卷 一
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趨而辟丸，是樂而已矣。
趙盾已朝而出，與諸大夫立于朝。
有人荷畚自閨而出者，趙盾曰：‘彼何也？夫畚曷為出乎閨？’呼之，不至，曰：‘子大夫也，欲視之，則就而視之。
’趙盾就而視之，則赫然死人也。
趙盾曰：‘是何也？’曰：‘膳宰也。
能蹯不熟，公怒，以鬥擎而殺之，支解，将使我棄之。
’趙盾曰：‘嘻！’” 皆不待貶絕而罪惡見者也。
昭元年《公羊傳》曰：“《春秋》不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也。
” 貴義則賤利。
無駭入極則貶之。
隐二年：“無駭帥師入極。
”《公羊傳》曰：“無駭者何？展無駭也。
何以不氏？貶。
曷為貶？疾始滅也。
始滅昉于此乎？前此矣。
前此則曷為始乎此？托始焉爾。
曷為托始焉爾？《春秋》之始也。
此滅也，其言入，何？内大惡，諱也。
”《穀梁傳》曰：“入者，内弗受也。
極，國也。
苟焉以入人為志者，人亦入之矣。
不稱氏者，滅同姓，貶也。
”八年：“冬十有二月，無駭卒。
”《公羊傳》曰：“此展無駭也。
何以不氏？疾始滅也。
故終其身不氏。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“無駭滅極不能誅，諸侯得以大亂，篡弑無已。
”又曰：“誅犯始者，省刑絕惡疾始也。
”《後漢書·李固傳》：“固奏記梁商曰：《春秋》褒儀父以開義路，貶無駭以閉利門。
” 取郜取防，則甚之。
隐十年：“六月壬戌，公敗宋師于菅。
辛未，取郜。
辛巳，取防。
”《公羊傳》曰：“取邑不日，此何以日？一月而再取也。
何言乎一月而再取？甚之也。
”何《注》雲：“甚魯因戰見利生事，利心數動。
”《穀梁傳》曰：“取邑不日，此其日，何也？不正其乘敗人而深為利，故謹而日之也。
” 伐莒取向，則譏之。
宣四年：“春，王正月，公及齊侯平莒及郯。
莒人不肯。
”《穀梁傳》曰：“及者，内為志焉爾。
平者，成也。
不肯者，可以肯也。
公伐莒取向，伐猶可，取向甚矣。
莒人辭不受治也，伐莒，義兵也；取向，非也，乘義而為利也。
” 周桓王求車則譏。
桓十五年：“春二月，天王使家父來求車。
”《公羊傳》曰：“何以書？譏。
何譏爾？王者無求，求車，非禮也。
”《穀梁傳》曰：“古者諸侯時獻于天子以其國之所有，故有辭讓而無征求。
求車，非禮也；求金甚矣。
”《左氏傳》曰：“天王使家父來求車，非禮也。
諸侯不貢車服，天子不私求财。
” 求赙則譏。
隐三年：“秋，武氏子來求赙。
”《公羊傳》曰：“武氏子者何？天子之大夫也。
武氏子來求赙，何以書？譏。
何譏爾？喪事無求，求赙，非禮也。
”《穀梁傳》曰：“歸死者曰赗，歸生者曰赙。
曰歸之者，正也；求之者，非正也。
周雖不求，魯不可以不歸。
魯雖不歸，周不可以求之。
求之為言，得不得未可知之辭也。
交譏之。
” 頃王求金則譏。
文九年：“春，毛伯來求金。
”《公羊傳》曰：“毛伯者何？天子之大夫也。
……毛伯來求金，何以書？譏。
何譏爾？王者無求，求金，非禮也。
然則是王者與？曰：非也。
非王者則曷為謂之王者？王者無求，曰：是子也，繼文王之體，守文王之法度；文王之法無求，而求，故譏之也。
”《穀梁傳》曰：“求車猶可，求金甚矣。
”《左氏傳》曰：“毛伯衛來求金，非禮也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“天王使人求赙求金，皆為大惡而書。
”又《王道》篇曰：“刺家父求車，武氏、毛伯求赙金。
”《說苑·貴德》篇曰：“周天子使家父、毛伯求金于諸侯，《春秋》譏之。
故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜。
上之變下，猶風之靡草也。
” 魯隐公張魚則諱。
隐五年：“春，公觀魚于棠。
”《公羊傳》曰：“何以書？譏。
何譏爾？遠也。
公曷為遠而觀魚？登來之也。
百金之魚公張之，登來之者何？美大之之辭也。
”何《注》雲：“實譏張魚，而言觀譏遠者，恥公去南面之位，下與百姓争利，匹夫無異，故諱若使以遠觀為譏也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“公觀魚于棠，何惡也？凡人之性莫不善義，然而不能義者，利敗之也。
