卷 四
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車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃冒，詣北阙，自謂衛太子。
公車以聞，诏使公卿将軍中二千石雜識視。
長安中吏民聚觀者數萬人。
右将軍勒兵阙下，以備非常。
丞相禦史中二千石至者并莫敢發言。
京兆尹不疑後到，叱從吏收縛。
或曰：‘是非未可知，且安之。
’不疑曰：‘諸君何患于衛太子！昔蒯聩違命出奔，辄拒而不納，《春秋》是之。
衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。
’遂送诏獄。
天子與大将軍霍光聞而嘉之，曰：‘公卿大臣當用經術明于大誼。
’繇是名聲出于朝廷，在位者皆自以不及也。
”《後漢書·安帝紀》曰：“《春秋》之義，為人後者為之子，不以父命辭王父命。
” 文姜與弑公，則不與魯莊之念母。
莊元年：“三月，夫人孫于齊。
”《公羊傳》曰：“内諱奔謂之孫。
夫人固在齊矣，其言孫于齊，何？念母也。
夫人何以不稱姜氏？貶。
曷為貶？與弑公也。
念母者，所善也。
則曷為于其念母焉貶？不與念母也。
”何《注》雲：“念母則忘父，背本之道也。
蓋重本尊統，使尊行于卑，上行于下。
”《穀梁傳》曰：“孫之為言猶孫也，諱奔也。
接練時，錄母之變，始人之也。
不言氏姓，貶之也。
人之于天也，以道受命；于人也，以言受命。
不若于道者，天絕之也；不若于言者，人絕之也。
臣子大受命。
”《左氏傳》曰：“夫人孫于齊，不稱姜氏，絕不為親禮也。
”《春秋繁露·精華》篇曰：“故變天地之位，正陰陽之序。
直行其道而不忘其難，義之至也。
是故脅嚴社而不為不敬靈，出天王而不為不尊上，辭父之命而不為不承親，絕母之屬而不為不孝慈，義矣夫！”又《觀德》篇曰：“王父父所絕，子孫不得屬。
魯莊公之不得念母，衛辄之辭父命是也。
”《說苑·辨物》篇曰：“《春秋》乃正天下之位，征陰陽之失，直書逆者，不避其難。
是以《春秋》之不畏強禦也。
故劫嚴社而不為驚靈，出天王而不為不尊上，辭蒯聩之命而不為不聽其父，絕文姜之屬而不為不愛其母，其義之盡耶！其義之盡耶！” 知親親之中，尊固有所統也。
公子牙為惡，季子以誅兄見賢。
莊三十二年：“秋，七月，癸巳，公子牙卒。
”《公羊傳》曰：“何以不稱弟？殺也。
殺則曷為不言刺？為季子諱殺也。
曷為為季子諱殺？季子之遏惡也，不以為國獄，緣季子之心而為之諱。
季子之遏惡奈何？莊公病，将死，以病召季子，季子至而授之以國政。
曰：‘寡人即不起此病，吾将焉緻乎魯國。
’季子曰：‘般也存，君何憂焉。
’公曰：‘庸得若是乎！牙謂我曰：魯一生一及，〔注八〕君已知之矣，慶父也存。
’季子曰：‘夫何敢！是将為亂乎！夫何敢！’俄而牙殺械成。
季子和藥而飲之，曰：‘公子從吾言而飲此，則必可以無為天下戮笑，必有後乎魯國；不從吾言而不飲此，則必為天下戮笑，必無後乎魯國。
’于是從其言而飲之。
飲之無傫氏，至乎王堤而死。
公子牙今将爾，辭曷為與親弑者同？君親無将，将而誅焉。
然則善之與？曰：然。
殺世子母弟直稱君者，甚之也。
季子殺母兄，何善爾？誅不得辟兄，君臣之義也。
然則曷為不直誅而鸩之？行誅乎兄，隐而逃之，使托若以疾死然，親親之道也。
”《白虎通·誅伐》篇曰：“誅不避親戚，何？所以尊君卑臣，強幹弱枝，因善善惡惡之義也。
《春秋傳》曰：‘季子殺其母兄。
’何善爾？誅不避母兄，君臣之義也。
《尚書》曰：‘肆朕誕以爾東征。
’誅弟也。
”《漢書·董賢傳》曰：“蓋‘君親無将，将而誅之’。
是以季友鸩叔牙，《春秋》賢之；趙盾不讨賊，謂之弑君。
”《後漢書·樊鯈傳》曰：“廣陵王荊有罪，帝（明帝）以至親悼傷之。
诏鯈理其獄。
事竟，奏請誅荊。
引見宣明殿，帝怒曰：‘諸卿以我弟故，欲誅之，即我子，卿等敢爾邪！’鯈仰而對曰：‘天下，高帝天下，非陛下之天下也。
《春秋》之義，‘君親無将，将而誅焉’。
是以周公誅弟，季友鸩兄，經傳大之。
臣等以荊屬托母弟，陛下留聖心，加恻隐，故敢請耳。
如今陛下子，臣等專誅而已。
’帝歎息良久。
鯈益以此知名。
