卷 二
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貴正己第六
《春秋》貴正己。
潞子身正，則與之有義。
宣十五年：“六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。
”《公羊傳》曰：“潞何以稱子？潞子之為善也，躬足以亡爾。
雖然，君子不可不記也。
離子夷狄，而未能合于中國，晉師伐之，中國不救，狄人不有，是以亡也。
”《穀梁傳》曰：“滅國有三術：中國謹日，卑國月，夷狄不日。
其日潞子嬰兒，賢也。
”《春秋繁露·仁義法》篇曰：“潞子之于諸侯，無所能正，《春秋》予之有義，其身正也。
故曰：我在正我，不在正人。
此其法也。
” 齊桓公不正而讨陳袁濤塗，則不能予伯讨。
〔注一〕 僖四年：“齊人執陳袁濤塗。
”《公羊傳》曰：“濤塗之罪何？辟軍之道也。
其辟軍之道奈何？濤塗謂桓公曰：‘君既服南夷矣，何不還師濱海而東，服東夷，且歸！’桓公曰：‘諾。
’于是還師濱海而東，大陷于沛澤之中。
顧而執濤塗。
執者曷為或稱侯、或稱人？稱侯而執者，伯讨也。
稱人而執者，非伯讨也。
此執有罪，何以不得為伯讨？古者周公東征則西國怨，西征則東國怨。
桓公假塗于陳而伐楚，則陳人不欲其反由己者，〔注二〕師不正故也。
不修其師而執濤塗，古人之讨則不然也。
”《春秋繁露·精華》篇曰：“春秋之聽獄也，必本其事而原其志。
志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。
故逢醜父當斫，而袁濤塗不宜執。
”《漢書·五行志》下之下曰：僖五年，日食。
董仲舒以為齊桓不内自正，而外執陳大夫。
法言先知篇曰：“老人老、孤人孤、病者養、死者葬、男子畝、婦人桑之謂思。
若污人老、屈人孤、病者獨、死者逋、田畝荒、杼軸空之謂斁。
齊桓公欲徑陳，陳不果内，〔注三〕執袁濤塗，其斁矣夫！” 楚靈王不正而讨齊慶封，則不與楚讨。
昭四年：“秋七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、胡子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封，殺之。
”《穀梁傳》曰：“此入而殺，其不言入，何也？慶封封乎吳鐘離，其不言伐鐘離，何也？不與吳封也。
慶封，其以齊氏，何也？為齊讨也。
靈王使人以慶封令于軍中，曰：‘有若齊慶封弑其君者乎！’慶封曰：‘子一息，我亦且一言，曰：有若楚公子圍弑其兄之子而代之為君者乎！’軍人粲然皆笑。
慶封弑其君而不以弑君之罪罪之者，慶封不為靈王服也，不與楚讨也。
《春秋》之義，用貴治賤，用賢治不肖，不以亂治亂也。
孔子曰：‘懷惡而讨，雖死不服。
’其斯之謂與！” 滅陳則以詐谖見惡。
昭八年：“冬十月壬午，楚師滅陳。
執陳公子招放之于越，殺陳孔奂。
”《穀梁傳》曰：“惡楚子也。
” “葬陳哀公。
”《穀梁傳》曰：“不與楚滅，闵之也。
”《公羊傳》何《注》雲：“日者，疾詐谖滅人也。
不舉滅為重，複書三事言執者，疾谖托義，故列見之。
” 讨蔡則以書名示絕。
昭十一年：“夏四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之于申。
”《公羊傳》曰：“楚子虔何以名？絕。
曷為絕之？為其誘讨也。
此讨賊也，雖誘之，則曷為絕之？懷惡而讨不義，君子不予也。