故君子終日言不及利，欲以勿言愧之而矣。
愧之，以塞其源也。
夫處位動風化者，徒言利之名爾，猶惡之。
況求利乎！故天王使人求赙求金，皆為大惡而書。
今非直使人也，親自求之，是為甚惡。
譏，何故言觀魚？猶言觀社也。
皆諱大惡之辭也。
”《說苑·貴德》篇曰：“故人君者，明貴德而賤利以道下。
下之為惡，尚不可止，今隐公貪利，而身自漁濟上而行八佾，以此化于國人，國人安得不解于義？解于義而縱于欲，則災害起而臣下僻矣。
” 虞公受賂，則疾為首惡。
僖二年：“虞師、晉師滅夏陽。
”《公羊傳》曰：“虞，微國也，曷為序乎大國之上？使虞首惡也。
曷為使虞首惡？虞受賂，假滅國者道以取亡焉。
其受賂奈何？獻公朝諸大夫問焉，曰：‘寡人夜者寝而不寐，其意也何？’諸大夫有進對者，曰：‘寝不安與？其諸侍禦有不在側者與？’獻公不應。
荀息進曰：‘虞、郭見與？’獻公揖而進之，遂與之入而謀曰：‘吾欲攻郭，則虞救之，攻虞則郭救之，如之何？願與子慮之。
’荀息對曰：‘君若用臣之謀，則今日取郭而明日取虞爾。
君何憂焉！’獻公曰：‘然則奈何？’荀息曰：‘請以屈産之乘與垂棘之白璧往，必可得也；則寶出内藏藏之外府，馬出内廄系之外廄爾，君何喪焉！’獻公曰：‘諾。
雖然，宮之奇存焉，如之何？’荀息曰：‘宮之奇知則知矣，雖然，虞公貪而好寶。
見寶，必不從其言。
請終以往。
’于是終以往。
虞公見寶，許諾。
宮之奇果谏：‘《記》曰：唇亡則齒寒。
虞、郭之相救，非相為賜，則晉今日取郭，〔注八八〕而明日虞從而亡爾。
君請勿許也。
’虞公不從其言，終假之道以取郭。
還四年，反取虞。
虞公抱寶牽馬而至。
荀息見曰：‘臣之謀何如？’獻公曰：‘子之謀則已行矣。
寶則吾寶也，雖然，吾馬之齒則已長矣。
’蓋戲之也。
”《穀梁傳》曰：“非國而曰滅，重複陽也。
虞無師，其曰師，何也？以其先晉，不可以不言師也。
其先晉，何也？為主乎滅夏陽也。
夏陽者，虞、虢之塞邑也。
滅夏陽而虞、虢舉矣。
虞之為主乎滅夏陽，何也？晉獻公欲伐虢，荀息曰：‘君何不以屈産之乘、垂棘之璧而借道乎虞也。
’公曰：‘此晉國之寶也。
如受吾币而不借吾道，則如之何？’荀息曰：‘此小國之所以事大國也；彼不借吾道，必不敢受吾币。
如受吾币而借吾道，則是我取之中府而藏之外府，取之中廄而藏之外廄也。
’公曰：‘宮之奇存焉，必不使受之也。
’荀息曰：‘宮之奇之為人也，達心而懦，又少長于君。
達心則其言略，懦則不能強谏。
少長于君，則君輕之。
且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上乃能慮之，臣料虞君中知以下也。
’公遂借道而伐虢。
宮之奇谏曰：‘晉國之使者其辭卑而币重，必不便于虞。
’虞公弗聽，遂受其币而借之道。
宮之奇谏曰：‘《語》曰：唇亡則齒寒。
其斯之謂與！’挈其妻子以奔曹。
獻公亡虢，五年而後舉虞。
荀息牽馬操璧而前曰：‘璧則猶是也，而馬齒加長矣。
’”《左氏傳》曰：“先書虞，賄故也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“虞公貪财不顧其難，快耳悅目，受晉之璧、屈産之乘，假晉師道，還以自滅。
宗廟破毀，社稷不祀，身死不葬，貪财之所緻也。
故《春秋》以此見物不空來，寶不虛出，自内出者無匹不行，自外至者無主不止，此其應也。
”《漢書·孫寶傳》曰：“寶自劾矯制，奏扈商為亂首。
《春秋》之義，誅首惡而已。
”《後漢書·梁商傳》：“商上疏曰：《春秋》之義，功在元帥，罪止首惡。
” 魯桓受賂，則譏其非禮。
桓二年：“夏四月，取郜大鼎于宋。
戊申，納于大廟。
”《公羊傳》曰：“何以書？譏。
何譏爾？遂亂受賂，納于大廟，非禮也。
”《穀梁傳》曰：“桓内弑其君，外成人之亂，受賂而退，以事其祖，非禮也。
其道以周公弗受也。
”《左氏傳》曰：“以郜大鼎賂公。
夏四月，取郜大鼎于宋。
戊申，納于大廟，非禮也。
” 齊人受賂，則惡其取邑。
宣元年：“六月，齊人取濟西田。
”《公羊傳》曰：“外取邑不書，此何以書？所以賂齊也。
曷為賂齊？為弑子赤之賂也。
”何《注》雲：“子赤，齊外孫。
宣公篡弑之，恐為齊所誅，為是賂之。
故諱使若齊自取之者，亦因惡齊取篡者賂，當坐取邑。
”《穀梁傳》曰：“内不言取。
言取，授之也。
以是為賂齊也。
” 若梁以求财不足而自亡。
僖十九年：“梁亡。
”《公羊傳》曰：“此未有伐者，其言梁亡，何？自亡也。
其自亡奈何？魚爛而亡也。
