第一講 邏輯的用處
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“請進。
” 門打開，一個小花園出現在眼前。
一位頭發灰白、戴着眼鏡、身材高大的中年人走了出來。
“這位就是吳先生。
”王蘊理向周文璞介紹，又回過頭來說，“這是我的同學周文璞。
” “哦！好！請客廳裡坐。
” “我們特地來請教的。
”王蘊理說。
“很好！我們可以讨論讨論。
……現在二位對于什麼問題感興趣呢？” “我們剛才在路上辯論了一會兒，”王蘊理笑着說，“是關于思想和邏輯這一類的問題。
” “哦！這類問題很複雜，不是三言兩語就可以說得清楚的。
”老教授抓抓頭，“比如說‘思想’這個名詞吧，意思可不少，這個名稱，通常在引用的時候，包含的意思很多。
彈詞上說‘茶不思，飯不想’，這兒的‘思’‘想’是一種欲望方面的情形。
‘思想起來，好不傷慘人也’‘舉頭望明月，低頭思故鄉’，這是回憶或懷念。
古詩中的‘明月何皎皎，垂幌照羅茵。
若共相思夜，知同憂怨晨’，所表達的乃是憶戀之情。
‘我想明天他會來吧！’這是猜的意思。
‘我想月亮中有銀宮’，這是想象。
‘這位青年的思想很激烈’，這兒‘思想’的意味，是指一種情緒，或是主張。
有的時候，‘思想’是表示思路曆程，例如‘福爾摩斯銜着煙鬥将案情想了半點鐘’。
有的時候，‘思想’是指思想的結果，如‘羅素思想’或‘歐洲思想’。
又有些時候，‘思想’是指思維而言的，例如，‘你若照這樣想去，便可得到與我相同的結論’。
自然，‘思想’還有許多别的意思，這裡無須盡舉。
就現在所說的看來，我們可以知道通常所謂的‘思想’，其意思是多麼複雜了。
“可是，在這許多意思之中，隻有後一種與現在我們所要讨論的主旨相幹。
其餘的都不相幹，因此可以存而不論。
我們隻要注意到後一種‘思想’就夠了。
“如果我們要行動正确，必須使像‘羅素思想’或‘歐洲思想’這類的思想結果正确。
要使這類的思想結果正确，必須使我們的思維合法或至少不違法……”老教授抽了一口煙，略停了一停。
“唔！這話還得分析分析。
思維的實際曆程，”他又用英文說，“‘theactualprocessofthinking’是心理方面的事實。
這一方面的事實之為事實，與水在流、花在飄是沒有不同的。
這種心理事實方面的思維曆程，并不都合乎邏輯。
果真如此的話，我們教邏輯的人可要打破飯碗了。
哈哈！”他接着說：“我們的實際思維曆程，不一定合乎邏輯推論程序。
在合乎邏輯推論程序時，我們所思維出的結果有效，可惜在多數情形之下并非如此。
我們思維的結果有效準确時，所依據的規律，就是邏輯家所研究的那些規律。
不過，”老教授加重語氣說，“我不希望這些話給各位造成一種印象，以為邏輯是研究思維之學。
曆來許多人以為邏輯是研究思維之學，這完全是一種誤解。
幾何學與代數學何嘗不需高度抽象的思維力，何以不叫思維之學？許多人把邏輯叫作思維之學，是因為邏輯的研究，在喬治·布爾（GeorgeBoole）以前，一直操在哲學家手裡，而大部分哲學家沒有弄清邏輯的性質，沿習至今所以有這一誤解。
而自布爾以來，百餘年間，研究邏輯的數學家輩出，邏輯的性質大白。
所以，我們對于邏輯的了解，應該與時俱進，放棄那以邏輯為思維之學的錯誤說法。
” “邏輯是什麼呢？”周文璞急忙問。
老教授沉思了一會兒，答道：“根據近二三十年間一般邏輯家之間流行的看法，我們可以說：邏輯是必然有效的推論規律的科學。
” “有這樣的規律嗎？”周文璞有些驚奇。
“有的！” “請問哪些呢？” “現代邏輯書裡所擺着的都是。
” “這樣說來，要想我們的思維有效準确，必須研究學習邏輯學？” “最好是研究學習一下。
” “這就是邏輯的用處嗎？”周文璞又問。
“哎呀！”吳先生沉思着，“‘用處’就是不容易下界說的一個名詞。
現在人人都知道錢有用處，藥物化學的用處也比較顯而易見。
因為藥物化學有助于發展藥物制造，藥物制造之發展，有助于疾病之治療。
但是，研究理論化學有何用處？理論化學的用處，一般人就不大欣賞。
因為，理論化學的用處比較間接，所以，對它有興趣的人較少。