”“冬十有一月丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。
”《穀梁傳》曰：“此子也，其曰世子，何也？不與楚殺也。
一事注乎志，所以惡楚子也。
”《春秋繁露·仁義法》篇曰：“《春秋》之所治，人與我也。
所以治人與我者，仁與義也。
以仁安人，以義正我。
故仁之為言人也，義之為言我也。
言名已别矣。
是故《春秋》為仁義法，仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。
我不自正，雖能正人，弗與為義；人不被其愛，雖厚自愛，不予為仁。
昔者楚靈王讨陳、蔡之賊，齊桓公執袁濤塗之罪，非不能正人也，然而《春秋》弗予，不得為義者，我不正也。
夫我無之，求諸人，我有之而诽諸人，人之所不能受也。
其理達矣，何可為義！義者，謂宜在我者。
宜在我者而後可以稱義。
故言義合我與宜以為一言。
君子求仁義之别，以紀人我之閑，然後辨乎内外之分，而着于順逆之處也。
是故内治反理以正身，據禮以勸福；外治推思以廣施，寬制以容衆。
” 吳王阖廬正蔡難，以不正而反夷。
定四年：“冬十有一月庚午，蔡侯以吳子及楚人戰于伯莒，楚師敗績。
”《公羊傳》曰：“吳何以稱子？夷狄也而憂中國。
其憂中國奈何？伍子胥父誅于楚，挾弓而去楚以幹阖廬。
阖廬曰：‘士之甚！勇之甚！’将為之興師而複仇于楚。
伍子胥複曰：‘諸侯不為匹夫興師。
且臣聞之：事君猶事父也，虧君之義，複父之仇，臣不為也。
’于是止。
蔡昭公朝乎楚，有美裘焉。
囊瓦求之，昭公不與。
為是拘昭公于南郢，數年然後歸之。
于其歸焉，用事乎河，曰：‘天下諸侯苟有能伐楚者，寡人請為之前列。
’楚人聞之怒，為是興師，使囊瓦将而伐蔡。
蔡請救于吳。
伍子胥複曰：‘蔡非有罪也，楚人為無道。
君如有憂中國之心，則若時可矣。
’于是興師而救蔡。
”《穀梁傳》曰：“吳其稱子，何也？以蔡侯之以之，舉其貴者也。
蔡侯之以之，則舉其貴者，何也？吳信中國而攘夷狄，吳進矣。
其信中國而攘夷狄奈何？子胥父誅于楚也，挾弓持矢幹阖廬。
阖廬曰：‘大之甚！勇之甚！’為是欲興師而伐楚，子胥谏曰：‘臣聞之：君不為匹夫興師。
且事君猶事父也，虧君之義，複父之仇，臣弗為也。
’于是止。
蔡昭公朝于楚，有美裘，囊瓦求之，昭公不與。
為是拘昭公于南郢，數年然後得歸。
乃用事乎漢，曰：‘苟諸侯有欲伐楚者，寡人請為前列焉。
’楚人聞之而怒，為是興師而伐蔡。
蔡請救于吳。
子胥曰：‘蔡非有罪，楚無道也。
君若有憂中國之心，則若此時可矣。
’為是興師而伐楚。
”“庚辰，吳入楚。
”《公羊傳》曰：“吳何以不稱子？反夷狄也。
其反夷狄奈何？君舍于君室，大夫舍于大夫室，蓋妻楚王之母也。
”《穀梁傳》曰：“何以謂之吳也？狄之也。
何謂狄之也？君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之母者。
不正乘敗人之績而深為利，居人之國，故反其狄道也。
”《春秋繁露·仁義法》篇曰：“阖廬能正楚、蔡之難矣，而《春秋》奪之義辭，以其身不正也。
” 身不正者，不能正人也。
宋襄公不正而見執于雩。
僖二十一年：“秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會于雩，執宋公，以伐宋。
”二十二年：“冬十有一月己巳，朔，宋公及楚人戰于泓，宋師敗績。
”《穀梁傳》曰：“雩之恥，宋襄公有以自取之。
伐齊之喪，執滕子，圍曹，為雩之會，不顧其力之不足而緻楚成王，成王怒而執之。