”《穀梁傳》曰：“自亡也。
湎于酒，淫于色，心昏，耳目塞。
上無正長之治，大臣背叛，民為寇盜。
梁亡，自亡也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“梁内役民無已，其民不能堪，使民比地為伍，一家亡，五家殺刑。
其民曰：先亡者封，後亡者刑。
君者，将使民以孝于父母，順于長老，守丘墓，承宗廟，世世祀其先；今求财不足，行罰如将不勝，殺戮如屠，仇雠其民，魚爛而亡，國中盡空。
《春秋》曰：梁亡。
亡者，自亡也，非人亡之也。
觀乎梁亡，知枉法之窮。
”又《仁義法》篇曰：“故王者愛及四夷，伯者愛及諸侯，安者愛及封内，危者愛及旁側，亡者愛及獨身。
《春秋》不言伐梁而言梁亡，蓋愛獨及其身者也。
” 楚以欲得美裘而喪國。
定四年：“冬十有一月庚午，蔡侯以吳子及楚人戰于伯莒，楚師敗績。
”《公羊傳》曰：“蔡昭公朝乎楚，有美裘焉。
囊瓦求之，昭公不與。
為是拘昭公于南郢，數年然後歸之。
于其歸焉，用事乎河，曰：‘天下諸侯苟有能伐楚者，寡人請為之前列。
’楚人聞之，怒，為是興師，使囊瓦将而伐蔡。
蔡請救于吳。
伍子胥複曰：‘蔡非有罪也，楚人為無道。
君如有憂中國之心，則若時可矣。
’于是興師而救蔡。
”《穀梁傳》曰：“蔡昭公朝于楚，有美裘。
囊瓦求之，昭公不與。
為是拘昭公于南郢，數年然後得歸。
乃用事乎漢，曰：‘苟諸侯有欲伐楚者，寡人請為前列焉。
’楚人聞之而怒，為是興師而伐蔡。
蔡請救于吳。
子胥曰：‘蔡非有罪，楚無道也。
君若有憂中國之心，則若此時可矣。
’為是興師而伐楚。
”“庚辰，吳入楚。
”《公羊傳》曰：“吳何以不稱子？反夷狄也。
其反夷狄奈何？君舍于君室，大夫舍于大夫室，蓋妻楚王之母也。
”《穀梁傳》曰：“何以謂之吳也？狄之也。
何謂狄之也？君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之母者。
不正乘敗人之績而深為利，居人之國，故反其狄道也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“楚平王行無度，殺伍子胥父兄。
蔡昭公朝之，因請其裘。
昭公不與。
吳王非之，舉兵加楚，大敗之。
君舍乎君室，大夫舍乎大夫室，妻楚王之母。
貪暴之所緻也。
” 固《春秋》之大戒也。
〔注一〕惡詐擊而善偏戰。
約結期日而後戰，謂之偏戰，詐戰則反是，詐擊即詐戰也。
倭奴之犯我遼甯，侵我盧溝，襲擊美國之珍珠港，皆詐戰也。
若先宣戰而後戰者，則庶乎偏戰矣。
倭奴之詐，世界正義之國無不惡之。
而《春秋》則早已标惡詐戰之義。
世人或以《春秋》為迂遠不切事情之學，觀此可恍然大悟矣。
〔注二〕恥伐喪而榮複仇。
他國有喪而伐之，為不義之事，《春秋》所恥。
複仇之師，則《春秋》以為榮。
〔注三〕哀公亨乎周。
亨與今烹字同。
〔注四〕蔔之，曰：師喪分焉。
此蔔者之辭。
分，半也。
〔注五〕寡人死之，不為不吉也。
此襄公答蔔者之辭。
師喪其半，國君死，猶為吉者，以能複仇故也。
此見襄公複仇之決心。
〔注六〕諸侯世，故國君為一體也。
世謂世世相傳。
〔注七〕今紀無罪，此非怒與！怒，遷怒也。
〔注八〕猶無明天子也。
猶與由同。
〔注九〕然則齊紀無說焉。
無說謂無辭可以相接。
〔注一〇〕惡其會仇讎而伐同姓，故貶而名之也。
名之，謂直稱溺之名。
〔注一一〕其不言如，何也。
如，往也。
〔注一二〕躬君弑于齊。
躬謂魯莊公本身。
君弑于齊，謂桓公為齊所弑。
〔注一三〕于廟則已尊，于寝則已卑。
已尊已卑，謂太尊太卑。
〔注一四〕為之築，節矣。
節，謂适宜。
〔注一五〕入者，内弗受也。
弗受，猶今言不接受。
凡不合義之事言之。
〔注一六〕日入，惡入者也。
說《春秋》者，有日月例。
以《春秋》所書月日，皆有褒貶之意存乎其間。
此說不甚可信。
然傳文屢言之。
此文日入，謂夫人姜氏入上記有丁醜日子也。
〔注一七〕娶仇人子弟以薦舍于前。
範《注》雲：薦，進也。
舍，置也。
〔注一八〕此複仇乎大國，曷為使微者。
微者謂士，以非卿大夫故為微也。
此經書及齊師戰于乾時。
及上無主名。
不書誰及之，有似乎微者，故傳發問也。
〔注一九〕不與公複仇也。
不與猶今言不許，不許者謂其無誠意也。
〔注二〇〕複仇者在下也。
下指諸大夫。
〔注二一〕何以不書葬？隐之也。
隐，痛也。
〔注二二〕公薨不地，故也。
他公之薨皆記其地，如言公薨于路寝是也。
