一 先秦儒家之一統思想——兼論“炎黃”“華夏”兩實體之形成
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沒有疑問的。
華夏民族文化之融合，自虞夏開端，至宗周而成熟，“郁郁乎文哉”之周文明，實在是光輝燦爛的華夏文明。
戰國而後，在中國範圍内新民族崛起，于是重新組合，而有漢族及漢文明。
民族之融合，不斷發展，代表本民族之文明亦不斷在發展中，遂有中華民族及其所代表的中華文明。
華夏文明，在當時世界上是一種偉大的文化體系，對于中國人民，它是一種向心力，回歸的力量。
它是統一中國的凝集力，因為它不是狹隘的民族意識，也不是并吞一切的大民族意識，它是民族意識的升華，它是一種标準，一種水平，這标準、水平用以衡量一統中國的各族，達标者為中國為華夏，落伍者為夷狄、為野蠻；中國可以退為夷狄，夷狄可以進為華夏！這是聖潔的詞彙，華夏，據此内容，遂有公羊學派之大一統。
我們說華夏文明是夷、夏文明之融合體，其實即以夏族論，它也是多民族的複合。
在部族時代，夏族實行族外婚，因而有姬、姜兩氏，而姬、姜兩氏之始祖為黃帝、炎帝。
黃帝是夏、周始祖，《國語·晉語》說黃帝、炎帝同出少典氏，而《史記·五帝本紀》說： 軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，于是軒轅乃習用幹戈，以征不享……而蚩尤最為暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅，軒轅乃修德振兵……以與炎帝戰于阪泉之野，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤，而諸侯鹹尊軒轅為天子……披山通道，未嘗甯居，東至于海……及岱宗，西至于空同……南至于江，北逐葷鬻，合符釜山，而邑于涿鹿之阿，遷徙往來無常處。
《史記》開始于五帝，是具有卓識的，這是中國曆史進入文明時期，黃帝曾與蚩尤争，與炎帝争。
黃帝、炎帝實為華夏族一支中之始祖。
我們從《史記·五帝本紀》的記叙中，追尋黃帝的足迹，他東至海，西至空同，南至江，北逐葷鬻；雖邑于涿鹿而“遷徙往來無常處”。
但我們還是可以找到黃帝活動的中心：一是與炎帝戰于阪泉之野，《史記正義》以為阪泉在今河北保定境；二是與蚩尤戰于涿鹿之野，《史記集解》以為涿鹿在今河北宣化保安境内；三是合符釜山而邑于涿鹿，《史記正義》以為釜山在“妫州懷戎縣北三裡”，與阪泉鄰。
那麼黃帝活動中心在今北京及河北保定一帶地區。
但據《國語·晉語》雲“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”，所謂以某水成即生長于某水域，而姬水、姜水均不在今河北、北京一帶，今陝西尚可以找到以上兩水。
徐旭生先生說：“比較可靠的是姜水所在，《水經注》渭水條下說：‘岐水又東，經姜氏城南為姜水。
’按《世本》炎帝姜姓。
《帝王世紀》曰，‘炎帝神農氏姜姓，母女登遊華陽，感神而生炎帝于姜水，是其地也。
’岐水在岐山南面，當在今陝西岐山縣城東面，就是地圖上西出岐山，東過武功，折南流入武功的小水。
此水南面隔着渭水，就離秦嶺不遠。
……姜水與古華山很近，炎帝的傳說或可以傳播到山的南面。
皇甫谧所說的‘炎帝母遊華陽’來源頗古。
……現在寶雞縣城南門外就臨着渭水，過渭水南一、二裡，在黃土塬邊上有一村，叫做姜城堡，堡西有一小水，從秦嶺中流出，叫做清姜河。
……這一個姜城堡，《寶雞縣志》說它就是《水經注》所說的姜氏城。
……姜城堡與姜氏城雖有兩個字的相同，一定不能是一個地方。
雖然如此，姜城堡附近卻有很好的彩陶遺址，在我國曆史的黎明時期，就有人居住。
……并且，周棄的母親姜原（或作姜嫄）明白為姜姓的女兒。
周棄所居的邰就在今武功縣境内，西離岐山也不過幾十裡。
……姜姓其他的一個神話中所說的磻溪水也在這一帶。
《水經注》渭水條下說‘渭水之右，磻溪水注之。
水出南山茲谷。
……茲中有泉謂之茲泉。
……即《呂氏春秋》所謂“太公釣茲泉”者也。
其投竿跽餌，兩遺迹猶存，是有磻溪之稱也’。
……磻溪的名字應當不是妄傳。