” 齊頃公不正而見辱于鞌。
成二年：“六月癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉郤克、衛孫良夫、曹公子手及齊侯戰于鞌，齊師敗績。
秋七月，齊侯使國佐如師。
己酉，及國佐盟于袁婁。
”《公羊傳》曰：“君不使乎大夫，此其行使乎大夫，何？佚獲也。
其佚獲奈何？師還齊侯，晉郤克投戟逡巡再拜稽首馬前。
逢醜父者，頃公之車右也。
面目與頃公相似，衣服與頃公相似，代頃公當左，使頃公取飲，頃公操飲而至，曰：‘革取清者。
’頃公用是佚而不反。
逢醜父曰：‘吾賴社稷之神靈，吾君已免矣。
’郤克曰：‘欺三軍者其法奈何？’曰：‘法斫。
’于是斫逢醜父。
己酉，及齊國佐盟于袁婁。
曷為不盟于師而盟于袁婁？前此者，晉郤克與臧孫許同時而聘于齊。
蕭同侄子者，齊君之母也。
踴于棓而窺客，則客或跛或眇。
于是使跛者迓跛者，〔注四〕使眇者迓眇者。
二大夫出，相與倚闾而語，移日然後相去。
齊人皆曰：‘患之起必自此始。
’二大夫歸，相與率師為鞌之戰，齊師大敗。
齊侯使國佐如師，郤克曰：‘與我紀侯之甗，反魯衛之侵地，使耕者東畝，且以蕭同侄子為質，則吾舍子矣。
’國佐曰：‘與我紀侯之甗，請諾。
反魯衛之侵地，請諾。
使耕者東畝，是則土齊也。
蕭同侄子者，齊君之母也。
齊君之母猶晉君之母也，不可，請戰。
壹戰不勝，請再。
再戰不勝，請三。
三戰不勝，則齊國盡子之有也，何必以蕭同侄子為質？’揖而去之。
郤克魯衛之使，〔注五〕使以其辭而為之請，然後許之。
逮于袁婁而與之盟。
”成元年《穀梁傳》曰：“冬十月，季孫行父秃，晉郤克眇，衛孫良夫跛，曹公子手偻，同時而聘于齊。
齊使秃者禦秃者，使眇者禦眇者，使跛者禦跛者，使偻者禦偻者。
蕭同侄子處台上而笑之。
聞于客，客不悅而去。
相與立胥闾而語，移日不解。
齊人有知之者，曰：‘齊之患必自此始矣。
’”二年，《穀梁傳》曰：“鞌去國五百裡，爰婁去國五十裡，壹戰綿地五百裡，焚雍門之茨，侵車東至海。
君子聞之，曰：夫甚甚之辭焉，齊有以取之也。
齊之有以取之，何也？敗衛師于新築，侵我北鄙，敖郤獻子，齊有以取之也。
爰婁在師之外。
郤克曰：‘反魯衛之侵地，以紀侯之甗來，以蕭同侄子之母為質，使耕者皆東其畝，然後與子盟。
’國佐曰：‘反魯衛之侵地，以紀侯之甗來，則諾。
以蕭同侄子之母為質，則是齊侯之母也。
齊侯之母猶晉君之母也，晉君之母猶齊侯之母也。
使耕者盡東其畝，則是終土齊也。
不可，請壹戰。
壹戰不克，請再。
再不克，請三。
三不克，請四。
四不克，請五。
五不克，舉國而授。
’于是而與之盟。
”《春秋繁露·竹林》篇曰：“《春秋》記天下之得失，而見所以然之故，甚幽而明，無傳而著，不可不察也。
夫泰山之為大，弗察弗見，而況微眇者乎！故案《春秋》而适往事，窮其端，視其故，得志之君子，有喜之人，不可不慎也。
齊頃公，親齊桓公之孫，國固廣大而地勢便利矣，又得霸主之餘尊，而志加于諸侯。
以此之故，難使會同而易使驕奢。
即位九年，未嘗肯一與會同之事，有怒魯衛之志，而不從諸侯于清丘斷道。
春往伐魯，入其北郊；顧返伐衛，敗之新築。
當是時也，方乘勝而志廣，大國往聘，慢而弗敬其使者。
晉魯俱怒，内悉其衆，外得黨與曹衛，四國相輔，大困之鞌，獲齊頃公，斫逢醜父。
深本頃公之所以大辱，身幾亡國，為天下笑，其端乃從懾魯勝衛起。
伐魯，魯不敢出。
擊衛，大敗之。
因得氣而無敵，國以興患也。
故曰：得志有喜，不可不戒。