一般純科學，如物理學、數學，也莫不如此。
所以，近若幹年來，走
” 門打開，一個小花園出現在眼前。
一位頭發灰白、戴着眼鏡、身材高大的中年人走了出來。
“這位就是吳先生。
”王蘊理向周文璞介紹，又回過頭來說，“這是我的同學周文璞。
” “哦！好！請客廳裡坐。
” “我們特地來請教的。
”王蘊理說。
“很好！我們可以讨論讨論。
……現在二位對于什麼問題感興趣呢？” “我們剛才在路上辯論了一會兒，”王蘊理笑着說，“是關于思想和邏輯這一類的問題。
” “哦！這類問題很複雜，不是三言兩語就可以說得清楚的。
”老教授抓抓頭，“比如說‘思想’這個名詞吧，意思可不少，這個名稱，通常在引用的時候，包含的意思很多。
彈詞上說‘茶不思，飯不想’，這兒的‘思’‘想’是一種欲望方面的情形。
‘思想起來，好不傷慘人也’‘舉頭望明月，低頭思故鄉’，這是回憶或懷念。
古詩中的‘明月何皎皎，垂幌照羅茵。
若共相思夜，知同憂怨晨’，所表達的乃是憶戀之情。
‘我想明天他會來吧！’這是猜的意思。
‘我想月亮中有銀宮’，這是想象。
‘這位青年的思想很激烈’，這兒‘思想’的意味，是指一種情緒，或是主張。
有的時候，‘思想’是表示思路曆程，例如‘福爾摩斯銜着煙鬥将案情想了半點鐘’。
有的時候，‘思想’是指思想的結果，如‘羅素思想’或‘歐洲思想’。
又有些時候，‘思想’是指思維而言的，例如，‘你若照這樣想去，便可得到與我相同的結論’。
自然，‘思想’還有許多别的意思，這裡無須盡舉。
就現在所說的看來，我們可以知道通常所謂的‘思想’，其意思是多麼複雜了。
“可是，在這許多意思之中，隻有後一種與現在我們所要讨論的主旨相幹。
其餘的都不相幹，因此可以存而不論。
我們隻要注意到後一種‘思想’就夠了。
“如果我們要行動正确，必須使像‘羅素思想’或‘歐洲思想’這類的思想結果正确。
要使這類的思想結果正确，必須使我們的思維合法或至少不違法……”老教授抽了一口煙，略停了一停。
“唔！這話還得分析分析。
思維的實際曆程，”他又用英文說，“‘theactualprocessofthinking’是心理方面的事實。
這一方面的事實之為事實，與水在流、花在飄是沒有不同的。
這種心理事實方面的思維曆程，并不都合乎邏輯。
果真如此的話，我們教邏輯的人可要打破飯碗了。
哈哈！”他接着說：“我們的實際思維曆程，不一定合乎邏輯推論程序。
在合乎邏輯推論程序時，我們所思維出的結果有效，可惜在多數情形之下并非如此。
我們思維的結果有效準确時，所依據的規律，就是邏輯家所研究的那些規律。
不過，”老教授加重語氣說，“我不希望這些話給各位造成一種印象，以為邏輯是研究思維之學。
曆來許多人以為邏輯是研究思維之學，這完全是一種誤解。
幾何學與代數學何嘗不需高度抽象的思維力，何以不叫思維之學？許多人把邏輯叫作思維之學，是因為邏輯的研究，在喬治·布爾（GeorgeBoole）以前，一直操在哲學家手裡，而大部分哲學家沒有弄清邏輯的性質，沿習至今所以有這一誤解。
而自布爾以來，百餘年間，研究邏輯的數學家輩出，邏輯的性質大白。
所以，我們對于邏輯的了解，應該與時俱進，放棄那以邏輯為思維之學的錯誤說法。
” “邏輯是什麼呢？”周文璞急忙問。
老教授沉思了一會兒，答道：“根據近二三十年間一般邏輯家之間流行的看法，我們可以說：邏輯是必然有效的推論規律的科學。
” “有這樣的規律嗎？”周文璞有些驚奇。
“有的！” “請問哪些呢？” “現代邏輯書裡所擺着的都是。
” “這樣說來，要想我們的思維有效準确，必須研究學習邏輯學？” “最好是研究學習一下。
” “這就是邏輯的用處嗎？”周文璞又問。
“哎呀！”吳先生沉思着，“‘用處’就是不容易下界說的一個名詞。
現在人人都知道錢有用處，藥物化學的用處也比較顯而易見。
因為藥物化學有助于發展藥物制造，藥物制造之發展，有助于疾病之治療。
但是，研究理論化學有何用處？理論化學的用處，一般人就不大欣賞。
因為，理論化學的用處比較間接，所以，對它有興趣的人較少。
一般純科學，如物理學、數學，也莫不如此。
所以，近若幹年來，走