不地謂不記地，故謂變故。
〔注二三〕仇在外也。
桓公為齊所弑，故雲仇在外。
〔注二四〕父不受誅，子複仇可也。
何《注》雲：不受誅，罪不當誅也。
〔注二五〕用事乎河。
用事謂祭。
〔注二六〕則若時可矣。
若，此也。
〔注二七〕以蔡侯之以之，舉其貴者也。
舉貴謂稱子。
〔注二八〕相衛而不相迿。
迿與徇同。
《史記·韓世家》注雲：徇，從死也。
言朋友複仇，義當保衛之，而不得以己身從之死也。
何休訓迿為先，非是。
〔注二九〕《春秋》嚴夷夏之防。
夷謂夷狄，夏謂中國。
〔注三〇〕曷為殊會吳？叔孫僑如……會吳于鐘離，将吳特别提出，故雲殊。
〔注三一〕楚子何以不名？不名，不稱其名。
《春秋》以稱名為貶，此問其何以不貶稱名。
〔注三二〕而魯追戎則大之。
大猶言褒美。
〔注三三〕則未知其之晉者也。
言不知之晉者誰殺之。
〔注三四〕其日，何？日謂書其日子，甲午是也。
下凡雲日者，義同。
〔注三五〕其地，何？地謂書其地，鹹是也。
下凡雲地者，同。
〔注三六〕卒怗荊。
怗，服也。
〔注三七〕誅意不誅辭之謂也。
誅意猶言誅心，不誅辭，謂于文辭不誅之。
〔注三八〕陳侯使袁僑如會。
如，往也。
〔注三九〕曷為殊及陳袁僑。
殊及謂特别單獨提出及陳袁僑盟。
與上言殊會意同也。
〔注四〇〕禮：諸侯不生名。
諸侯生時不稱名，故雲不生名。
〔注四一〕起得鄭為重。
起猶今言表示或暗示。
〔注四二〕不以伐鄭緻。
凡書公至自某者為緻。
不以伐鄭緻，謂不以公至自伐鄭書于經也。
〔注四三〕夷狄主中國則不與。
不與，不許也。
猶今言不承認。
〔注四四〕執之則其言伐之，何？大之也。
此大之謂張大其辭，與褒美之意不同。
〔注四五〕變之不葬有三。
不葬謂不書葬。
〔注四六〕雖許夷狄，不一而足。
不一而足，謂不一次完全充足許之。
〔注四七〕夷狄不卒。
不卒謂不書卒。
〔注四八〕以逆莊王。
逆，迎也。
下文逆晉寇，同。
〔注四九〕古者杅不穿、皮不蠹，則不出乎四方。
言儲積不充足萬分，則不向外發展也。
〔注五〇〕告從不赦，不詳。
詳與祥同。
人告服從而不赦其過，不善也。
〔注五一〕強者吾辟之。
辟與避同。
〔注五二〕今還師而佚晉寇。
佚謂使之逸去。
〔注五三〕如挑與之戰。
如與而同。
〔注五四〕夷狄反道。
反猶言歸，謂歸于道。
次條反夷狄也，反字義同。
〔注五五〕行乎夷狄。
謂為夷狄之行為。
〔注五六〕何以謂之吳也？狄之也。
狄之謂當作夷狄看。
〔注五七〕宰上之木拱矣。
宰謂墳冢。
拱謂用手對抱。
〔注五八〕吾将屍爾焉。
屍謂收其屍骸。
〔注五九〕宋伯姬疑禮而死于火，齊桓公疑信而虧其地。
疑禮疑信謂恐或失禮失信。
〔注六〇〕而強大厭我，厭與壓同。
〔注六一〕我心望焉。
望，怨也。
〔注六二〕紀季者何？紀侯之弟也。
何以不名？賢也。
不名，謂不書其名。
季是字，故曰不名。
〔注六三〕孔父閑也。
閑，今雲抵抗。
〔注六四〕孔子故宋也。
謂孔子原來是宋國人。
〔注六五〕荀息傅焉。
傅謂為奚齊卓子之師傅。
下文裡克傅之，義同。
〔注六六〕衛曼姑拒而弗内。
内與納同。
此事詳《大受命》及《親親》二篇。
〔注六七〕有司複曰：火至矣。
複，今雲報告。
〔注六八〕逮乎火而死。
逮，及也。
言為火所及。
〔注六九〕夫人少辟火乎。
辟與避同。
〔注七〇〕故蔡侯獻舞名。
名謂直書其名。
〔注七一〕内大惡諱也。
内謂魯國，諱謂避諱不言。
〔注七二〕君不使乎大夫，此其行使乎大夫，何？佚獲也。
君不使乎大夫，謂君不當見驅使于大夫。
逢醜父使公取飲，是君使乎大夫也。
何休不明此義，故注說不明。
佚獲謂使見獲者逃去。
〔注七三〕革取清者。
革，改也。
此故意使之逃去也。
〔注七四〕以地正國也。
謂借地方之力以匡正中央。
〔注七五〕重地也。
以地來奔，其事重大，故雲重地也。
〔注七六〕圍者拑馬而秣之。
圍者謂被圍者，拑馬之口而以刍草秣之，表示尚有刍糧也。
實則刍糧不足，故拑馬口，不使之食也。
〔注七七〕是何子之情也。
情，實也。
今言實在。
〔注七八〕在招丘，悕矣。
悕，悲也。
〔注七九〕諾，已。
諾謂允許，已謂拒不許。
〔注八〇〕今若是迮而與季子國。
迮，迫也。
〔注八一〕天苟有吳國，尚速有悔于予身。
有吳國，謂愛吳國也。
悔，咎也。
此求速死以便傳國于季子也。
〔注八二〕季子使而亡焉。
使謂出使，亡謂不在國。
〔注八三〕即之。
即君位。
〔注八四〕宣弑而非之也。
宣公弑君，叔肸心非其事。
〔注八五〕禮：盛德之士不名。
