《周官》《左氏》相通考
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而不服則入之，謂入其四郭，取人民，不有其地，入而不服則滅之，謂取其君。
襄九年，言以出内火，與《司爟》所言出火之制合。
案，《司爟》“季春出火”，注：火所以用陶冶，民随國而為之。
鄭人鑄刑書，火星未出而出火，後有災。
鄭司農雲：以三月本時昏，心星見于辰上，使民出火。
九月本黃昏，心星伏在戌上，使民内火。
故《春秋傳》曰：以出納火。
疏：心星則大火辰星是也。
三月諸星複在本位，心星本位在卯，三月本始之時昏，心星未必出見卯南，九月本始之黃昏，心星亦未必猶在戌上，皆據月半後而言。
成十七年，言在外為奸，在内為軌，與《司刑》所言寇賊之名合。
案，《司刑》，注：書傳曰，降畔、寇賊、劫略、奪攘、挢虔者，其刑死。
疏：按《舜典》雲，寇賊奸軌，鄭注雲：強聚為寇，殺人為賊，由内為奸，起外為軌。
案：成十七年，長魚矯曰：臣聞亂在外為奸，在内為軌，禦奸以德，禦軌以刑。
鄭與傳不同，鄭欲見在外亦得為軌，在内亦得為奸，故反複見之。
或後人傳寫誤，當以傳為正。
《呂刑》“奪攘挢虔”，注雲：有因而盜曰攘，挢虔謂撓擾。
《春秋傳》“虔劉我邊垂”謂劫奪人物以相撓擾也。
僖二十七年，言“用夷禮，故曰子”，與《大行人》所言“九州之外謂之蕃國”合。
案，《大行人》“九州之外謂之蕃國”，注：《曲禮》曰：其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子。
《春秋傳》曰：杞，伯也，以夷禮，故曰子。
然則九州之外，其君皆子男也。
無朝貢之歲，父死子立，及嗣王即位，乃一來耳。
各以其所貴寶為贽，則蕃國之君無執玉瑞者，是以謂其君為小賓，臣為小客。
所貴寶見傳者，若犬戎獻白狼、白鹿是也。
昭九年，“以殷聘為禮”，與《大行人》所言“殷相聘也”合。
案《大行人》“殷相聘也”。
注“殷，中也。
久無事，又于殷朝者及而相聘也”。
鄭司農說殷聘以《春秋傳》曰，孟僖子如齊殷聘，禮也。
疏：《聘義》、《王制》皆雲，三年一大聘，此不言三年而雲殷者，欲見中間久無事，及殷朝者來及亦相聘，故雲殷，不雲三年也。
昭九年傳曰，孟僖子如齊殷聘，禮也。
按服彼注雲：殷，中也。
自襄二十年叔老聘于齊，至今積二十年聘者，故中複盛聘焉。
此中年數不相當，引之者，年雖差遠，用禮則同，故引為證也。
定五年，言歸粟于蔡，與《小行人》所言槁之制合。
案，《小行人》“若國師役，則令槁之”，注：師役者，國有兵寇以匮病者也。
使鄰國合會财貨以與之。
春秋定五年，夏，歸粟于蔡是也。
昭十七年，郯子所言官制，與鄭氏叙《周禮》之說合。
案，序雲：《春秋傳》又雲，自颛顼以來，不能紀遠，乃紀于近。
是以少皞以前，天下之号象其德，百官之号象其征。
颛顼以來，天下之号因其地，百官之号因其事。
事即司徒、司馬之類是也。
昭十七年，服注“颛顼之下”雲：春官為木正，夏官為火正，秋官為金正，冬官為水正，中官為土正。
高辛氏因之，故《傳》雲，遂濟窮桑。
窮桑，颛顼所居。
是度颛顼至高辛也。
以上所言，皆《左氏》與《周官經》相符之證也。
而顧棟高《春秋大事表》則曰，考《周禮》六官所掌，凡朝觐、宗遇、會同、聘享、燕食，其期會之疏數，币賦之輕重，牢醴之薄厚，各準五等之爵，為之殺。
而適子誓于天子，則下其君之禮一等。
未誓則以皮帛繼，子男是宜。
天下諸侯卿大夫帥以從事，若今會典之罔敢逾尺寸。
而春秋二百四十年，若子産之争承，子服景伯之卻百牢，未聞據《周禮》“大行人”之職以折服強敵也。
卻至聘楚而金奏作于下，宋享晉侯以桑林之舞，皆逾越制度，雖恐懼失席，而不聞據周公之典以折之。
他如鄭成公如宋，宋公問禮于皇武子，楚子幹奔晉，晉叔向使與秦公子同食，皆百人之饩，而楚靈大會諸侯，問禮于左師，與子産、左師、獻公合諸侯之禮六，子産獻伯子男會公之禮六，皆不言其所考據，各以當時大小強弱為之等，是皆春秋博學多聞之士，而于周公所制會盟、聘享之禮，若目未之見耳未之聞，是獨何與？若周公束之高閣，未嘗班行列國，則當日無為制此禮。
若既行之列國矣，而周公之子孫先未有稱述之者，豈果弁髦王制，不遵法守欤！不應舉世皆懵然若此。
且孔子嘗言，吾學周禮矣。
而孔子一身所稱引，無及今《周官》一字者。
孟子言班爵祿之制，與《周官》互異。