”又《梁統傳》：“統對問曰：《春秋》之誅，不避親戚，所以防患救亂，坐安衆庶，豈無仁愛之恩，貴絕殘賊之路也？”又袁紹傳：“審配獻書袁譚曰：‘周公垂涕以斃惠棟說應作蔽。
管、蔡之獄，季友欷歔而行叔牙之誅，何則？義重人輕，事不獲已故也。
’” 魯宣公弑君，叔肸以非兄取貴。
宣十七年：“冬十有一月壬午，公弟叔肸卒。
”《穀梁傳》曰：“其曰公弟叔肸，賢之也。
其賢之，何也？宣弑而非之也。
非之則胡為不去也？曰：兄弟也，何去而之。
與之财，則曰：我足矣。
織屦而食，終身不食宣公之食。
君子以是為通恩也，以取貴乎《春秋》。
”《公羊》無傳。
何《注》曰：“稱字者，賢之。
宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其祿，終身于貧賤。
孔子曰：‘笃信好學，守死善道。
危邦不入，亂邦不居。
天下有道則見，無道則隐。
’此之謂也。
”《白虎通·王者不臣》篇曰：“盛德之士不名，尊賢也。
《春秋》曰：公弟叔肸。
”《新序·節士》篇曰：“魯宣公者，文公之弟也。
文公薨，文公之子赤立為魯侯，宣公殺子赤而奪其國。
公子肸者，宣公之同母弟也。
宣公殺子赤而肸非之。
宣公與之祿，則曰我足矣，何以兄之食為哉！織屦而食，終身不食宣公之食。
其仁恩厚矣，其守節固矣。
故《春秋》美而貴之。
”《鹽鐵論·論儒》篇曰：“阖廬殺僚，公子劄去而之延陵，終身不入吳國。
魯宣公弑子赤，叔肸退而隐處，不食其祿。
虧義得尊，枉道取容，效死不為也。
” 哀姜亂魯，齊桓以正誅見稱。
僖元年：“秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷，齊人以歸。
”《公羊傳》曰：“夷者何？齊地也。
齊地則其言齊人以歸，何？夫人薨于夷，則齊人以歸。
夫人薨于夷，則齊人曷為以歸？桓公召而缢殺之。
”何《注》雲：“先言薨，後言以歸，而不言喪者，起桓公召夫人于邾婁，歸殺之于夷，因為内諱恥，使若夫人自薨于夷，然後齊人以歸者也。
主書者，從内不絕錄，因見桓公行霸正誅，不阿親親。
疾夫人淫泆二叔，殺二嗣子而殺之。
”《史記·齊世家》曰：“魯哀姜，桓公女弟也。
哀姜淫于魯公子慶父。
慶儀弑湣公即闵公。
哀姜欲立慶父，魯人更立厘公即僖公。
桓公召哀姜殺之。
”《漢書·孝成趙後傳》曰：“魯嚴公即莊公，漢人諱莊為嚴。
夫人殺世子，齊桓公召而誅焉，《春秋》與之。
” 弟闵而兄僖，文公以逆祀見譏。
文二年：“八月丁卯，大祀于太廟，跻僖公。
”《公羊傳》曰：“大祀者何？大祫也。
大祫者何？合祭也。
其合祭奈何？毀廟之主陳于大祖，未毀廟之主，皆升合食于大祖，五年而再殷祭。
跻者何？升也。
何言乎升僖公？譏。
何譏爾？逆祀也。
其逆祀奈何？先祢而後祖也。
”何《注》雲：“文公緣僖公于闵公為庶兄，置僖公于闵公上，失先後之義，故譏之。
”《穀梁傳》曰：“大事者何？大是事也。
着合嘗。
祫祭者，毀廟之主陳于大祖，未毀廟之主，皆升合祭于大祖。
跻，升也。
先親而後祖也，逆祀也。
逆祀則是無昭穆也，無昭穆則是無祖也，無祖則無天也。
故曰：文無天。
無天者，是無天而行也。
君子不以親親害尊尊，此《春秋》之義也。
”《左氏傳》曰：“跻僖公，逆祀也。
”《禮記·禮器》篇曰：“臧文仲安知禮，夏父弗綦逆祀而弗止也。
”鄭《注》雲：“文二年八月，丁卯，大事于太廟，跻僖公，始逆祀。
是夏父弗綦為宗人之為也。
”《春秋繁露·玉杯》篇曰：“文公亂其群祖以逆先公。
”《後漢書·周舉傳》曰：“梁太後臨朝，诏以殇帝幼崩，廟次宜在順帝下。
太常馬訪奏宜如诏書；谏議大夫呂勃以為應依昭穆之序，先殇帝，後順帝。
诏下公卿。
舉議曰：‘《春秋》魯闵公無子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖于闵上。
孔子譏之，《書》曰：“有事于太廟，跻僖公。
”《傳》曰：“逆祀也。
”及定公正其序，《經》曰：“從祀先公。
”為萬世法也。
今殇帝在先，于秩為父，順帝在後，于親為子，先後之義不可改，昭穆之序不可亂。
呂勃議是也。
’太後下诏從之。
” 他如大夫受君命，聞喪而不得反。
宣八年：“夏六月，公子遂如齊，至黃，乃複。
”《公羊傳》曰：“其言至黃乃複，何？有疾也。
何言乎有疾乃複？譏。