叔肸是字非名，故何《注》雲爾。
〔注八六〕請使公子鱄約之。
約謂以言相要約。
〔注八七〕棁殺之。
棁，杖也。
〔注八八〕則晉今日取郭。
則猶若也。
趙盾已朝而出，與諸大夫立于朝。
有人荷畚自閨而出者，趙盾曰：‘彼何也？夫畚曷為出乎閨？’呼之，不至，曰：‘子大夫也，欲視之，則就而視之。
’趙盾就而視之，則赫然死人也。
趙盾曰：‘是何也？’曰：‘膳宰也。
能蹯不熟，公怒，以鬥擎而殺之，支解，将使我棄之。
’趙盾曰：‘嘻！’” 皆不待貶絕而罪惡見者也。
昭元年《公羊傳》曰：“《春秋》不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也。
” 貴義則賤利。
無駭入極則貶之。
隐二年：“無駭帥師入極。
”《公羊傳》曰：“無駭者何？展無駭也。
何以不氏？貶。
曷為貶？疾始滅也。
始滅昉于此乎？前此矣。
前此則曷為始乎此？托始焉爾。
曷為托始焉爾？《春秋》之始也。
此滅也，其言入，何？内大惡，諱也。
”《穀梁傳》曰：“入者，内弗受也。
極，國也。
苟焉以入人為志者，人亦入之矣。
不稱氏者，滅同姓，貶也。
”八年：“冬十有二月，無駭卒。
”《公羊傳》曰：“此展無駭也。
何以不氏？疾始滅也。
故終其身不氏。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“無駭滅極不能誅，諸侯得以大亂，篡弑無已。
”又曰：“誅犯始者，省刑絕惡疾始也。
”《後漢書·李固傳》：“固奏記梁商曰：《春秋》褒儀父以開義路，貶無駭以閉利門。
” 取郜取防，則甚之。
隐十年：“六月壬戌，公敗宋師于菅。
辛未，取郜。
辛巳，取防。
”《公羊傳》曰：“取邑不日，此何以日？一月而再取也。
何言乎一月而再取？甚之也。
”何《注》雲：“甚魯因戰見利生事，利心數動。
”《穀梁傳》曰：“取邑不日，此其日，何也？不正其乘敗人而深為利，故謹而日之也。
” 伐莒取向，則譏之。
宣四年：“春，王正月，公及齊侯平莒及郯。
莒人不肯。
”《穀梁傳》曰：“及者，内為志焉爾。
平者，成也。
不肯者，可以肯也。
公伐莒取向，伐猶可，取向甚矣。
莒人辭不受治也，伐莒，義兵也；取向，非也，乘義而為利也。
” 周桓王求車則譏。
桓十五年：“春二月，天王使家父來求車。
”《公羊傳》曰：“何以書？譏。
何譏爾？王者無求，求車，非禮也。
”《穀梁傳》曰：“古者諸侯時獻于天子以其國之所有，故有辭讓而無征求。
求車，非禮也；求金甚矣。
”《左氏傳》曰：“天王使家父來求車，非禮也。
諸侯不貢車服，天子不私求财。
” 求赙則譏。
隐三年：“秋，武氏子來求赙。
”《公羊傳》曰：“武氏子者何？天子之大夫也。
武氏子來求赙，何以書？譏。
何譏爾？喪事無求，求赙，非禮也。
”《穀梁傳》曰：“歸死者曰赗，歸生者曰赙。
曰歸之者，正也；求之者，非正也。
周雖不求，魯不可以不歸。
魯雖不歸，周不可以求之。
求之為言，得不得未可知之辭也。
交譏之。
” 頃王求金則譏。
文九年：“春，毛伯來求金。
”《公羊傳》曰：“毛伯者何？天子之大夫也。
……毛伯來求金，何以書？譏。
何譏爾？王者無求，求金，非禮也。
然則是王者與？曰：非也。
非王者則曷為謂之王者？王者無求，曰：是子也，繼文王之體，守文王之法度；文王之法無求，而求，故譏之也。
”《穀梁傳》曰：“求車猶可，求金甚矣。
”《左氏傳》曰：“毛伯衛來求金，非禮也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“天王使人求赙求金，皆為大惡而書。
”又《王道》篇曰：“刺家父求車，武氏、毛伯求赙金。
”《說苑·貴德》篇曰：“周天子使家父、毛伯求金于諸侯，《春秋》譏之。
故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜。
上之變下，猶風之靡草也。
” 魯隐公張魚則諱。
隐五年：“春，公觀魚于棠。
”《公羊傳》曰：“何以書？譏。
何譏爾？遠也。
公曷為遠而觀魚？登來之也。
百金之魚公張之，登來之者何？美大之之辭也。
”何《注》雲：“實譏張魚，而言觀譏遠者，恥公去南面之位，下與百姓争利，匹夫無異，故諱若使以遠觀為譏也。
”《春秋繁露·玉英》篇曰：“公觀魚于棠，何惡也？凡人之性莫不善義，然而不能義者，利敗之也。
故君子終日言不及利，欲以勿言愧之而矣。
愧之，以塞其源也。