此其效也。
”《說苑·敬慎》篇曰：“夫福生于隐約，而禍生于得意，齊頃公是也。
齊頃公，桓公之子孫也。
地廣民衆，兵強國富，又得伯者之餘尊，驕蹇怠傲，未嘗出會同諸侯，乃興師伐晉，反敗衛師于新築。
輕小慢大之行甚。
俄而晉魯往聘，以使者戲。
二國怒歸，求黨與助，得衛及曹，四國相輔，期戰于鞌，大敗齊師，獲齊頃公，斫逢醜父。
于是懼然大恐。
賴逢醜父之欺，奔逃得歸。
” 魯昭公不正而見逐于魯。
昭二十三年：“冬，公如晉，至河，公有疾，乃複。
”《公羊傳》曰：“何言乎公有疾乃複？殺恥也。
”何《注》雲：“因有疾以殺畏晉之恥。
〔注六〕”《春秋繁露·玉杯》篇曰：“問者曰：晉惡而不可親，公往而不敢至，乃人情耳。
君子何恥而稱公有疾也？曰：惡無故自來，君子不恥。
内省不疚，何憂于志，是已。
今《春秋》恥之者，昭公有以取之也。
臣陵其君，始于文而甚于昭。
公受亂陵夷而無懼惕之心，嚣嚣然輕計妄讨，犯大禮而取同姓，接不義而重自輕也。
人之言曰：國家治則四鄰賀，國家亂則四鄰散。
是故季孫專其位，而大國莫之正。
出走八年，死乃得歸，身亡子危，困之至也。
君子不恥其困而恥其所以窮。
昭公雖逢此時，苟不取同姓，讵至于是？雖取同姓，能用孔子自輔，亦不至于是。
時難而治簡，行枉而無救，是其所以窮也。
”又《随本消息》篇曰：“魯昭公以事楚之故，晉人不入。
楚國強而得意，伐強吳，為齊誅亂臣。
魯得其威以滅鄫。
先晉昭卒一年，楚國内亂，吳大敗楚之黨六國于雞父，公如晉而大辱。
《春秋》為之諱而言有疾。
由此觀之，所從不足恃，所事者不可不慎，此亦存亡榮辱之要也。
” 己不正則有緻禍之道也。
幽之會，衛以喪父不與，雖見伐而無罪。
莊二十七年：“夏六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟于幽。
”二十八年：“春王三月甲寅，齊人伐衛，衛人及齊人戰，衛人敗績。
”《公羊傳》曰：“《春秋》伐者為主，伐者為客。
故使衛主之也。
曷為使衛主之？衛未有罪爾。
”何《注》雲：“蓋為幽之會父喪未終而不至故。
”《穀梁傳》曰：“其曰人，何也？微之也。
何為微之也？今授之諸侯，而後有侵伐之事，故微之也。
其人衛，何也？以其人齊，不可不人衛也。
衛小齊大，其以衛及之，何也？以其微之，可以言及也。
” 沙随之會，魯成公以幼不見見而不恥。
〔注七〕 成十六年：“秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾婁人于沙随。
不見公，公至自會。
”《公羊傳》曰：“不見公者，何？公不見見也。
公不見見，大夫執，何以緻會？不恥也。
曷為不恥？公幼也。
”《穀梁傳》曰：“不見公者，可以見公也。
可以見公而不見公，譏在諸侯也。
”《白虎通·爵》篇曰：“童子當受爵命者，使大夫就其國命之。
明王者不與童子為禮也。
以《春秋》魯成公幼少與諸侯會，不見公，經不以為魯恥，明不與童子為禮也。
” 平丘之盟，魯昭公不見與盟而不恥。
昭十三年：“秋，公會劉子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子于平丘。
八月甲戌，同盟于平丘。
公不與盟，晉人執季孫隐如以歸。
公至自會。
”《公羊傳》曰：“公不與盟者，何？公不見與盟也。
公不見與盟，大夫執，何以緻會？不恥也。
曷為不恥？諸侯遂亂，反陳蔡。
君子不恥不與焉。
”何《注》雲：“時諸侯将征棄疾，棄疾乃封陳、蔡之君，使說諸侯。