顧氏之說大抵以《左傳》不引《周官經》，遂定《周官經》為僞書。
今得二經相通大義若幹條，則左氏不引《周官經》之說，可不擊而自破矣。
襄九年，言以出内火，與《司爟》所言出火之制合。
案，《司爟》“季春出火”，注：火所以用陶冶，民随國而為之。
鄭人鑄刑書，火星未出而出火，後有災。
鄭司農雲：以三月本時昏，心星見于辰上，使民出火。
九月本黃昏，心星伏在戌上，使民内火。
故《春秋傳》曰：以出納火。
疏：心星則大火辰星是也。
三月諸星複在本位，心星本位在卯，三月本始之時昏，心星未必出見卯南，九月本始之黃昏，心星亦未必猶在戌上，皆據月半後而言。
成十七年，言在外為奸，在内為軌，與《司刑》所言寇賊之名合。
案，《司刑》，注：書傳曰，降畔、寇賊、劫略、奪攘、挢虔者，其刑死。
疏：按《舜典》雲，寇賊奸軌，鄭注雲：強聚為寇，殺人為賊，由内為奸，起外為軌。
案：成十七年，長魚矯曰：臣聞亂在外為奸，在内為軌，禦奸以德，禦軌以刑。
鄭與傳不同，鄭欲見在外亦得為軌，在内亦得為奸，故反複見之。
或後人傳寫誤，當以傳為正。
《呂刑》“奪攘挢虔”，注雲：有因而盜曰攘，挢虔謂撓擾。
《春秋傳》“虔劉我邊垂”謂劫奪人物以相撓擾也。
僖二十七年，言“用夷禮，故曰子”，與《大行人》所言“九州之外謂之蕃國”合。
案，《大行人》“九州之外謂之蕃國”，注：《曲禮》曰：其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子。
《春秋傳》曰：杞，伯也，以夷禮，故曰子。
然則九州之外，其君皆子男也。
無朝貢之歲，父死子立，及嗣王即位，乃一來耳。
各以其所貴寶為贽，則蕃國之君無執玉瑞者，是以謂其君為小賓，臣為小客。
所貴寶見傳者，若犬戎獻白狼、白鹿是也。
昭九年，“以殷聘為禮”，與《大行人》所言“殷相聘也”合。
案《大行人》“殷相聘也”。
注“殷，中也。
久無事，又于殷朝者及而相聘也”。
鄭司農說殷聘以《春秋傳》曰，孟僖子如齊殷聘，禮也。
疏：《聘義》、《王制》皆雲，三年一大聘，此不言三年而雲殷者，欲見中間久無事，及殷朝者來及亦相聘，故雲殷，不雲三年也。
昭九年傳曰，孟僖子如齊殷聘，禮也。
按服彼注雲：殷，中也。
自襄二十年叔老聘于齊，至今積二十年聘者，故中複盛聘焉。
此中年數不相當，引之者，年雖差遠，用禮則同，故引為證也。
定五年，言歸粟于蔡，與《小行人》所言槁之制合。
案，《小行人》“若國師役，則令槁之”，注：師役者，國有兵寇以匮病者也。
使鄰國合會财貨以與之。
春秋定五年，夏，歸粟于蔡是也。
昭十七年，郯子所言官制，與鄭氏叙《周禮》之說合。
案，序雲：《春秋傳》又雲，自颛顼以來，不能紀遠，乃紀于近。
是以少皞以前，天下之号象其德，百官之号象其征。
颛顼以來，天下之号因其地，百官之号因其事。
事即司徒、司馬之類是也。
昭十七年，服注“颛顼之下”雲：春官為木正，夏官為火正，秋官為金正，冬官為水正，中官為土正。
高辛氏因之，故《傳》雲，遂濟窮桑。
窮桑，颛顼所居。
是度颛顼至高辛也。
以上所言，皆《左氏》與《周官經》相符之證也。
而顧棟高《春秋大事表》則曰，考《周禮》六官所掌，凡朝觐、宗遇、會同、聘享、燕食，其期會之疏數，币賦之輕重，牢醴之薄厚，各準五等之爵，為之殺。
而適子誓于天子，則下其君之禮一等。
未誓則以皮帛繼，子男是宜。
天下諸侯卿大夫帥以從事，若今會典之罔敢逾尺寸。
而春秋二百四十年，若子産之争承，子服景伯之卻百牢，未聞據《周禮》“大行人”之職以折服強敵也。
卻至聘楚而金奏作于下，宋享晉侯以桑林之舞，皆逾越制度，雖恐懼失席，而不聞據周公之典以折之。
他如鄭成公如宋，宋公問禮于皇武子，楚子幹奔晉，晉叔向使與秦公子同食，皆百人之饩，而楚靈大會諸侯，問禮于左師，與子産、左師、獻公合諸侯之禮六，子産獻伯子男會公之禮六，皆不言其所考據，各以當時大小強弱為之等，是皆春秋博學多聞之士，而于周公所制會盟、聘享之禮，若目未之見耳未之聞，是獨何與？若周公束之高閣，未嘗班行列國，則當日無為制此禮。
若既行之列國矣，而周公之子孫先未有稱述之者，豈果弁髦王制，不遵法守欤！不應舉世皆懵然若此。
且孔子嘗言，吾學周禮矣。
而孔子一身所稱引，無及今《周官》一字者。
孟子言班爵祿之制，與《周官》互異。
顧氏之說大抵以《左傳》不引《周官經》，遂定《周官經》為僞書。
今得二經相通大義若幹條，則左氏不引《周官經》之說，可不擊而自破矣。