夫處位動風化者，徒言利之名爾，猶惡之。
況求利乎！故天王使人求赙求金，皆為大惡而書。
今非直使人也，親自求之，是為甚惡。
譏，何故言觀魚？猶言觀社也。
皆諱大惡之辭也。
”《說苑·貴德》篇曰：“故人君者，明貴德而賤利以道下。
下之為惡，尚不可止，今隐公貪利，而身自漁濟上而行八佾，以此化于國人，國人安得不解于義？解于義而縱于欲，則災害起而臣下僻矣。
” 虞公受賂，則疾為首惡。
僖二年：“虞師、晉師滅夏陽。
”《公羊傳》曰：“虞，微國也，曷為序乎大國之上？使虞首惡也。
曷為使虞首惡？虞受賂，假滅國者道以取亡焉。
其受賂奈何？獻公朝諸大夫問焉，曰：‘寡人夜者寝而不寐，其意也何？’諸大夫有進對者，曰：‘寝不安與？其諸侍禦有不在側者與？’獻公不應。
荀息進曰：‘虞、郭見與？’獻公揖而進之，遂與之入而謀曰：‘吾欲攻郭，則虞救之，攻虞則郭救之，如之何？願與子慮之。
’荀息對曰：‘君若用臣之謀，則今日取郭而明日取虞爾。
君何憂焉！’獻公曰：‘然則奈何？’荀息曰：‘請以屈産之乘與垂棘之白璧往，必可得也；則寶出内藏藏之外府，馬出内廄系之外廄爾，君何喪焉！’獻公曰：‘諾。
雖然，宮之奇存焉，如之何？’荀息曰：‘宮之奇知則知矣，雖然，虞公貪而好寶。
見寶，必不從其言。
請終以往。
’于是終以往。
虞公見寶，許諾。
宮之奇果谏：‘《記》曰：唇亡則齒寒。
虞、郭之相救，非相為賜，則晉今日取郭，〔注八八〕而明日虞從而亡爾。
君請勿許也。
’虞公不從其言，終假之道以取郭。
還四年，反取虞。
虞公抱寶牽馬而至。
荀息見曰：‘臣之謀何如？’獻公曰：‘子之謀則已行矣。
寶則吾寶也，雖然，吾馬之齒則已長矣。
’蓋戲之也。
”《穀梁傳》曰：“非國而曰滅，重複陽也。
虞無師，其曰師，何也？以其先晉，不可以不言師也。
其先晉，何也？為主乎滅夏陽也。
夏陽者，虞、虢之塞邑也。
滅夏陽而虞、虢舉矣。
虞之為主乎滅夏陽，何也？晉獻公欲伐虢，荀息曰：‘君何不以屈産之乘、垂棘之璧而借道乎虞也。
’公曰：‘此晉國之寶也。
如受吾币而不借吾道，則如之何？’荀息曰：‘此小國之所以事大國也；彼不借吾道，必不敢受吾币。
如受吾币而借吾道，則是我取之中府而藏之外府，取之中廄而藏之外廄也。
’公曰：‘宮之奇存焉，必不使受之也。
’荀息曰：‘宮之奇之為人也，達心而懦，又少長于君。
達心則其言略，懦則不能強谏。
少長于君，則君輕之。
且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上乃能慮之，臣料虞君中知以下也。
’公遂借道而伐虢。
宮之奇谏曰：‘晉國之使者其辭卑而币重，必不便于虞。
’虞公弗聽，遂受其币而借之道。
宮之奇谏曰：‘《語》曰：唇亡則齒寒。
其斯之謂與！’挈其妻子以奔曹。
獻公亡虢，五年而後舉虞。
荀息牽馬操璧而前曰：‘璧則猶是也，而馬齒加長矣。
’”《左氏傳》曰：“先書虞，賄故也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“虞公貪财不顧其難，快耳悅目，受晉之璧、屈産之乘，假晉師道，還以自滅。
宗廟破毀，社稷不祀，身死不葬，貪财之所緻也。
故《春秋》以此見物不空來，寶不虛出，自内出者無匹不行，自外至者無主不止，此其應也。
”《漢書·孫寶傳》曰：“寶自劾矯制，奏扈商為亂首。
《春秋》之義，誅首惡而已。
”《後漢書·梁商傳》：“商上疏曰：《春秋》之義，功在元帥，罪止首惡。
” 魯桓受賂，則譏其非禮。
桓二年：“夏四月，取郜大鼎于宋。
戊申，納于大廟。
”《公羊傳》曰：“何以書？譏。
何譏爾？遂亂受賂，納于大廟，非禮也。
”《穀梁傳》曰：“桓内弑其君，外成人之亂，受賂而退，以事其祖，非禮也。
其道以周公弗受也。
”《左氏傳》曰：“以郜大鼎賂公。
夏四月，取郜大鼎于宋。
戊申，納于大廟，非禮也。
” 齊人受賂，則惡其取邑。
宣元年：“六月，齊人取濟西田。
”《公羊傳》曰：“外取邑不書，此何以書？所以賂齊也。
曷為賂齊？為弑子赤之賂也。
”何《注》雲：“子赤，齊外孫。
宣公篡弑之，恐為齊所誅，為是賂之。
故諱使若齊自取之者，亦因惡齊取篡者賂，當坐取邑。
”《穀梁傳》曰：“内不言取。
言取，授之也。
以是為賂齊也。
” 若梁以求财不足而自亡。
僖十九年：“梁亡。
”《公羊傳》曰：“此未有伐者，其言梁亡，何？自亡也。
其自亡奈何？魚爛而亡也。
”《穀梁傳》曰：“自亡也。
湎于酒，淫于色，心昏，耳目塞。