諸侯從陳、蔡之君言還反，不複讨楚。
楚亂遂成，故雲爾。
諸侯實不與公盟，而言公不與
潞子身正，則與之有義。
宣十五年：“六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。
”《公羊傳》曰：“潞何以稱子？潞子之為善也，躬足以亡爾。
雖然，君子不可不記也。
離子夷狄，而未能合于中國，晉師伐之，中國不救，狄人不有，是以亡也。
”《穀梁傳》曰：“滅國有三術：中國謹日，卑國月，夷狄不日。
其日潞子嬰兒，賢也。
”《春秋繁露·仁義法》篇曰：“潞子之于諸侯，無所能正，《春秋》予之有義，其身正也。
故曰：我在正我，不在正人。
此其法也。
” 齊桓公不正而讨陳袁濤塗，則不能予伯讨。
〔注一〕 僖四年：“齊人執陳袁濤塗。
”《公羊傳》曰：“濤塗之罪何？辟軍之道也。
其辟軍之道奈何？濤塗謂桓公曰：‘君既服南夷矣，何不還師濱海而東，服東夷，且歸！’桓公曰：‘諾。
’于是還師濱海而東，大陷于沛澤之中。
顧而執濤塗。
執者曷為或稱侯、或稱人？稱侯而執者，伯讨也。
稱人而執者，非伯讨也。
此執有罪，何以不得為伯讨？古者周公東征則西國怨，西征則東國怨。
桓公假塗于陳而伐楚，則陳人不欲其反由己者，〔注二〕師不正故也。
不修其師而執濤塗，古人之讨則不然也。
”《春秋繁露·精華》篇曰：“春秋之聽獄也，必本其事而原其志。
志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。
故逢醜父當斫，而袁濤塗不宜執。
”《漢書·五行志》下之下曰：僖五年，日食。
董仲舒以為齊桓不内自正，而外執陳大夫。
法言先知篇曰：“老人老、孤人孤、病者養、死者葬、男子畝、婦人桑之謂思。
若污人老、屈人孤、病者獨、死者逋、田畝荒、杼軸空之謂斁。
齊桓公欲徑陳，陳不果内，〔注三〕執袁濤塗，其斁矣夫！” 楚靈王不正而讨齊慶封，則不與楚讨。
昭四年：“秋七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、胡子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封，殺之。
”《穀梁傳》曰：“此入而殺，其不言入，何也？慶封封乎吳鐘離，其不言伐鐘離，何也？不與吳封也。
慶封，其以齊氏，何也？為齊讨也。
靈王使人以慶封令于軍中，曰：‘有若齊慶封弑其君者乎！’慶封曰：‘子一息，我亦且一言，曰：有若楚公子圍弑其兄之子而代之為君者乎！’軍人粲然皆笑。
慶封弑其君而不以弑君之罪罪之者，慶封不為靈王服也，不與楚讨也。
《春秋》之義，用貴治賤，用賢治不肖，不以亂治亂也。
孔子曰：‘懷惡而讨，雖死不服。
’其斯之謂與！” 滅陳則以詐谖見惡。
昭八年：“冬十月壬午，楚師滅陳。
執陳公子招放之于越，殺陳孔奂。
”《穀梁傳》曰：“惡楚子也。
” “葬陳哀公。
”《穀梁傳》曰：“不與楚滅，闵之也。
”《公羊傳》何《注》雲：“日者，疾詐谖滅人也。
不舉滅為重，複書三事言執者，疾谖托義，故列見之。
” 讨蔡則以書名示絕。
昭十一年：“夏四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之于申。
”《公羊傳》曰：“楚子虔何以名？絕。
曷為絕之？為其誘讨也。
此讨賊也，雖誘之，則曷為絕之？懷惡而讨不義，君子不予也。
”“冬十有一月丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。
