第一節 孔子事迹及時代
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宣子聘魯，觀書于太史氏，曰：“周禮盡在魯矣！”（《左傳·昭二年》）孔子生在此國，自然受的感化甚多。
一方面為文獻荟萃，能開出一種集大成的學術，一方面當然含有保守性質。
衛為殷故墟，乃前代文化中心。
史稱其多君子，在春秋時，程度和魯國不相上下。
孔子在衛很久，亦蒙它的影響，而孔子弟子，亦衛、魯兩國人最多。
（二）霸政之衰息。
其時正值晉楚弭兵之後，晉霸已衰，楚亦不競，而吳越方相繼崛起于南。
當霸政時，各國不甚敢互相攻伐，人民尚稍得蘇息。
到這時，兼并之禍又漸起了。
前此各國内政往往受盟主幹涉，不敢十分橫行（《孟子》引齊桓葵丘之會，凡有五命，多涉各國内政），到這時，益發無複顧忌了。
孔子所親見親曆的，周則王子朝攻逐敬王，魯則季氏逐昭公，陽虎囚季氏，衛則蒯聩出公父子争國，齊則崔杼、陳恒先後弑君，楚則平王弑靈王，吳則阖廬弑王僚。
此外各國小篡亂尚多，純然是亂臣賊子的時代。
孔子生當此時，所以正名分弭禍亂的思想，不得不起。
（三）貴族政治之堕落。
春秋中葉，算是我國貴族政治全盛時代。
那時的貴族，實在能做社會的中堅，而且幫助社會發達。
到孔子時，漸漸堕落了。
如晉的荀、韓、魏、趙、範、中行，齊的崔、慶、高、陳都是互相殘殺。
觀叔向與晏嬰私語，互相歎息于季世齊國的情狀，是民參其力二入于公而衣食其一，公聚朽蠹而三老凍餒，國之諸市，屦賤踴貴。
晉國的情狀，是庶民罷敝而宮室滋侈，道殣相望而女富溢尤，民聞公命，如逃寇雠，政在家門，民無所依，君日不悛，以樂慆憂（《左傳·昭三年》）。
晉、齊是兩個大國，為貴族政治的模範，今堕落到如此，其他可以類推。
所以改造社會，破壞貴族政治，實為當時迫切的要求。
（四）社會思想之展開。
試留心一讀《左傳》，可以看出上半部和下半部很有不同，上半部所記名人的議論多涉空泛，而且都帶點迷信的色彩；下半部差多了，内中有許多極精的名理，如子産、叔向、蘧伯玉、晏子、季劄、苌弘等輩，尤為精粹，在學術思想史裡頭，都很有價值。
那時創立學派的人，老子是不用說了。
像關尹，莊子拿他與老子并稱，都叫作博大真人（《天下》篇），像鄧析操兩可之說設無窮之辭（見《列子》），像史邦有道如矢，邦無道如矢（見《論語》），忍情性，綦溪利，苟以分異人為高（見《荀子·非十二子》篇）。
這些人都是和孔子同時，各人有特别見解。
《論語》記棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”又記：“或曰：以德報怨，何如？”這棘子成和那“或人”，都是有一種反抗時勢的主張。
還有《論語》裡頭許多隐姓埋名的人，如荷蒉、晨門，楚狂接輿、丈人、長沮、桀溺等輩，主張極端的厭世主義。
這都是因為社會變遷，漸漸産出些新宇宙觀、新人生觀出來。
在這種機運裡頭，所以能産出孔子這樣偉大人物。
一方面為文獻荟萃，能開出一種集大成的學術，一方面當然含有保守性質。
衛為殷故墟，乃前代文化中心。
史稱其多君子，在春秋時，程度和魯國不相上下。
孔子在衛很久，亦蒙它的影響，而孔子弟子，亦衛、魯兩國人最多。
（二）霸政之衰息。
其時正值晉楚弭兵之後，晉霸已衰，楚亦不競，而吳越方相繼崛起于南。
當霸政時，各國不甚敢互相攻伐，人民尚稍得蘇息。
到這時，兼并之禍又漸起了。
前此各國内政往往受盟主幹涉，不敢十分橫行（《孟子》引齊桓葵丘之會，凡有五命，多涉各國内政），到這時，益發無複顧忌了。
孔子所親見親曆的，周則王子朝攻逐敬王，魯則季氏逐昭公，陽虎囚季氏，衛則蒯聩出公父子争國，齊則崔杼、陳恒先後弑君，楚則平王弑靈王，吳則阖廬弑王僚。
此外各國小篡亂尚多，純然是亂臣賊子的時代。
孔子生當此時，所以正名分弭禍亂的思想，不得不起。
（三）貴族政治之堕落。
春秋中葉，算是我國貴族政治全盛時代。
那時的貴族，實在能做社會的中堅，而且幫助社會發達。
到孔子時，漸漸堕落了。
如晉的荀、韓、魏、趙、範、中行，齊的崔、慶、高、陳都是互相殘殺。
觀叔向與晏嬰私語，互相歎息于季世齊國的情狀，是民參其力二入于公而衣食其一，公聚朽蠹而三老凍餒，國之諸市，屦賤踴貴。
晉國的情狀，是庶民罷敝而宮室滋侈，道殣相望而女富溢尤，民聞公命，如逃寇雠，政在家門，民無所依，君日不悛，以樂慆憂（《左傳·昭三年》）。
晉、齊是兩個大國，為貴族政治的模範，今堕落到如此，其他可以類推。
所以改造社會，破壞貴族政治，實為當時迫切的要求。
（四）社會思想之展開。
試留心一讀《左傳》，可以看出上半部和下半部很有不同，上半部所記名人的議論多涉空泛，而且都帶點迷信的色彩；下半部差多了，内中有許多極精的名理，如子産、叔向、蘧伯玉、晏子、季劄、苌弘等輩，尤為精粹，在學術思想史裡頭，都很有價值。
那時創立學派的人，老子是不用說了。
像關尹，莊子拿他與老子并稱，都叫作博大真人（《天下》篇），像鄧析操兩可之說設無窮之辭（見《列子》），像史邦有道如矢，邦無道如矢（見《論語》），忍情性，綦溪利，苟以分異人為高（見《荀子·非十二子》篇）。
這些人都是和孔子同時，各人有特别見解。
《論語》記棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”又記：“或曰：以德報怨，何如？”這棘子成和那“或人”，都是有一種反抗時勢的主張。
還有《論語》裡頭許多隐姓埋名的人，如荷蒉、晨門，楚狂接輿、丈人、長沮、桀溺等輩，主張極端的厭世主義。
這都是因為社會變遷，漸漸産出些新宇宙觀、新人生觀出來。
在這種機運裡頭，所以能産出孔子這樣偉大人物。