上無正長之治，大臣背叛，民為寇盜。
梁亡，自亡也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“梁内役民無已，其民不能堪，使民比地為伍，一家亡，五家殺刑。
其民曰：先亡者封，後亡者刑。
君者，将使民以孝于父母，順于長老，守丘墓，承宗廟，世世祀其先；今求财不足，行罰如将不勝，殺戮如屠，仇雠其民，魚爛而亡，國中盡空。
《春秋》曰：梁亡。
亡者，自亡也，非人亡之也。
觀乎梁亡，知枉法之窮。
”又《仁義法》篇曰：“故王者愛及四夷，伯者愛及諸侯，安者愛及封内，危者愛及旁側，亡者愛及獨身。
《春秋》不言伐梁而言梁亡，蓋愛獨及其身者也。
” 楚以欲得美裘而喪國。
定四年：“冬十有一月庚午，蔡侯以吳子及楚人戰于伯莒，楚師敗績。
”《公羊傳》曰：“蔡昭公朝乎楚，有美裘焉。
囊瓦求之，昭公不與。
為是拘昭公于南郢，數年然後歸之。
于其歸焉，用事乎河，曰：‘天下諸侯苟有能伐楚者，寡人請為之前列。
’楚人聞之，怒，為是興師，使囊瓦将而伐蔡。
蔡請救于吳。
伍子胥複曰：‘蔡非有罪也，楚人為無道。
君如有憂中國之心，則若時可矣。
’于是興師而救蔡。
”《穀梁傳》曰：“蔡昭公朝于楚，有美裘。
囊瓦求之，昭公不與。
為是拘昭公于南郢，數年然後得歸。
乃用事乎漢，曰：‘苟諸侯有欲伐楚者，寡人請為前列焉。
’楚人聞之而怒，為是興師而伐蔡。
蔡請救于吳。
子胥曰：‘蔡非有罪，楚無道也。
君若有憂中國之心，則若此時可矣。
’為是興師而伐楚。
”“庚辰，吳入楚。
”《公羊傳》曰：“吳何以不稱子？反夷狄也。
其反夷狄奈何？君舍于君室，大夫舍于大夫室，蓋妻楚王之母也。
”《穀梁傳》曰：“何以謂之吳也？狄之也。
何謂狄之也？君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之母者。
不正乘敗人之績而深為利，居人之國，故反其狄道也。
”《春秋繁露·王道》篇曰：“楚平王行無度，殺伍子胥父兄。
蔡昭公朝之，因請其裘。
昭公不與。
吳王非之，舉兵加楚，大敗之。
君舍乎君室，大夫舍乎大夫室，妻楚王之母。
貪暴之所緻也。
” 固《春秋》之大戒也。
〔注一〕惡詐擊而善偏戰。
約結期日而後戰，謂之偏戰，詐戰則反是，詐擊即詐戰也。
倭奴之犯我遼甯，侵我盧溝，襲擊美國之珍珠港，皆詐戰也。
若先宣戰而後戰者，則庶乎偏戰矣。
倭奴之詐，世界正義之國無不惡之。
而《春秋》則早已标惡詐戰之義。
世人或以《春秋》為迂遠不切事情之學，觀此可恍然大悟矣。
〔注二〕恥伐喪而榮複仇。
他國有喪而伐之，為不義之事，《春秋》所恥。
複仇之師，則《春秋》以為榮。
〔注三〕哀公亨乎周。
亨與今烹字同。
〔注四〕蔔之，曰：師喪分焉。
此蔔者之辭。
分，半也。
〔注五〕寡人死之，不為不吉也。
此襄公答蔔者之辭。
師喪其半，國君死，猶為吉者，以能複仇故也。
此見襄公複仇之決心。
〔注六〕諸侯世，故國君為一體也。
世謂世世相傳。
〔注七〕今紀無罪，此非怒與！怒，遷怒也。
〔注八〕猶無明天子也。
猶與由同。
〔注九〕然則齊紀無說焉。
無說謂無辭可以相接。
〔注一〇〕惡其會仇讎而伐同姓，故貶而名之也。
名之，謂直稱溺之名。
〔注一一〕其不言如，何也。
如，往也。
〔注一二〕躬君弑于齊。
躬謂魯莊公本身。
君弑于齊，謂桓公為齊所弑。
〔注一三〕于廟則已尊，于寝則已卑。
已尊已卑，謂太尊太卑。
〔注一四〕為之築，節矣。
節，謂适宜。
〔注一五〕入者，内弗受也。
弗受，猶今言不接受。
凡不合義之事言之。
〔注一六〕日入，惡入者也。
說《春秋》者，有日月例。
以《春秋》所書月日，皆有褒貶之意存乎其間。
此說不甚可信。
然傳文屢言之。
此文日入，謂夫人姜氏入上記有丁醜日子也。
〔注一七〕娶仇人子弟以薦舍于前。
範《注》雲：薦，進也。
舍，置也。
〔注一八〕此複仇乎大國，曷為使微者。
微者謂士，以非卿大夫故為微也。
此經書及齊師戰于乾時。
及上無主名。
不書誰及之，有似乎微者，故傳發問也。
〔注一九〕不與公複仇也。
不與猶今言不許，不許者謂其無誠意也。
〔注二〇〕複仇者在下也。
下指諸大夫。
〔注二一〕何以不書葬？隐之也。
隐，痛也。
〔注二二〕公薨不地，故也。
他公之薨皆記其地，如言公薨于路寝是也。
不地謂不記地，故謂變故。
〔注二三〕仇在外也。
桓公為齊所弑，故雲仇在外。
〔注二四〕父不受誅，子複仇可也。
何《注》雲：不受誅，罪不當誅也。