何譏爾？大夫以君命出，聞喪，徐行而不反。
”何《注》雲：“聞喪者，聞父母之喪。
”《春秋繁露·精華》篇曰：“聞喪徐行不反者，謂不以親害尊，不以私妨公也。
”《白虎通·喪服》篇曰：“大夫使受命而出，聞父母之喪，非君命不反，蓋重君也。
故《春秋傳》曰：大夫以君命出，聞喪，徐行不反。
” 以王事辭家事，不以家事辭王事。
哀三年：“春，齊國夏、衛石曼姑率師圍戚。
”《公羊傳》曰：“不以家事辭王事，以王事辭家事，是上之行乎下也。
” 蓋國重于家，固不以親害尊，以私妨公也。
《春秋繁露·精華》篇，文見上。
重妃匹第二十四 夫婦者，人倫之始也，《春秋》重之。
納币，不當親者也，而親之，則譏。
莊二十二年：“冬，公如齊納币。
”《公羊傳》曰：“納币不書，此何以書？譏。
何譏爾？親納币。
非禮也。
”《穀梁傳》曰：“納币，大夫之事也。
公之親納币，非禮也，故譏。
” 親迎，宜親之者也，而不親，則譏。
隐二年：“九月，紀履緰來逆女。
”《公羊傳》曰：“紀履緰者何？紀大夫也。
外逆女不書，此何以書？譏。
何譏爾？譏始不親迎也。
”《穀梁傳》曰：“逆女，親者也。
使大夫，非正也。
”桓三年：“公子翚如齊逆女。
”《穀梁傳》曰：“逆女，親者也。
使大夫，非正也。
”成十四年：“秋，叔孫僑如如齊逆女。
九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。
”《穀梁傳》曰：“大夫不以夫人，以夫人，非正也。
刺不親迎也。
”《漢書·外戚傳》曰：“故《易》基《乾坤》，《詩》首《關雎》，《書》美厘降，《春秋》譏不親迎。
夫婦之際，人道之大倫也。
” 其親之者則稱。
莊二十四年：“夏，公如齊逆女。
”《公羊傳》曰：“何以書？親迎，禮也。
” 娶于國中，譏。
僖二十五年：“宋殺其大夫。
”《公羊傳》曰：“何以不名？宋三世無大夫，三世内娶也。
”何《注》雲：“内娶大夫女也。
言無大夫者，禮：不臣妻之父母。
國内皆臣，無娶道。
故絕去大夫名，正其義也。
”文七年：“宋人殺其大夫。
”《公羊傳》曰：“何以不名？三世無大夫，三世内娶也。
”文八年：“宋人殺其大夫司馬，宋司城來奔。
”《公羊傳》曰：“司馬者何？司城者何？皆官舉也。
曷為皆官舉？宋三世無大夫，三世内娶也。
”《白虎通·嫁娶》篇曰：“諸侯所以不得自娶國中，何？諸侯不得專封，義不可臣其父母。
《春秋傳》曰：‘宋三世無大夫。
’惡其内娶也。
”又《王者不臣》篇曰：“不臣妻父母，何？妻者與己一體，恭承宗廟，欲得其歡心。
上承先祖，下繼萬世，傳于無窮，故不臣也。
《春秋》譏宋三世内娶于國中，謂無臣也。
” 娶于外大夫，譏。
文四年：“夏，逆婦姜于齊。
”《公羊傳》曰：“其謂之逆婦姜于齊，何？略之也。
高子曰：娶于大夫者略之也。
”何《注》雲：“賤，非所以奉宗廟，故略之。
”《春秋繁露·玉杯》篇曰：“文公取于大夫以卑宗廟，亂其群祖以逆先公，小善無一，而大惡四五。
” 魯惠公妃匹不正，緻隐公之弑。
隐元年：“春王正月。
”《公羊傳》曰：“公何以不言即位？成公意也。
何成乎公之意？公将平國而反之桓。
曷為反之桓？桓幼而貴，隐長而卑。
其為尊卑也微，國人莫知。
隐長又賢，諸大夫扳隐而立之。
〔注九〕隐于是焉而辭立，則未知桓之将必得立也。
且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。
故凡隐之立，為桓立也。
隐長又賢，何以不宜立？立适以長不以賢，立子以貴不以長。
桓何以貴？母貴也。
母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。
”《穀梁傳》曰：“公何以不言即位？成公志也。
焉成之？言君之不取為公也。
君之不取為公，何也？将以讓桓也。
”四年：“秋，翚帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。
”《公羊傳》曰：“翚者何？公子翚也。
何以不稱公子？貶。
曷為貶？與弑公也。
其與弑公奈何？公子翚谄乎隐公，謂隐公曰：‘百姓安子，諸侯說子，盍終為君矣？’隐曰：‘吾否，吾使修塗裘，吾将老焉。
’公子翚恐若其言聞乎桓。
于是謂桓曰：‘吾為子口隐矣，隐曰：吾不反也。
