。
文六年：“晉殺其大夫陽處父，晉狐射姑出奔狄。
”《公羊傳》曰：“晉殺其大夫陽處父，則狐射姑曷為出奔？射姑殺也。
射姑殺，則其稱國以殺，何？君漏言也。
其漏言奈何？君将使射姑将，陽處父谏曰：‘射姑，民衆不悅，不可使将。
’于是廢将。
陽處父出，射姑入，君謂射姑曰：‘陽處父言曰：射姑民衆不悅，不可使将。
’射姑怒，出，刺陽處父于朝而走。
”何《注》雲：“明君漏言殺之。
當坐殺也。
〔注六〕《易》曰：君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。
”《穀梁傳》曰：“稱國以殺，罪累上也。
襄公已葬，其以累上之辭言之，何也？君漏言也。
上洩則下暗，下暗則上聾，且暗且聾，無以相通，夜姑殺者也，夜姑之殺奈何？曰：晉将與狄戰，使狐夜姑為将軍，趙盾佐之，陽處父曰：‘不可！古者君之使臣也，使仁者佐賢者，不使賢者佐仁者。
今趙盾賢，夜姑仁，其不可乎！’襄公曰：‘諾。
’謂夜姑曰：‘吾始使盾佐女，今女佐盾矣。
’夜姑曰：‘敬諾。
’襄公死，處父主竟上之事，夜姑使人殺之，君漏言也。
故士造辟而言，詭辭而出，曰：用我則可，不用我則無亂其德。
”範《注》雲：“親殺者夜姑，而歸罪于君，明由君言而殺之，罪在君也，故稱君以殺。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“晉靈漏陽處父之謀，使陽處父死。
觀乎漏言，知忠道之絕。
” 君拒谏而臣去位，則主勢孤。
莊二十四年：“冬，戎侵曹。
曹羁出奔陳。
”《公羊傳》曰：“三谏不從，遂去之，故君子以為得君臣之義也。
”何《注》雲：“不從得去者，仕為行道，道不行，義不可素餐；所以申賢者之志，孤惡君也。
”《白虎通·谏争》篇曰：“諸侯之臣诤不從，得去，何？以屈尊申卑，孤惡君也。
去曰：某質性頑鈍，言愚不任用，請退避賢。
如是，君待之以禮，臣待放；如不以禮待，遂去。
必三谏者何？以為得君臣之義。
” 為人上者可不慎哉！ 親親第二十三 《春秋》親親。
魯季友辟内難而如陳，則記之。
莊二十七年：“秋，公子友如陳，葬原仲。
”《公羊傳》曰：“原仲者何？陳大夫也。
大夫不書葬，此何以書？通乎季子之私行也。
何通乎季子之私行？辟内難也。
君子辟内難而不辟外難。
内難者何？公子慶父、公子牙、公子友，皆莊公之母弟也。
公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公，季子起而治之，則不得與于國政；坐而視之，則親親因不忍見也。
故于是複請至于陳而葬原仲也。
” 不誅慶父而逸賊，則稱之。
闵二年：“秋八月辛醜，公薨。
”《公羊傳》曰：“公薨何以不地？隐之也。
何隐爾？弑也。
孰弑之？慶父也。
弑公子牙，今将爾，季子不免。
慶父弑二君，何以不誅？将而不免，遏惡也。
既而不可及，〔注七〕緩追逸賊，親親之道也。
”《漢書·鄒陽傳》：“陽說王長君曰：魯公子慶父使仆人殺子般，獄有所歸，季友不探其情而誅焉。
慶父親殺闵公，季子緩追免賊，《春秋》以為親親之道也。
”《鹽鐵論·周秦》篇曰：“自首匿相坐之法立，骨肉之恩廢而刑罪多。
聞父母之于子，雖有罪猶匿之。
豈不欲服罪爾，子為父隐，父為子隐，未聞父子之相坐也。
聞兄弟緩追以免賊，未聞兄弟之相坐也。
” 吳季劄不忍父子相殺而讓國，則賢之。
襄二十九年：“吳子使劄來聘。
”《公羊傳》曰：“吳無君，無大夫，此何以為有君，有大夫？賢季子也，何賢乎季子？讓國也。
其讓國奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，與季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。
谒曰：‘今若是迮而與季子國，季子猶不受也，請無與子而與弟，弟兄疊為君而緻國乎季子。
’皆曰：‘諾。
’故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：‘天苟有吳國，當速有悔于予身。