”《穀梁傳》曰：“此子也，其曰世子，何也？不與楚殺也。
一事注乎志，所以惡楚子也。
”《春秋繁露·仁義法》篇曰：“《春秋》之所治，人與我也。
所以治人與我者，仁與義也。
以仁安人，以義正我。
故仁之為言人也，義之為言我也。
言名已别矣。
是故《春秋》為仁義法，仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。
我不自正，雖能正人，弗與為義；人不被其愛，雖厚自愛，不予為仁。
昔者楚靈王讨陳、蔡之賊，齊桓公執袁濤塗之罪，非不能正人也，然而《春秋》弗予，不得為義者，我不正也。
夫我無之，求諸人，我有之而诽諸人，人之所不能受也。
其理達矣，何可為義！義者，謂宜在我者。
宜在我者而後可以稱義。
故言義合我與宜以為一言。
君子求仁義之别，以紀人我之閑，然後辨乎内外之分，而着于順逆之處也。
是故内治反理以正身，據禮以勸福；外治推思以廣施，寬制以容衆。
” 吳王阖廬正蔡難，以不正而反夷。
定四年：“冬十有一月庚午，蔡侯以吳子及楚人戰于伯莒，楚師敗績。
”《公羊傳》曰：“吳何以稱子？夷狄也而憂中國。
其憂中國奈何？伍子胥父誅于楚，挾弓而去楚以幹阖廬。
阖廬曰：‘士之甚！勇之甚！’将為之興師而複仇于楚。
伍子胥複曰：‘諸侯不為匹夫興師。
且臣聞之：事君猶事父也，虧君之義，複父之仇，臣不為也。
’于是止。
蔡昭公朝乎楚，有美裘焉。
囊瓦求之，昭公不與。
為是拘昭公于南郢，數年然後歸之。
于其歸焉，用事乎河，曰：‘天下諸侯苟有能伐楚者，寡人請為之前列。
’楚人聞之怒，為是興師，使囊瓦将而伐蔡。
蔡請救于吳。
伍子胥複曰：‘蔡非有罪也，楚人為無道。
君如有憂中國之心，則若時可矣。
’于是興師而救蔡。
”《穀梁傳》曰：“吳其稱子，何也？以蔡侯之以之，舉其貴者也。
蔡侯之以之，則舉其貴者，何也？吳信中國而攘夷狄，吳進矣。
其信中國而攘夷狄奈何？子胥父誅于楚也，挾弓持矢幹阖廬。
阖廬曰：‘大之甚！勇之甚！’為是欲興師而伐楚，子胥谏曰：‘臣聞之：君不為匹夫興師。
且事君猶事父也，虧君之義，複父之仇，臣弗為也。
’于是止。
蔡昭公朝于楚，有美裘，囊瓦求之，昭公不與。
為是拘昭公于南郢，數年然後得歸。
乃用事乎漢，曰：‘苟諸侯有欲伐楚者，寡人請為前列焉。
’楚人聞之而怒，為是興師而伐蔡。
蔡請救于吳。
子胥曰：‘蔡非有罪，楚無道也。
君若有憂中國之心，則若此時可矣。
’為是興師而伐楚。
”“庚辰，吳入楚。
”《公羊傳》曰：“吳何以不稱子？反夷狄也。
其反夷狄奈何？君舍于君室，大夫舍于大夫室，蓋妻楚王之母也。
”《穀梁傳》曰：“何以謂之吳也？狄之也。
何謂狄之也？君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之母者。
不正乘敗人之績而深為利，居人之國，故反其狄道也。
”《春秋繁露·仁義法》篇曰：“阖廬能正楚、蔡之難矣，而《春秋》奪之義辭，以其身不正也。
” 身不正者，不能正人也。
宋襄公不正而見執于雩。
僖二十一年：“秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會于雩，執宋公，以伐宋。
”二十二年：“冬十有一月己巳，朔，宋公及楚人戰于泓，宋師敗績。
”《穀梁傳》曰：“雩之恥，宋襄公有以自取之。
伐齊之喪，執滕子，圍曹，為雩之會，不顧其力之不足而緻楚成王，成王怒而執之。
” 齊頃公不正而見辱于鞌。