〔注二五〕用事乎河。
用事謂祭。
〔注二六〕則若時可矣。
若，此也。
〔注二七〕以蔡侯之以之，舉其貴者也。
舉貴謂稱子。
〔注二八〕相衛而不相迿。
迿與徇同。
《史記·韓世家》注雲：徇，從死也。
言朋友複仇，義當保衛之，而不得以己身從之死也。
何休訓迿為先，非是。
〔注二九〕《春秋》嚴夷夏之防。
夷謂夷狄，夏謂中國。
〔注三〇〕曷為殊會吳？叔孫僑如……會吳于鐘離，将吳特别提出，故雲殊。
〔注三一〕楚子何以不名？不名，不稱其名。
《春秋》以稱名為貶，此問其何以不貶稱名。
〔注三二〕而魯追戎則大之。
大猶言褒美。
〔注三三〕則未知其之晉者也。
言不知之晉者誰殺之。
〔注三四〕其日，何？日謂書其日子，甲午是也。
下凡雲日者，義同。
〔注三五〕其地，何？地謂書其地，鹹是也。
下凡雲地者，同。
〔注三六〕卒怗荊。
怗，服也。
〔注三七〕誅意不誅辭之謂也。
誅意猶言誅心，不誅辭，謂于文辭不誅之。
〔注三八〕陳侯使袁僑如會。
如，往也。
〔注三九〕曷為殊及陳袁僑。
殊及謂特别單獨提出及陳袁僑盟。
與上言殊會意同也。
〔注四〇〕禮：諸侯不生名。
諸侯生時不稱名，故雲不生名。
〔注四一〕起得鄭為重。
起猶今言表示或暗示。
〔注四二〕不以伐鄭緻。
凡書公至自某者為緻。
不以伐鄭緻，謂不以公至自伐鄭書于經也。
〔注四三〕夷狄主中國則不與。
不與，不許也。
猶今言不承認。
〔注四四〕執之則其言伐之，何？大之也。
此大之謂張大其辭，與褒美之意不同。
〔注四五〕變之不葬有三。
不葬謂不書葬。
〔注四六〕雖許夷狄，不一而足。
不一而足，謂不一次完全充足許之。
〔注四七〕夷狄不卒。
不卒謂不書卒。
〔注四八〕以逆莊王。
逆，迎也。
下文逆晉寇，同。
〔注四九〕古者杅不穿、皮不蠹，則不出乎四方。
言儲積不充足萬分，則不向外發展也。
〔注五〇〕告從不赦，不詳。
詳與祥同。
人告服從而不赦其過，不善也。
〔注五一〕強者吾辟之。
辟與避同。
〔注五二〕今還師而佚晉寇。
佚謂使之逸去。
〔注五三〕如挑與之戰。
如與而同。
〔注五四〕夷狄反道。
反猶言歸，謂歸于道。
次條反夷狄也，反字義同。
〔注五五〕行乎夷狄。
謂為夷狄之行為。
〔注五六〕何以謂之吳也？狄之也。
狄之謂當作夷狄看。
〔注五七〕宰上之木拱矣。
宰謂墳冢。
拱謂用手對抱。
〔注五八〕吾将屍爾焉。
屍謂收其屍骸。
〔注五九〕宋伯姬疑禮而死于火，齊桓公疑信而虧其地。
疑禮疑信謂恐或失禮失信。
〔注六〇〕而強大厭我，厭與壓同。
〔注六一〕我心望焉。
望，怨也。
〔注六二〕紀季者何？紀侯之弟也。
何以不名？賢也。
不名，謂不書其名。
季是字，故曰不名。
〔注六三〕孔父閑也。
閑，今雲抵抗。
〔注六四〕孔子故宋也。
謂孔子原來是宋國人。
〔注六五〕荀息傅焉。
傅謂為奚齊卓子之師傅。
下文裡克傅之，義同。
〔注六六〕衛曼姑拒而弗内。
内與納同。
此事詳《大受命》及《親親》二篇。
〔注六七〕有司複曰：火至矣。
複，今雲報告。
〔注六八〕逮乎火而死。
逮，及也。
言為火所及。
〔注六九〕夫人少辟火乎。
辟與避同。
〔注七〇〕故蔡侯獻舞名。
名謂直書其名。
〔注七一〕内大惡諱也。
内謂魯國，諱謂避諱不言。
〔注七二〕君不使乎大夫，此其行使乎大夫，何？佚獲也。
君不使乎大夫，謂君不當見驅使于大夫。
逢醜父使公取飲，是君使乎大夫也。
何休不明此義，故注說不明。
佚獲謂使見獲者逃去。
〔注七三〕革取清者。
革，改也。
此故意使之逃去也。
〔注七四〕以地正國也。
謂借地方之力以匡正中央。
〔注七五〕重地也。
以地來奔，其事重大，故雲重地也。
〔注七六〕圍者拑馬而秣之。
圍者謂被圍者，拑馬之口而以刍草秣之，表示尚有刍糧也。
實則刍糧不足，故拑馬口，不使之食也。
〔注七七〕是何子之情也。
情，實也。
今言實在。
〔注七八〕在招丘，悕矣。
悕，悲也。
〔注七九〕諾，已。
諾謂允許，已謂拒不許。
〔注八〇〕今若是迮而與季子國。
迮，迫也。
〔注八一〕天苟有吳國，尚速有悔于予身。
有吳國，謂愛吳國也。
悔，咎也。
此求速死以便傳國于季子也。
〔注八二〕季子使而亡焉。
使謂出使，亡謂不在國。
〔注八三〕即之。
即君位。
〔注八四〕宣弑而非之也。
宣公弑君，叔肸心非其事。
〔注八五〕禮：盛德之士不名。
叔肸是字非名，故何《注》雲爾。
〔注八六〕請使公子鱄約之。
約謂以言相要約。
〔注八七〕棁殺之。
棁，杖也。
〔注八八〕則晉今日取郭。
則猶若也。