’故谒也死，馀祭也立；馀祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。
季子使而亡焉。
僚者，庶長也，即之。
季子使而反，至而君之爾。
阖廬曰：‘先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。
将從先君之命與？則國宜之季子者也；如不從先君之命與？則我宜立者也。
僚惡得為君乎！’于是使專諸刺僚，而緻國乎季子。
季子不受，曰：‘爾弑吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也；爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺終身無已也。
’去之延陵，終身不入吳國。
故君子以其不受為義，以其不殺為仁。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“魯季子之免罪，吳季子之讓國，明親親之恩也。
”又《精華》篇曰：“《春秋》之聽獄也，必本其事而原其志。
志邪者不待成，首惡者黑罪特重，本直者其論輕。
魯季子追慶父，而吳季子釋阖廬，俱弑君，或誅或不誅。
聽訟折獄可無審耶！” 此全親親之義，而《春秋》褒之者也。
子叔姬書來歸。
文十五年：“十有二月，齊人來歸子叔姬。
”《公羊傳》曰：“其言來，何？闵之也。
子雖有罪，猶若其不欲服罪然。
”何《注》雲：“孔子曰：‘父為子隐，子為父隐，直在其中矣。
’所以崇父子之親也。
”《穀梁傳》曰：“其曰子叔姬，貴之也。
其言來歸，何也？父母之于子，雖有罪，猶欲其免也。
”《鹽鐵論·周秦》篇文見上。
《通典》卷六十九載《養兄弟子為後後自生子議》曰：“東晉成帝鹹和五年，散騎侍郎賀峤妻于上表雲：‘董仲舒一代純儒，漢朝每有疑議，未嘗不遣使者訪問，以片言而折衷焉。
’時有疑獄曰：‘甲無子，拾道旁棄兒乙，養之以為子。
及乙長有罪，殺人，以狀語甲。
甲藏匿乙，甲當何論？’仲舒斷曰：‘甲無子，振活養乙。
雖非所生，誰與易之。
《詩》雲：“螟蛉有子，蜾蠃負之。
”《春秋》之義，父為子隐。
甲宜匿乙，诏不當坐。
’” 郜、盛之君失地不名。
僖二十年：“夏，郜子來朝。
”《公羊傳》曰：“郜子者何？失地之君也。
何以不名？兄弟辭也。
”何《注》雲：“郜，魯之同姓，故不忍言其絕賤，明當尊遇之，異于鄧穀也。
”文十二年：“春王正月，盛伯來奔。
”《公羊傳》曰：“盛伯者何？失地之君也。
何以不名？兄弟辭也。
”《春秋繁露·觀德》篇曰：“盛伯、郜子俱當絕，而獨不名，為其與我同姓兄弟也。
” 及凡為中國諱，為内諱（詳後《諱辭》篇）。
皆《春秋》之親親也。
周襄王不能乎母，則書出以示絕。
僖二十四年：“冬，天王出居于鄭。
”《公羊傳》曰：“王者無外，此其言出，何？不能乎母也。
魯子曰：是王也，不能乎母者，其諸此之謂與。
”《禮記·曲禮下》篇曰：“天子不言出。
”鄭《注》雲：“天子之言出，諸侯之生名，皆有大惡，君子所遠，出名以絕之。
《春秋傳》曰：天王出居于鄭，衛侯朔入于衛，是也。
”《漢書·嚴助傳》：“助上書謝曰：《春秋》‘天五出居于鄭’不能事母，故絕之。
”又《霍光傳》：“丞相敞等奏曰：周襄王不能事母，《春秋》曰：‘天王出居于鄭。
’繇不孝出之，絕之于天下也。
”《鹽鐵論·孝養》篇曰：“周襄王之母非無酒肉也，衣食非不如曾晳也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。
”又曰：“周襄王富有天下，而有不能事父母之累。
”《新語·無為》篇曰：“周襄王不能事後母，出居于鄭，而下多叛其親。
” 晉獻公殺世子申生，直稱君殺以示惡。
僖五年：“春，晉侯殺其世子申生。
”《公羊傳》曰：“曷為直稱晉侯以殺？殺世子母弟直稱君者，甚之也。
”何《注》雲：“甚之者，甚惡殺親親也。
”《穀梁傳》曰：“目晉侯斥殺，惡晉侯也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“殺世子母弟直稱君，明失親親也。