’桓曰：‘然則奈何？’曰：‘請作難弑隐公。
’于鐘巫之祭焉弑隐公也。
”《穀梁傳》曰：“翚者，何也？公子翚也。
其不稱公子，何也？貶之也。
何為貶之也？與于弑公，故貶也。
”十一年：“冬十有一月，公薨。
”《公羊傳》曰：“何以不書葬？隐之也。
何隐爾？弑也。
公薨何以不地？不忍言也。
隐何以無正月？隐将讓乎桓，故不有其正月也。
”《穀梁傳》曰：“公薨，不地，故也。
隐之，不忍地也。
其不言葬，何也？君弑，賊不讨，不書葬，以罪下也。
”《公羊疏》（卷一）引《春秋說》曰：“惠公妃匹不正，隐、桓之禍生，是為夫之道缺也。
”樹達按：《史記·魯世家》曰：“惠公适夫人無子，公賤妾聲子生子息。
息長，為娶于宋。
宋女至而好，惠公奪而自妻之，生子允。
登宋女為夫人，以允為太子。
”此妃匹不正之事也。
僖公以妾為妻，生楚女之怨。
僖八年：“秋七月，禘于大廟，用緻夫人。
”《公羊傳》曰：“用者何？用者，不宜用也。
緻者何？緻者，不宜緻也。
禘用緻夫人，非禮也。
夫人何以不稱姜氏？貶，曷為貶？譏以妾為妻也。
其言以妾為妻，奈何？蓋脅于齊媵女之先至者也。
”何《注》雲：“僖公本聘楚女為嫡，齊女為媵。
齊先緻其女，脅僖公使用為嫡。
”《穀梁傳》曰：“用者，不宜用者也。
緻者，不宜緻者也。
言夫人必以其氏姓，言夫人而不以氏姓，非夫人也，立妾之辭也，非正也。
夫人之，我可以不夫人之乎！夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎！一則以宗廟臨之而後貶焉，一則以外之弗夫人而見正焉。
”二十年：“西宮災。
”《公羊傳》曰：“西宮者何？小寝也。
西宮災何以書？記災也。
”何《注》雲：“是時僖公為齊所脅，以齊媵為嫡。
楚女廢在西宮而不見恤，悲愁怨曠之所生也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“《春秋》之義，立夫人以适不以妾。
”《漢書·五行志上》曰：“厘公即僖公二十年，五月，己酉《春秋經》作乙巳，西宮災。
董仲舒以為厘娶于楚而齊媵之，脅公使立以為夫人。
西宮者，小寝，夫人之居也。
若曰妾何為居此宮，誅去之意也。
以天災，故大之曰西宮也。
”《鹽鐵論·備胡》篇曰：“宋伯姬愁思而宋國火，魯妾不得意而魯寝災。
”《後漢書·呂強傳》：“強上疏曰：昔楚女悲愁，則西宮緻災。
”又《陳蕃傳》曰：“是以傾宮嫁而天下化，楚女悲而西宮災。
” 季姬背邾更嫁，緻鄫子之戕。
僖十四年：“夏六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子來朝。
”《公羊傳》曰：“鄫子曷為使乎季姬來朝？内辭也。
非使來朝，使來請己也。
”何《注》雲：“使來請娶己以為夫人。
下書歸是也。
”《穀梁傳》曰：“遇者，同謀也。
來朝者，來請己也。
朝不言使。
言使，非正也，以病缯子也。
”十五年：“季姬歸于鄫。
”《白虎通·嫁娶》篇曰：“聘嫡未往而死，媵當往，何？人君不再娶之義也。
天命不可保，故一娶九女。
以《春秋》伯姬卒時，姊季姬更嫁鄫，《春秋》譏之。
”十九年：“夏六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。
鄫子會盟于邾婁。
己酉，邾婁人執鄫子，用之。
”《公羊傳》曰：“惡乎用之？用之社也。
其用之社奈何？蓋叩其鼻以血社也。
”何《注》雲：“魯本許嫁季姬于邾婁，季姬淫泆，使鄫子請己而許之。
二國交忿，襄公為此盟，欲和解之。
既在會間，反為邾婁所欺，執用鄫子。
”《穀梁傳》曰：“微國之君因邾以求與之盟，人因己以求與之盟，己迎而執之。
惡之，故謹而日之也。
用之者，叩其鼻以釁社也。
” 皆《春秋》之炯戒也。
〔注一〕緻天子則不與。
緻，謂召之使至；不與，猶今言不許可。
〔注二〕實與而文不與。
桓公意在救衛，其意可取，故意實嘉與之，故曰實與。
文不與者，書法上不與之。
蓋如文亦與之，則有承認諸侯得專封之嫌也。
〔注三〕正在大夫也。
正與政同。
〔注四〕不若于道者，天絕之也。
若，順也。
〔注五〕兩下相殺也。
下謂臣下。
〔注六〕明君漏言殺之，當坐殺也。
坐，謂坐其罪，猶言受其罪名也。
〔注七〕既而不可及。