這條水在現在寶雞縣城東四、五十裡處的渭水南岸，為一小溪，北流入渭水。
……這以上所述文獻内的材料，考古方面的材料，民間傳說的材料，似乎完全符合，足以證明炎帝氏族的發祥地在今陝西境内渭水上遊一帶。
”（《中國古史的傳說時代》第41—42頁） 以上徐旭生先生對于姜水及有關地區的考證頗細緻，用以說明姜氏族的發祥地。
但姜、羌本為一體，他們的來源去路遍及黃河上下遊，山東境内先秦時代多姜姓古國，而太公望于封齊前，在東方的傳說并不比西方少。
而姜為四嶽後，四嶽乃其發祥聖地。
那麼說，炎帝姜姓氏族發祥在今陝西渭水上遊問題頗多。
我們低估了古人的活動力量，他們尚非農業，遷徙無常，發祥地雲雲，是很難确定的，但姜氏曾活動于姜水流域是無問題的，一如姬氏之曾活動于姬水流域。
但姬水所在卻不易追尋，徐旭生先生就曾經說，不知道是現在的哪一條水。
（《中國古史的傳說時代》）但徐先生也曾指出，姬姓的周棄就住在邰，姬姓最初祖先黃帝的墳墓相傳在橋山。
橋山，近代的書全說它在今黃陵縣（舊中部縣）境内，實則北宋以前記載全說它在漢陽周縣境，陽周縣在今子長縣境，在黃陵縣北偏東數百裡。
又黃帝的傳說同崆峒很有關系。
《新唐書·地理志》原州平高縣下有崆峒山，當即此地。
平高在今甘肅鎮原縣境内，離陝西界不遠。
看古代關于姬姓傳說流傳的地方，可以推斷黃帝氏族的發祥地大約在今陝西的北部，它與發祥在陝西西部偏南的炎帝的居住地相距并不很遠。
徐旭生先生治學謹嚴，不作泛濫的推斷，但謂黃帝氏族發祥于陝西北部的說法，與炎帝氏族發祥于陝西西部偏南的說法，同樣有問題，不能以活動過的地區當做發祥地。
上面已經說過，黃帝是華夏族的一支祖先，他的故事遍及中國，我們曾經引用《史記·五帝本紀》的記載，說明黃帝的活動中心在北京保定一帶，而他們是“遷徙無常”的。
研究中國古代史，任何情況下，也不能抛棄《史記》的記載而不顧：一來，司馬遷，他比我們早生兩千多年，接近上古；二來，他是有眼光而謹嚴的史學家。
以此關于黃帝與姬周的發祥問題需作進一步推敲。
先論姬水，徐旭生先生說不知其所在。
我也曾到周原作過調查，無論文獻或考古，在當地都沒有姬水的名稱，但姬水必定是周原一水，因姜水在，與之相伴的姬水就不會失蹤。
華夏民族文化之融合，自虞夏開端，至宗周而成熟，“郁郁乎文哉”之周文明，實在是光輝燦爛的華夏文明。
戰國而後，在中國範圍内新民族崛起，于是重新組合，而有漢族及漢文明。
民族之融合，不斷發展，代表本民族之文明亦不斷在發展中，遂有中華民族及其所代表的中華文明。
華夏文明，在當時世界上是一種偉大的文化體系，對于中國人民，它是一種向心力，回歸的力量。
它是統一中國的凝集力，因為它不是狹隘的民族意識，也不是并吞一切的大民族意識，它是民族意識的升華，它是一種标準，一種水平，這标準、水平用以衡量一統中國的各族，達标者為中國為華夏，落伍者為夷狄、為野蠻；中國可以退為夷狄，夷狄可以進為華夏！這是聖潔的詞彙，華夏，據此内容，遂有公羊學派之大一統。
我們說華夏文明是夷、夏文明之融合體，其實即以夏族論，它也是多民族的複合。
在部族時代，夏族實行族外婚，因而有姬、姜兩氏，而姬、姜兩氏之始祖為黃帝、炎帝。
黃帝是夏、周始祖，《國語·晉語》說黃帝、炎帝同出少典氏，而《史記·五帝本紀》說： 軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，于是軒轅乃習用幹戈，以征不享……而蚩尤最為暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅，軒轅乃修德振兵……以與炎帝戰于阪泉之野，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤，而諸侯鹹尊軒轅為天子……披山通道，未嘗甯居，東至于海……及岱宗，西至于空同……南至于江，北逐葷鬻，合符釜山，而邑于涿鹿之阿，遷徙往來無常處。
《史記》開始于五帝，是具有卓識的，這是中國曆史進入文明時期，黃帝曾與蚩尤争，與炎帝争。
黃帝、炎帝實為華夏族一支中之始祖。
我們從《史記·五帝本紀》的記叙中，追尋黃帝的足迹，他東至海，西至空同，南至江，北逐葷鬻；雖邑于涿鹿而“遷徙往來無常處”。