”《白虎通·誅伐》篇曰：“父殺其子，當誅，何？以為天地之性人為貴，人皆天所生也，讬父母氣而生耳。
王者以養長而教之，故父不得專也。
《春秋傳》曰：‘晉侯殺其世子申生。
直稱君者，甚之也。
’《後漢書·楊終傳》：‘終以書戒馬廖曰：《春秋》殺太子母弟直稱君，甚惡之者，坐失教也。
” 鄭莊公殺弟叔段，則書克以大鄭伯之惡。
隐元年：“夏五月，鄭伯克段于鄢。
”《公羊傳》曰：“克之者何？殺之也。
殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。
曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。
”何《注》雲：“不從讨賊辭者，主惡以失親親，故書之。
”《穀梁傳》曰：“克者何？能也。
何能也？能殺也。
何以不言殺？見段之有徒衆也。
段，弟也，而弗謂弟，公子也。
而弗謂公子，貶之也。
段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。
何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成于殺也。
于鄢，遠也，猶曰取之其母之懷中而殺之雲爾，甚之也。
然則為鄭伯者奈何？緩追逸賊，親親之道也。
”《左氏傳》曰：“《書》曰：‘鄭伯克段于鄢。
’段不弟，故不言弟。
如二君，故曰克。
稱鄭伯，譏失教也。
謂之鄭志，不言出奔，難之也。
”杜《注》：“不早為之所而養成其惡，故曰失教。
段實出奔而以克為文，明鄭伯志在于殺，難言其奔。
” 周景王殺其弟佞夫，則譏其首惡忍親。
襄三十年：“天王殺其弟佞夫。
《穀梁傳》曰：‘諸侯且不首惡，況于天子乎！君無忍親之義。
天子諸侯所親者，惟長子母弟耳。
天王殺其弟佞夫，甚之也。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“王者得專殺，書者，惡夫親親也。
”《左氏傳》曰：“《書》曰：‘天王殺其弟佞夫。
’罪在王也。
” 陳侯之弟招殺世子偃師，則盡其親以惡招。
昭元年：“叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國酌、宋向戌、衛齊惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭軒虎、許人、曹人于槨。
”《公羊傳》曰：“此陳侯之弟招也，何以不稱弟？貶。
曷為貶？為殺世子偃師貶，曰：陳侯之弟招殺陳世子偃師。
大夫相殺稱人，此其稱名氏以殺，何？言将自是弑君也。
今将爾，辭曷為與親弑者同？君親無将，将而必誅焉。
然則曷為不于其弑焉貶？以親者弑，然後其罪惡甚。
《春秋》不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也；貶絕然後罪惡見者，貶絕以見罪惡也。
今招之罪已重矣，曷為複貶乎此？著招之有罪也。
何著乎招之有罪？言楚之托乎讨招以滅陳也。
”八年：“陳侯之弟公子招殺陳世子偃師。
”《穀梁傳》曰：“鄉曰陳公子招，今曰陳侯之弟招，何也？曰：盡其親，所以惡招也。
兩下相殺，不志乎《春秋》，此其志，何也？世子雲者，唯君之貳也。
雲可以重之存焉，志之也。
諸侯之尊，兄弟不得以屬通。
其弟雲者，親之也。
親而殺之，惡也。
”《左氏傳》曰：“《書》曰：‘陳侯之弟招殺陳世子偃師。
’罪在招也。
” 陳哀公之弟光出奔楚，書弟出奔以惡之。
襄二十年：“陳侯之弟光出奔楚。
”《穀梁傳》曰：“諸侯之尊，弟兄不得以屬通。
其弟雲者，親之也。
親而奔之，惡也。
”《左氏傳》曰：“陳侯之弟黃光左傳作黃。
出奔楚，言非其罪也。
”杜《注》：“稱弟，罪陳侯及二慶。
” 秦景公之弟針出奔晉，亦書弟出奔以惡之。
昭元年：“夏，秦伯之弟針出奔晉。
”《公羊傳》曰：“秦無大夫，此何以書？仕諸晉也。
曷為仕諸晉？有千乘之國而不能容其母弟，故君子謂其奔也。