成二年：“六月癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉郤克、衛孫良夫、曹公子手及齊侯戰于鞌，齊師敗績。
秋七月，齊侯使國佐如師。
己酉，及國佐盟于袁婁。
”《公羊傳》曰：“君不使乎大夫，此其行使乎大夫，何？佚獲也。
其佚獲奈何？師還齊侯，晉郤克投戟逡巡再拜稽首馬前。
逢醜父者，頃公之車右也。
面目與頃公相似，衣服與頃公相似，代頃公當左，使頃公取飲，頃公操飲而至，曰：‘革取清者。
’頃公用是佚而不反。
逢醜父曰：‘吾賴社稷之神靈，吾君已免矣。
’郤克曰：‘欺三軍者其法奈何？’曰：‘法斫。
’于是斫逢醜父。
己酉，及齊國佐盟于袁婁。
曷為不盟于師而盟于袁婁？前此者，晉郤克與臧孫許同時而聘于齊。
蕭同侄子者，齊君之母也。
踴于棓而窺客，則客或跛或眇。
于是使跛者迓跛者，〔注四〕使眇者迓眇者。
二大夫出，相與倚闾而語，移日然後相去。
齊人皆曰：‘患之起必自此始。
’二大夫歸，相與率師為鞌之戰，齊師大敗。
齊侯使國佐如師，郤克曰：‘與我紀侯之甗，反魯衛之侵地，使耕者東畝，且以蕭同侄子為質，則吾舍子矣。
’國佐曰：‘與我紀侯之甗，請諾。
反魯衛之侵地，請諾。
使耕者東畝，是則土齊也。
蕭同侄子者，齊君之母也。
齊君之母猶晉君之母也，不可，請戰。
壹戰不勝，請再。
再戰不勝，請三。
三戰不勝，則齊國盡子之有也，何必以蕭同侄子為質？’揖而去之。
郤克魯衛之使，〔注五〕使以其辭而為之請，然後許之。
逮于袁婁而與之盟。
”成元年《穀梁傳》曰：“冬十月，季孫行父秃，晉郤克眇，衛孫良夫跛，曹公子手偻，同時而聘于齊。
齊使秃者禦秃者，使眇者禦眇者，使跛者禦跛者，使偻者禦偻者。
蕭同侄子處台上而笑之。
聞于客，客不悅而去。
相與立胥闾而語，移日不解。
齊人有知之者，曰：‘齊之患必自此始矣。
’”二年，《穀梁傳》曰：“鞌去國五百裡，爰婁去國五十裡，壹戰綿地五百裡，焚雍門之茨，侵車東至海。
君子聞之，曰：夫甚甚之辭焉，齊有以取之也。
齊之有以取之，何也？敗衛師于新築，侵我北鄙，敖郤獻子，齊有以取之也。
爰婁在師之外。
郤克曰：‘反魯衛之侵地，以紀侯之甗來，以蕭同侄子之母為質，使耕者皆東其畝，然後與子盟。
’國佐曰：‘反魯衛之侵地，以紀侯之甗來，則諾。
以蕭同侄子之母為質，則是齊侯之母也。
齊侯之母猶晉君之母也，晉君之母猶齊侯之母也。
使耕者盡東其畝，則是終土齊也。
不可，請壹戰。
壹戰不克，請再。
再不克，請三。
三不克，請四。
四不克，請五。
五不克，舉國而授。
’于是而與之盟。
”《春秋繁露·竹林》篇曰：“《春秋》記天下之得失，而見所以然之故，甚幽而明，無傳而著，不可不察也。
夫泰山之為大，弗察弗見，而況微眇者乎！故案《春秋》而适往事，窮其端，視其故，得志之君子，有喜之人，不可不慎也。
齊頃公，親齊桓公之孫，國固廣大而地勢便利矣，又得霸主之餘尊，而志加于諸侯。
以此之故，難使會同而易使驕奢。
即位九年，未嘗肯一與會同之事，有怒魯衛之志，而不從諸侯于清丘斷道。
春往伐魯，入其北郊；顧返伐衛，敗之新築。
當是時也，方乘勝而志廣，大國往聘，慢而弗敬其使者。
晉魯俱怒，内悉其衆，外得黨與曹衛，四國相輔，大困之鞌，獲齊頃公，斫逢醜父。
深本頃公之所以大辱，身幾亡國，為天下笑，其端乃從懾魯勝衛起。
伐魯，魯不敢出。
擊衛，大敗之。
因得氣而無敵，國以興患也。
故曰：得志有喜，不可不戒。
此其效也。
”《說苑·敬慎》篇曰：“夫福生于隐約，而禍生于得意，齊頃公是也。
