十 曆史的回顧
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，影響中國文化者兩千餘年，餘風所及乃及東亞、西歐，稱為中國儒家文化。
糟粕精華取舍不同而表現亦異，如何評價這一偉大的文化體系，如今尚在探讨中，但其中之大一統思想固為千古不磨滅者！《公羊春秋》是發揮大一統思想最有力的經典著作。
公羊為齊學，齊學、魯學同屬儒家。
魯學尊傳統，而齊學貴創新，新的儒家乃多法家氣息。
故《公羊》在學術系統上雖繼承孟、荀，在政治思想上則近于荀子，漢代公羊大師董仲舒亦複如此。
《公羊傳》在開宗明義中首創大一統，隐公元年有雲：“曷為先言王而後言正月？大一統也。
”其實這是“文一統而實不一統”。
春秋初年不是一個一統天下；相對一統，西周式的一統，已不存在，何況大一統。
但公羊派在理想中，以為當有周文王統治下的一統。
何休诂《公羊》一統實為真正之大一統，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆蟲，莫不系于正月，也就是系于“王綱”之政令。
正月為王朝政教之始，統一于王朝者必奉王朝頒布之正朔與法令，而以周文王為大一統的象征，故《公羊》雲，“王者孰謂，謂文王也。
” 理想的大一統是王者無外，而王者無外屬于“三世”說中的所見世。
在《公羊》中以傳聞世為據亂世，所聞世為升平世，而所見世為太平世。
在據亂世，“中國”、諸夏、夷狄有别；在太平世才是“王者無外而夷狄進于爵”。
理想終于成為現實。
項羽、劉邦滅秦後，項羽力強，實為天下盟主，但羽實一戰将，無統一大志，起兵亡秦亦為個人富貴計，定天下後遂分天下，立諸将及起義者為諸侯王，而自立為西楚霸王，王九郡，都彭城。
蓋曆史發展非直道而前，秦始皇以萬鈞之力，破滅關東諸侯而一統，死後不久天下亂，農民起兵，項羽繼之，滅秦後又分裂天下為侯封，于是複亂。
楚漢相争，劉邦居關中，既有甲兵，又富辎重，立于不敗之地，垓下之戰，項羽亡而劉邦王矣。
劉邦都關中，逐漸削除諸異姓侯王，集權式的一統帝國初見端倪，而漢初大敵為匈奴，匈奴不服，漢将無以為家也。
文景時代休息生養，為後來武帝之大一統事業建立下雄厚的物質基礎。
至武帝初七十年間，國家無事，非遇水旱，則人給家足，都鄙廪庾盡滿，而府庫餘财。
衆庶街巷有馬，仟佰之間成群，既富而後，外事四邑，内興功利矣。
大一統必以夏變夷，使夷狄進于爵。
而匈奴之文化傳統與漢相去甚遠。
匈奴雖稱夏裔，但久不與中國之朝聘，其民，士力能彎弓，盡為甲兵，其俗寬則随畜田獵禽獸為生業，急則人習戰攻以侵伐。
利則進，不利則退。
适逢漢興而匈奴亦強大，而冒毒單于挾虎狼之勇狠，漢庭益無甯日，白登之圍，呂後之辱亦婉轉忍受而已，武帝出，兩強相遇，勇者勝，而形勢大變。
大将衛青霍去病之對匈奴，如唐代李靖蘇定方之對突厥，以雷霆萬鈞之力，造成大一統之局面，漢唐遂稱中國之極盛世。
大一統局面非僅由馬上定之，武功後必有文治，于是有漢武帝之天人
糟粕精華取舍不同而表現亦異，如何評價這一偉大的文化體系，如今尚在探讨中，但其中之大一統思想固為千古不磨滅者！《公羊春秋》是發揮大一統思想最有力的經典著作。
公羊為齊學，齊學、魯學同屬儒家。
魯學尊傳統，而齊學貴創新，新的儒家乃多法家氣息。
故《公羊》在學術系統上雖繼承孟、荀，在政治思想上則近于荀子，漢代公羊大師董仲舒亦複如此。
《公羊傳》在開宗明義中首創大一統，隐公元年有雲：“曷為先言王而後言正月？大一統也。
”其實這是“文一統而實不一統”。
春秋初年不是一個一統天下；相對一統，西周式的一統，已不存在，何況大一統。
但公羊派在理想中，以為當有周文王統治下的一統。
何休诂《公羊》一統實為真正之大一統，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆蟲，莫不系于正月，也就是系于“王綱”之政令。
正月為王朝政教之始，統一于王朝者必奉王朝頒布之正朔與法令，而以周文王為大一統的象征，故《公羊》雲，“王者孰謂，謂文王也。
” 理想的大一統是王者無外，而王者無外屬于“三世”說中的所見世。
在《公羊》中以傳聞世為據亂世，所聞世為升平世，而所見世為太平世。
在據亂世，“中國”、諸夏、夷狄有别；在太平世才是“王者無外而夷狄進于爵”。
理想終于成為現實。
項羽、劉邦滅秦後，項羽力強，實為天下盟主，但羽實一戰将，無統一大志，起兵亡秦亦為個人富貴計，定天下後遂分天下，立諸将及起義者為諸侯王，而自立為西楚霸王，王九郡，都彭城。
蓋曆史發展非直道而前，秦始皇以萬鈞之力，破滅關東諸侯而一統，死後不久天下亂，農民起兵，項羽繼之，滅秦後又分裂天下為侯封，于是複亂。
楚漢相争，劉邦居關中，既有甲兵，又富辎重，立于不敗之地，垓下之戰，項羽亡而劉邦王矣。
劉邦都關中，逐漸削除諸異姓侯王，集權式的一統帝國初見端倪，而漢初大敵為匈奴，匈奴不服，漢将無以為家也。
文景時代休息生養，為後來武帝之大一統事業建立下雄厚的物質基礎。
至武帝初七十年間，國家無事，非遇水旱，則人給家足，都鄙廪庾盡滿，而府庫餘财。
衆庶街巷有馬，仟佰之間成群，既富而後，外事四邑，内興功利矣。
大一統必以夏變夷，使夷狄進于爵。
而匈奴之文化傳統與漢相去甚遠。
匈奴雖稱夏裔，但久不與中國之朝聘，其民，士力能彎弓，盡為甲兵，其俗寬則随畜田獵禽獸為生業，急則人習戰攻以侵伐。
利則進，不利則退。
适逢漢興而匈奴亦強大，而冒毒單于挾虎狼之勇狠，漢庭益無甯日，白登之圍，呂後之辱亦婉轉忍受而已，武帝出，兩強相遇，勇者勝，而形勢大變。
大将衛青霍去病之對匈奴，如唐代李靖蘇定方之對突厥，以雷霆萬鈞之力，造成大一統之局面，漢唐遂稱中國之極盛世。
大一統局面非僅由馬上定之，武功後必有文治，于是有漢武帝之天人