但我們還是可以找到黃帝活動的中心：一是與炎帝戰于阪泉之野，《史記正義》以為阪泉在今河北保定境；二是與蚩尤戰于涿鹿之野，《史記集解》以為涿鹿在今河北宣化保安境内；三是合符釜山而邑于涿鹿，《史記正義》以為釜山在“妫州懷戎縣北三裡”，與阪泉鄰。
那麼黃帝活動中心在今北京及河北保定一帶地區。
但據《國語·晉語》雲“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”，所謂以某水成即生長于某水域，而姬水、姜水均不在今河北、北京一帶，今陝西尚可以找到以上兩水。
徐旭生先生說：“比較可靠的是姜水所在，《水經注》渭水條下說：‘岐水又東，經姜氏城南為姜水。
’按《世本》炎帝姜姓。
《帝王世紀》曰，‘炎帝神農氏姜姓，母女登遊華陽，感神而生炎帝于姜水，是其地也。
’岐水在岐山南面，當在今陝西岐山縣城東面，就是地圖上西出岐山，東過武功，折南流入武功的小水。
此水南面隔着渭水，就離秦嶺不遠。
……姜水與古華山很近，炎帝的傳說或可以傳播到山的南面。
皇甫谧所說的‘炎帝母遊華陽’來源頗古。
……現在寶雞縣城南門外就臨着渭水，過渭水南一、二裡，在黃土塬邊上有一村，叫做姜城堡，堡西有一小水，從秦嶺中流出，叫做清姜河。
……這一個姜城堡，《寶雞縣志》說它就是《水經注》所說的姜氏城。
……姜城堡與姜氏城雖有兩個字的相同，一定不能是一個地方。
雖然如此，姜城堡附近卻有很好的彩陶遺址，在我國曆史的黎明時期，就有人居住。
……并且，周棄的母親姜原（或作姜嫄）明白為姜姓的女兒。
周棄所居的邰就在今武功縣境内，西離岐山也不過幾十裡。
……姜姓其他的一個神話中所說的磻溪水也在這一帶。
《水經注》渭水條下說‘渭水之右，磻溪水注之。
水出南山茲谷。
……茲中有泉謂之茲泉。
……即《呂氏春秋》所謂“太公釣茲泉”者也。
其投竿跽餌，兩遺迹猶存，是有磻溪之稱也’。
……磻溪的名字應當不是妄傳。
這條水在現在寶雞縣城東四、五十裡處的渭水南岸，為一小溪，北流入渭水。
……這以上所述文獻内的材料，考古方面的材料，民間傳說的材料，似乎完全符合，足以證明炎帝氏族的發祥地在今陝西境内渭水上遊一帶。
”（《中國古史的傳說時代》第41—42頁） 以上徐旭生先生對于姜水及有關地區的考證頗細緻，用以說明姜氏族的發祥地。
但姜、羌本為一體，他們的來源去路遍及黃河上下遊，山東境内先秦時代多姜姓古國，而太公望于封齊前，在東方的傳說并不比西方少。
而姜為四嶽後，四嶽乃其發祥聖地。
那麼說，炎帝姜姓氏族發祥在今陝西渭水上遊問題頗多。
我們低估了古人的活動力量，他們尚非農業，遷徙無常，發祥地雲雲，是很難确定的，但姜氏曾活動于姜水流域是無問題的，一如姬氏之曾活動于姬水流域。
但姬水所在卻不易追尋，徐旭生先生就曾經說，不知道是現在的哪一條水。
（《中國古史的傳說時代》）但徐先生也曾指出，姬姓的周棄就住在邰，姬姓最初祖先黃帝的墳墓相傳在橋山。
橋山，近代的書全說它在今黃陵縣（舊中部縣）境内，實則北宋以前記載全說它在漢陽周縣境，陽周縣在今子長縣境，在黃陵縣北偏東數百裡。
又黃帝的傳說同崆峒很有關系。
《新唐書·地理志》原州平高縣下有崆峒山，當即此地。
平高在今甘肅鎮原縣境内，離陝西界不遠。
看古代關于姬姓傳說流傳的地方，可以推斷黃帝氏族的發祥地大約在今陝西的北部，它與發祥在陝西西部偏南的炎帝的居住地相距并不很遠。
徐旭生先生治學謹嚴，不作泛濫的推斷，但謂黃帝氏族發祥于陝西北部的說法，與炎帝氏族發祥于陝西西部偏南的說法，同樣有問題，不能以活動過的地區當做發祥地。
上面已經說過，黃帝是華夏族的一支祖先，他的故事遍及中國，我們曾經引用《史記·五帝本紀》的記載，說明黃帝的活動中心在北京保定一帶，而他們是“遷徙無常”的。
研究中國古代史，任何情況下，也不能抛棄《史記》的記載而不顧：一來，司馬遷，他比我們早生兩千多年，接近上古；二來，他是有眼光而謹嚴的史學家。
以此關于黃帝與姬周的發祥問題需作進一步推敲。
先論姬水，徐旭生先生說不知其所在。
我也曾到周原作過調查，無論文獻或考古，在當地都沒有姬水的名稱，但姬水必定是周原一水，因姜水在，與之相伴的姬水就不會失蹤。