齊頃公，桓公之子孫也。
地廣民衆，兵強國富，又得伯者之餘尊，驕蹇怠傲，未嘗出會同諸侯，乃興師伐晉，反敗衛師于新築。
輕小慢大之行甚。
俄而晉魯往聘，以使者戲。
二國怒歸，求黨與助，得衛及曹，四國相輔，期戰于鞌，大敗齊師，獲齊頃公，斫逢醜父。
于是懼然大恐。
賴逢醜父之欺，奔逃得歸。
” 魯昭公不正而見逐于魯。
昭二十三年：“冬，公如晉，至河，公有疾，乃複。
”《公羊傳》曰：“何言乎公有疾乃複？殺恥也。
”何《注》雲：“因有疾以殺畏晉之恥。
〔注六〕”《春秋繁露·玉杯》篇曰：“問者曰：晉惡而不可親，公往而不敢至，乃人情耳。
君子何恥而稱公有疾也？曰：惡無故自來，君子不恥。
内省不疚，何憂于志，是已。
今《春秋》恥之者，昭公有以取之也。
臣陵其君，始于文而甚于昭。
公受亂陵夷而無懼惕之心，嚣嚣然輕計妄讨，犯大禮而取同姓，接不義而重自輕也。
人之言曰：國家治則四鄰賀，國家亂則四鄰散。
是故季孫專其位，而大國莫之正。
出走八年，死乃得歸，身亡子危，困之至也。
君子不恥其困而恥其所以窮。
昭公雖逢此時，苟不取同姓，讵至于是？雖取同姓，能用孔子自輔，亦不至于是。
時難而治簡，行枉而無救，是其所以窮也。
”又《随本消息》篇曰：“魯昭公以事楚之故，晉人不入。
楚國強而得意，伐強吳，為齊誅亂臣。
魯得其威以滅鄫。
先晉昭卒一年，楚國内亂，吳大敗楚之黨六國于雞父，公如晉而大辱。
《春秋》為之諱而言有疾。
由此觀之，所從不足恃，所事者不可不慎，此亦存亡榮辱之要也。
” 己不正則有緻禍之道也。
幽之會，衛以喪父不與，雖見伐而無罪。
莊二十七年：“夏六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟于幽。
”二十八年：“春王三月甲寅，齊人伐衛，衛人及齊人戰，衛人敗績。
”《公羊傳》曰：“《春秋》伐者為主，伐者為客。
故使衛主之也。
曷為使衛主之？衛未有罪爾。
”何《注》雲：“蓋為幽之會父喪未終而不至故。
”《穀梁傳》曰：“其曰人，何也？微之也。
何為微之也？今授之諸侯，而後有侵伐之事，故微之也。
其人衛，何也？以其人齊，不可不人衛也。
衛小齊大，其以衛及之，何也？以其微之，可以言及也。
” 沙随之會，魯成公以幼不見見而不恥。
〔注七〕 成十六年：“秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾婁人于沙随。
不見公，公至自會。
”《公羊傳》曰：“不見公者，何？公不見見也。
公不見見，大夫執，何以緻會？不恥也。
曷為不恥？公幼也。
”《穀梁傳》曰：“不見公者，可以見公也。
可以見公而不見公，譏在諸侯也。
”《白虎通·爵》篇曰：“童子當受爵命者，使大夫就其國命之。
明王者不與童子為禮也。
以《春秋》魯成公幼少與諸侯會，不見公，經不以為魯恥，明不與童子為禮也。
” 平丘之盟，魯昭公不見與盟而不恥。
昭十三年：“秋，公會劉子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子于平丘。
八月甲戌，同盟于平丘。
公不與盟，晉人執季孫隐如以歸。
公至自會。
”《公羊傳》曰：“公不與盟者，何？公不見與盟也。
公不見與盟，大夫執，何以緻會？不恥也。
曷為不恥？諸侯遂亂，反陳蔡。
君子不恥不與焉。
”何《注》雲：“時諸侯将征棄疾，棄疾乃封陳、蔡之君，使說諸侯。
諸侯從陳、蔡之君言還反，不複讨楚。
楚亂遂成，故雲爾。
諸侯實不與公盟，而言公不與