既，謂已弑。
〔注八〕魯一生一及。
何《注》雲：父死子繼曰生，兄死弟繼曰及。
〔注九〕諸大夫扳隐而立之。
扳，謂援引。
公車以聞，诏使公卿将軍中二千石雜識視。
長安中吏民聚觀者數萬人。
右将軍勒兵阙下，以備非常。
丞相禦史中二千石至者并莫敢發言。
京兆尹不疑後到，叱從吏收縛。
或曰：‘是非未可知，且安之。
’不疑曰：‘諸君何患于衛太子！昔蒯聩違命出奔，辄拒而不納，《春秋》是之。
衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。
’遂送诏獄。
天子與大将軍霍光聞而嘉之，曰：‘公卿大臣當用經術明于大誼。
’繇是名聲出于朝廷，在位者皆自以不及也。
”《後漢書·安帝紀》曰：“《春秋》之義，為人後者為之子，不以父命辭王父命。
” 文姜與弑公，則不與魯莊之念母。
莊元年：“三月，夫人孫于齊。
”《公羊傳》曰：“内諱奔謂之孫。
夫人固在齊矣，其言孫于齊，何？念母也。
夫人何以不稱姜氏？貶。
曷為貶？與弑公也。
念母者，所善也。
則曷為于其念母焉貶？不與念母也。
”何《注》雲：“念母則忘父，背本之道也。
蓋重本尊統，使尊行于卑，上行于下。
”《穀梁傳》曰：“孫之為言猶孫也，諱奔也。
接練時，錄母之變，始人之也。
不言氏姓，貶之也。
人之于天也，以道受命；于人也，以言受命。
不若于道者，天絕之也；不若于言者，人絕之也。
臣子大受命。
”《左氏傳》曰：“夫人孫于齊，不稱姜氏，絕不為親禮也。
”《春秋繁露·精華》篇曰：“故變天地之位，正陰陽之序。
直行其道而不忘其難，義之至也。
是故脅嚴社而不為不敬靈，出天王而不為不尊上，辭父之命而不為不承親，絕母之屬而不為不孝慈，義矣夫！”又《觀德》篇曰：“王父父所絕，子孫不得屬。
魯莊公之不得念母，衛辄之辭父命是也。
”《說苑·辨物》篇曰：“《春秋》乃正天下之位，征陰陽之失，直書逆者，不避其難。
是以《春秋》之不畏強禦也。
故劫嚴社而不為驚靈，出天王而不為不尊上，辭蒯聩之命而不為不聽其父，絕文姜之屬而不為不愛其母，其義之盡耶！其義之盡耶！” 知親親之中，尊固有所統也。
公子牙為惡，季子以誅兄見賢。
莊三十二年：“秋，七月，癸巳，公子牙卒。
”《公羊傳》曰：“何以不稱弟？殺也。
殺則曷為不言刺？為季子諱殺也。
曷為為季子諱殺？季子之遏惡也，不以為國獄，緣季子之心而為之諱。
季子之遏惡奈何？莊公病，将死，以病召季子，季子至而授之以國政。
曰：‘寡人即不起此病，吾将焉緻乎魯國。
’季子曰：‘般也存，君何憂焉。
’公曰：‘庸得若是乎！牙謂我曰：魯一生一及，〔注八〕君已知之矣，慶父也存。
’季子曰：‘夫何敢！是将為亂乎！夫何敢！’俄而牙殺械成。
季子和藥而飲之，曰：‘公子從吾言而飲此，則必可以無為天下戮笑，必有後乎魯國；不從吾言而不飲此，則必為天下戮笑，必無後乎魯國。
’于是從其言而飲之。
飲之無傫氏，至乎王堤而死。
公子牙今将爾，辭曷為與親弑者同？君親無将，将而誅焉。
然則善之與？曰：然。
殺世子母弟直稱君者，甚之也。
季子殺母兄，何善爾？誅不得辟兄，君臣之義也。
然則曷為不直誅而鸩之？行誅乎兄，隐而逃之，使托若以疾死然，親親之道也。
”《白虎通·誅伐》篇曰：“誅不避親戚，何？所以尊君卑臣，強幹弱枝，因善善惡惡之義也。
《春秋傳》曰：‘季子殺其母兄。
’何善爾？誅不避母兄，君臣之義也。
《尚書》曰：‘肆朕誕以爾東征。
’誅弟也。
”《漢書·董賢傳》曰：“蓋‘君親無将，将而誅之’。
是以季友鸩叔牙，《春秋》賢之；趙盾不讨賊，謂之弑君。
”《後漢書·樊鯈傳》曰：“廣陵王荊有罪，帝（明帝）以至親悼傷之。
诏鯈理其獄。
事竟，奏請誅荊。
引見宣明殿，帝怒曰：‘諸卿以我弟故，欲誅之，即我子，卿等敢爾邪！’鯈仰而對曰：‘天下，高帝天下，非陛下之天下也。
《春秋》之義，‘君親無将，将而誅焉’。
是以周公誅弟，季友鸩兄，經傳大之。
臣等以荊屬托母弟，陛下留聖心，加恻隐，故敢請耳。
如今陛下子，臣等專誅而已。
’帝歎息良久。
鯈益以此知名。
”又《梁統傳》：“統對問曰：《春秋》之誅，不避親戚，所以防患救亂，坐安衆庶，豈無仁愛之恩，貴絕殘賊之路也？”又袁紹傳：“審配獻書袁譚曰：‘周公垂涕以斃惠棟說應作蔽。