”何《注》雲：“弟賢。
當任用之；不肖，當安處之。
乃仕之他國，與逐之無異，故雲爾。
”《穀梁傳》曰：“諸侯之尊，弟兄不得以屬通。
其弟雲者，親之也。
親而奔之，惡也。
”《左氏傳》曰：“《書》曰：‘秦伯之弟針出奔晉。
’罪秦伯也。
”《春秋繁露·觀德》篇曰：“外出者衆，以母弟出，獨大惡之；為其亡母背骨肉也。
”《漢書·杜邺傳》曰：“昔秦伯有千乘之國，而不能容其母弟，《春秋》亦書而譏焉。
” 武氏子父卒未命而出使，則見譏為薄恩。
隐三年：“秋，武氏子來求赙。
”《公羊傳》曰：“武氏子者何？天子之大夫也。
其稱武氏子，何？譏。
何譏爾？父卒，子未命也。
”何《注》雲：“時雖世大夫，緣孝子之心，不忍便當父位，故順古先試一年，乃命于宗廟。
武氏子父新死未命，而便為大夫，薄父子之恩，故稱氏言子，見未命以譏之。
”《穀梁傳》曰：“武氏子者，何也？天子之大夫也。
天子之大夫，其稱武氏子，何也？未畢喪，孤未爵。
未爵使之，非正也。
”範《注》雲：“時平王之喪在殡。
因先王之喪在殡，故嗣子不得命大夫也。
” 魯莊公滅同姓，則以為大惡而為之諱。
莊八年：“夏，師及齊師圍成。
成降于齊師。
”《公羊傳》曰：“成者何？盛成。
盛則曷為謂之成？諱滅同姓也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“變成謂之盛，諱大惡也。
” 衛文公滅同姓則書名以示絕。
僖二十五年：“春王正月丙午，衛侯毀滅邢。
”《公羊傳》曰：“衛侯毀何以名？絕。
曷為絕之？滅同姓也。
”《穀梁傳》曰：“毀之名，何也？不正其伐本而滅同姓也。
”《左氏傳》曰：“衛侯毀滅邢，同姓也，故名。
”《禮記·曲禮下》篇曰：“諸侯不生名，滅同姓名。
”《春秋繁露·觀德》篇曰：“滅人者不絕，衛侯毀滅同姓獨絕，賤其本祖而忘先也。
” 晉伐同姓，則視晉為狄。
昭十二年：“晉伐鮮虞。
”《穀梁傳》曰：“其曰晉，狄之也。
其狄之，何也？不正其與夷狄交伐中國，故狄稱之也。
”《公羊》無傳。
何《注》雲：“謂之晉者，中國以無義故為夷狄所強，今楚行詐滅陳、蔡，諸夏懼然去而與晉會于屈銀。
不因以大綏諸侯，先之以博愛，而先伐同姓，從親親起，欲以立威行霸，故狄之。
”《春秋繁露·楚莊王》篇曰：“《春秋》曰：‘晉伐鮮虞。
’奚惡乎晉而同夷狄也？曰：《春秋》尊禮而重信，禮無不答，施無不報，天之數也。
今我君臣同姓遇女，女無良心，禮以不答，有恐畏我，何其不夷狄也。
公子慶父之亂，魯危殆亡，而齊侯安之。
于彼無親，尚來憂我，今晉不以同姓憂我，而強大厭我，我心望焉，故言之不好，謂之晉而已，婉辭也。
” 魯僖公取同姓之田，則亦為之諱。
僖三十一年：“春，取濟西田。
”《公羊傳》曰：“惡乎取之？取之曹也。
曷為不言取之曹？諱取同姓之田也。
” 同姓之國滅而魯不能救，則亦為之諱。
哀八年：“春王正月，宋公入曹，以曹伯陽歸。
”《公羊傳》曰：“曹伯陽何以名？絕。
曷為絕之？滅也。
曷為不言其滅？諱同姓之滅，力能救之而不救也。
” 此皆以不能盡親親之道而見惡于《春秋》者也。
然蒯聩為無道，則許衛辄之辭父。
哀三年：“春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。
”《公羊傳》曰：“齊國夏曷為與衛石曼姑帥師圍戚？伯讨也。
此其為伯讨奈何？曼姑受命乎靈公而立辄，以曼姑之義為固可以距之也。
辄者，曷為者也？蒯聩之子也。
然則曷為不立蒯聩而立辄？蒯聩為無道，靈公逐蒯聩而立辄。
然則辄之義可以立乎？曰：可。
其可奈何？不以父命辭王父命。
以王父命辭父命，是父之行乎子也。
不以家事辭王事。
以王事辭家事，是上之行乎下也。
”二年：“晉趙鞅帥師納衛世子蒯聩于戚。
”《穀梁傳》曰：“納者，内弗受也。
帥師而後納者，有伐也。
何用弗受也？以辄不受父之命，受之王父也。
信父而辭王父，則是不尊王父也。
其弗受，以尊王父也。
”《春秋繁露·順命》篇曰：“子不奉父命，則有伯讨之罪，衛世子蒯聩是也。
”《漢書·隽不疑傳》曰：“始元五年，有一男子乘黃犢