管、蔡之獄，季友欷歔而行叔牙之誅，何則？義重人輕，事不獲已故也。
’” 魯宣公弑君，叔肸以非兄取貴。
宣十七年：“冬十有一月壬午，公弟叔肸卒。
”《穀梁傳》曰：“其曰公弟叔肸，賢之也。
其賢之，何也？宣弑而非之也。
非之則胡為不去也？曰：兄弟也，何去而之。
與之财，則曰：我足矣。
織屦而食，終身不食宣公之食。
君子以是為通恩也，以取貴乎《春秋》。
”《公羊》無傳。
何《注》曰：“稱字者，賢之。
宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其祿，終身于貧賤。
孔子曰：‘笃信好學，守死善道。
危邦不入，亂邦不居。
天下有道則見，無道則隐。
’此之謂也。
”《白虎通·王者不臣》篇曰：“盛德之士不名，尊賢也。
《春秋》曰：公弟叔肸。
”《新序·節士》篇曰：“魯宣公者，文公之弟也。
文公薨，文公之子赤立為魯侯，宣公殺子赤而奪其國。
公子肸者，宣公之同母弟也。
宣公殺子赤而肸非之。
宣公與之祿，則曰我足矣，何以兄之食為哉！織屦而食，終身不食宣公之食。
其仁恩厚矣，其守節固矣。
故《春秋》美而貴之。
”《鹽鐵論·論儒》篇曰：“阖廬殺僚，公子劄去而之延陵，終身不入吳國。
魯宣公弑子赤，叔肸退而隐處，不食其祿。
虧義得尊，枉道取容，效死不為也。
” 哀姜亂魯，齊桓以正誅見稱。
僖元年：“秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷，齊人以歸。
”《公羊傳》曰：“夷者何？齊地也。
齊地則其言齊人以歸，何？夫人薨于夷，則齊人以歸。
夫人薨于夷，則齊人曷為以歸？桓公召而缢殺之。
”何《注》雲：“先言薨，後言以歸，而不言喪者，起桓公召夫人于邾婁，歸殺之于夷，因為内諱恥，使若夫人自薨于夷，然後齊人以歸者也。
主書者，從内不絕錄，因見桓公行霸正誅，不阿親親。
疾夫人淫泆二叔，殺二嗣子而殺之。
”《史記·齊世家》曰：“魯哀姜，桓公女弟也。
哀姜淫于魯公子慶父。
慶儀弑湣公即闵公。
哀姜欲立慶父，魯人更立厘公即僖公。
桓公召哀姜殺之。
”《漢書·孝成趙後傳》曰：“魯嚴公即莊公，漢人諱莊為嚴。
夫人殺世子，齊桓公召而誅焉，《春秋》與之。
” 弟闵而兄僖，文公以逆祀見譏。
文二年：“八月丁卯，大祀于太廟，跻僖公。
”《公羊傳》曰：“大祀者何？大祫也。
大祫者何？合祭也。
其合祭奈何？毀廟之主陳于大祖，未毀廟之主，皆升合食于大祖，五年而再殷祭。
跻者何？升也。
何言乎升僖公？譏。
何譏爾？逆祀也。
其逆祀奈何？先祢而後祖也。
”何《注》雲：“文公緣僖公于闵公為庶兄，置僖公于闵公上，失先後之義，故譏之。
”《穀梁傳》曰：“大事者何？大是事也。
着合嘗。
祫祭者，毀廟之主陳于大祖，未毀廟之主，皆升合祭于大祖。
跻，升也。
先親而後祖也，逆祀也。
逆祀則是無昭穆也，無昭穆則是無祖也，無祖則無天也。
故曰：文無天。
無天者，是無天而行也。
君子不以親親害尊尊，此《春秋》之義也。
”《左氏傳》曰：“跻僖公，逆祀也。
”《禮記·禮器》篇曰：“臧文仲安知禮，夏父弗綦逆祀而弗止也。
”鄭《注》雲：“文二年八月，丁卯，大事于太廟，跻僖公，始逆祀。
是夏父弗綦為宗人之為也。
”《春秋繁露·玉杯》篇曰：“文公亂其群祖以逆先公。
”《後漢書·周舉傳》曰：“梁太後臨朝，诏以殇帝幼崩，廟次宜在順帝下。
太常馬訪奏宜如诏書；谏議大夫呂勃以為應依昭穆之序，先殇帝，後順帝。
诏下公卿。
舉議曰：‘《春秋》魯闵公無子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖于闵上。
孔子譏之，《書》曰：“有事于太廟，跻僖公。
”《傳》曰：“逆祀也。
”及定公正其序，《經》曰：“從祀先公。
”為萬世法也。
今殇帝在先，于秩為父，順帝在後，于親為子，先後之義不可改，昭穆之序不可亂。
呂勃議是也。
’太後下诏從之。
” 他如大夫受君命，聞喪而不得反。
宣八年：“夏六月，公子遂如齊，至黃，乃複。
”《公羊傳》曰：“其言至黃乃複，何？有疾也。
何言乎有疾乃複？譏。
何譏爾？大夫以君命出，聞喪，徐行而不反。
”何《注》雲：“聞喪者，聞父母之喪。
”《春秋繁露·精華》篇曰：“聞喪徐行不反者，謂不以親害尊，不以私妨公也。
”《白虎通·喪服》篇曰：“大夫使受命而出，聞父母之喪，非君命不反，蓋重君也。
故《春秋傳》曰：大夫以君命出，聞喪，徐行不反。
” 以王事辭家事，不以家事辭王事。
哀三年：“春，齊國夏、衛石曼姑率師圍戚。
”《公羊傳》曰：“不以家事辭王事，以王事辭家事，是上之行乎下也。
” 蓋國重于家，固不以親害尊，以私妨公也。
《春秋繁露·精華》篇，文見上。
重妃匹第二十四 夫婦者，人倫之始也，《春秋》重之。
納币，不當親者也，而親之，則譏。
莊二十二年：“冬，公如齊納币。
”《公羊傳》曰：“納币不書，此何以書？譏。
何譏爾？親納币。
非禮也。
”《穀梁傳》曰：“納币，大夫之事也。
公之親納币，非禮也，故譏。
” 親迎，宜親之者也，而不親，則譏。
隐二年：“九月，紀履緰來逆女。
”《公羊傳》曰：“紀履緰者何？紀大夫也。
外逆女不書，此何以書？譏。
何譏爾？譏始不親迎也。
”《穀梁傳》曰：“逆女，親者也。
使大夫，非正也。
”桓三年：“公子翚如齊逆女。
”《穀梁傳》曰：“逆女，親者也。
使大夫，非正也。
”成十四年：“秋，叔孫僑如如齊逆女。
九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。
”《穀梁傳》曰：“大夫不以夫人，以夫人，非正也。
刺不親迎也。
”《漢書·外戚傳》曰：“故《易》基《乾坤》，《詩》首《關雎》，《書》美厘降，《春秋》譏不親迎。
夫婦之際，人道之大倫也。
” 其親之者則稱。
莊二十四年：“夏，公如齊逆女。
”《公羊傳》曰：“何以書？親迎，禮也。
” 娶于國中，譏。
僖二十五年：“宋殺其大夫。
”《公羊傳》曰：“何以不名？宋三世無大夫，三世内娶也。
”何《注》雲：“内娶大夫女也。
言無大夫者，禮：不臣妻之父母。
國内皆臣，無娶道。
故絕去大夫名，正其義也。
”文七年：“宋人殺其大夫。
”《公羊傳》曰：“何以不名？三世無大夫，三世内娶也。
”文八年：“宋人殺其大夫司馬，宋司城來奔。
”《公羊傳》曰：“司馬者何？司城者何？皆官舉也。
曷為皆官舉？宋三世無大夫，三世内娶也。
”《白虎通·嫁娶》篇曰：“諸侯所以不得自娶國中，何？諸侯不得專封，義不可臣其父母。
《春秋傳》曰：‘宋三世無大夫。
’惡其内娶也。
”又《王者不臣》篇曰：“不臣妻父母，何？妻者與己一體，恭承宗廟，欲得其歡心。
上承先祖，下繼萬世，傳于無窮，故不臣也。
《春秋》譏宋三世内娶于國中，謂無臣也。
” 娶于外大夫，譏。
文四年：“夏，逆婦姜于齊。
”《公羊傳》曰：“其謂之逆婦姜于齊，何？略之也。
高子曰：娶于大夫者略之也。
”何《注》雲：“賤，非所以奉宗廟，故略之。
”《春秋繁露·玉杯》篇曰：“文公取于大夫以卑宗廟，亂其群祖以逆先公，小善無一，而大惡四五。
” 魯惠公妃匹不正，緻隐公之弑。
隐元年：“春王正月。
”《公羊傳》曰：“公何以不言即位？成公意也。
何成乎公之意？公将平國而反之桓。
曷為反之桓？桓幼而貴，隐長而卑。
其為尊卑也微，國人莫知。
隐長又賢，諸大夫扳隐而立之。
〔注九〕隐于是焉而辭立，則未知桓之将必得立也。
且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。
故凡隐之立，為桓立也。
隐長又賢，何以不宜立？立适以長不以賢，立子以貴不以長。
桓何以貴？母貴也。
母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。
”《穀梁傳》曰：“公何以不言即位？成公志也。
焉成之？言君之不取為公也。
君之不取為公，何也？将以讓桓也。
”四年：“秋，翚帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。
”《公羊傳》曰：“翚者何？公子翚也。
何以不稱公子？貶。
曷為貶？與弑公也。
其與弑公奈何？公子翚谄乎隐公，謂隐公曰：‘百姓安子，諸侯說子，盍終為君矣？’隐曰：‘吾否，吾使修塗裘，吾将老焉。
’公子翚恐若其言聞乎桓。
于是謂桓曰：‘吾為子口隐矣，隐曰：吾不反也。
’桓曰：‘然則奈何？’曰：‘請作難弑隐公。
’于鐘巫之祭焉弑隐公也。
”《穀梁傳》曰：“翚者，何也？公子翚也。
其不稱公子，何也？貶之也。
何為貶之也？與于弑公，故貶也。
”十一年：“冬十有一月，公薨。
”《公羊傳》曰：“何以不書葬？隐之也。
何隐爾？弑也。
公薨何以不地？不忍言也。
隐何以無正月？隐将讓乎桓，故不有其正月也。
”《穀梁傳》曰：“公薨，不地，故也。
隐之，不忍地也。
其不言葬，何也？君弑，賊不讨，不書葬，以罪下也。
”《公羊疏》（卷一）引《春秋說》曰：“惠公妃匹不正，隐、桓之禍生，是為夫之道缺也。
”樹達按：《史記·魯世家》曰：“惠公适夫人無子，公賤妾聲子生子息。
息長，為娶于宋。
宋女至而好，惠公奪而自妻之，生子允。
登宋女為夫人，以允為太子。
”此妃匹不正之事也。
僖公以妾為妻，生楚女之怨。
僖八年：“秋七月，禘于大廟，用緻夫人。
”《公羊傳》曰：“用者何？用者，不宜用也。
緻者何？緻者，不宜緻也。
禘用緻夫人，非禮也。
夫人何以不稱姜氏？貶，曷為貶？譏以妾為妻也。
其言以妾為妻，奈何？蓋脅于齊媵女之先至者也。
”何《注》雲：“僖公本聘楚女為嫡，齊女為媵。
齊先緻其女，脅僖公使用為嫡。
”《穀梁傳》曰：“用者，不宜用者也。
緻者，不宜緻者也。
言夫人必以其氏姓，言夫人而不以氏姓，非夫人也，立妾之辭也，非正也。
夫人之，我可以不夫人之乎！夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎！一則以宗廟臨之而後貶焉，一則以外之弗夫人而見正焉。
”二十年：“西宮災。
”《公羊傳》曰：“西宮者何？小寝也。
西宮災何以書？記災也。
”何《注》雲：“是時僖公為齊所脅，以齊媵為嫡。
楚女廢在西宮而不見恤，悲愁怨曠之所生也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“《春秋》之義，立夫人以适不以妾。
”《漢書·五行志上》曰：“厘公即僖公二十年，五月，己酉《春秋經》作乙巳，西宮災。
董仲舒以為厘娶于楚而齊媵之，脅公使立以為夫人。
西宮者，小寝，夫人之居也。
若曰妾何為居此宮，誅去之意也。
以天災，故大之曰西宮也。
”《鹽鐵論·備胡》篇曰：“宋伯姬愁思而宋國火，魯妾不得意而魯寝災。
”《後漢書·呂強傳》：“強上疏曰：昔楚女悲愁，則西宮緻災。
”又《陳蕃傳》曰：“是以傾宮嫁而天下化，楚女悲而西宮災。
” 季姬背邾更嫁，緻鄫子之戕。
僖十四年：“夏六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子來朝。
”《公羊傳》曰：“鄫子曷為使乎季姬來朝？内辭也。
非使來朝，使來請己也。
”何《注》雲：“使來請娶己以為夫人。
下書歸是也。
”《穀梁傳》曰：“遇者，同謀也。
來朝者，來請己也。
朝不言使。
言使，非正也，以病缯子也。
”十五年：“季姬歸于鄫。
”《白虎通·嫁娶》篇曰：“聘嫡未往而死，媵當往，何？人君不再娶之義也。
天命不可保，故一娶九女。
以《春秋》伯姬卒時，姊季姬更嫁鄫，《春秋》譏之。
”十九年：“夏六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。
鄫子會盟于邾婁。
己酉，邾婁人執鄫子，用之。
”《公羊傳》曰：“惡乎用之？用之社也。
其用之社奈何？蓋叩其鼻以血社也。
”何《注》雲：“魯本許嫁季姬于邾婁，季姬淫泆，使鄫子請己而許之。
二國交忿，襄公為此盟，欲和解之。
既在會間，反為邾婁所欺，執用鄫子。
”《穀梁傳》曰：“微國之君因邾以求與之盟，人因己以求與之盟，己迎而執之。
惡之，故謹而日之也。
用之者，叩其鼻以釁社也。
” 皆《春秋》之炯戒也。
〔注一〕緻天子則不與。
緻，謂召之使至；不與，猶今言不許可。
〔注二〕實與而文不與。
桓公意在救衛，其意可取，故意實嘉與之，故曰實與。
文不與者，書法上不與之。
蓋如文亦與之，則有承認諸侯得專封之嫌也。
〔注三〕正在大夫也。
正與政同。
〔注四〕不若于道者，天絕之也。
若，順也。
〔注五〕兩下相殺也。
下謂臣下。
〔注六〕明君漏言殺之，當坐殺也。
坐，謂坐其罪，猶言受其罪名也。
〔注七〕既而不可及。
既，謂已弑。
〔注八〕魯一生一及。
何《注》雲：父死子繼曰生，兄死弟繼曰及。
〔注九〕諸大夫扳隐而立之。
扳，謂援引。