第三十二章 貴義——萬事莫貴于義
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曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。
今天下之君子之名仁也，雖禹、湯無以易之。
兼仁與不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。
故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。
” 子墨子曰：“今士之用身，不若商人之用一布②之慎也。
商人用一布布③，不敢繼苟而雠焉④，必擇良者。
今士之用身則不然，意之所欲則為之，厚者入刑罰，薄者被毀醜，則士之用身，不若商人之用一布之慎也。
”子墨子曰：“世之君子欲其義之成，而助之修其身則愠，是猶欲其牆之成，而人助之築則愠也。
豈不悖哉！” 【注釋】 ①钜：疑“銀”字之誤。
②布：古代錢币。
③一布布：後一“布”字當作“市”，購買之意。
④繼：疑“縱”字之誤。
雠：通“售”，買。
【譯文】 墨子說：“現在有一個盲人說：‘銀是白色的，黔是黑色的。
’即使是眼睛明亮的人也不能更改它。
把白色的和黑色的東西放在一塊兒，讓盲人分辨，他就無法知道了。
所以我說，盲人不知白色和黑色，不是因為他不知道它們的名稱，而是因為他無法擇取。
現在天下的君子給‘仁’下定義，即使禹、湯也無法更改它。
但把符合仁和不符合仁的事物混雜在一起，讓天下的君子擇取，他們就不知道了。
所以我說：天下的君子不知道‘仁’，不是因為他不知道仁的名字，而是因為他無法擇取。
” 墨子說：“現在士人以身處世，還不如商人使用一個錢币慎重。
商人用一個錢币購買東西，不敢任意馬虎地購買，一定選擇好的。
現在士人以身處世卻不是這樣，随心所欲地胡作非為。
過錯嚴重的陷入刑罰，過錯輕的蒙受非議羞辱。
可見，士人以身處世，不如商人使用一個錢币慎重。
”墨子說：“當代的君子，想實現他的道義，而幫助他修養身心卻心懷怨恨。
這就像要築成牆，而别人幫助他卻很生氣一樣，難道不很荒謬嗎？” 【原文】 子墨子曰：“古之聖王，欲傳其道于後世，是故書之竹帛，镂之金石，傳遺後世子孫，欲後世子孫法之也。
今聞先王之遺①而不為，是廢先王之傳也。
” 子墨子南遊使衛，關中②載書甚多，弦唐子見而怪之，曰：“吾夫子教公尚過曰：‘揣曲直而已。
’今夫子載書甚多，何有也？”子墨子曰：“昔者周公旦朝讀書百篇，夕見漆十士③，故周公旦佐相天子，其修至于今。
翟上無君上之事，下無耕農之難，吾安敢廢此？翟聞之：‘同歸之物，信有誤者。
’然而民聽不鈞④，是以書多也。
今若過之心者，數逆于精微。
同歸之物，既已知其要矣，是以不教以書也。
而子何怪焉？” 子墨子謂公良桓子曰：“衛，小國也，處于齊、晉之間，猶貧家之處于富家之間也。
貧家而學富家之衣食多用，則速亡必矣。
今簡⑤子之家，飾車數百乘，馬食菽粟者數百匹，婦人衣文繡者數百人，吾⑥取飾車食馬之費，與繡衣之财，以畜士，必千人有餘。
若有患難，則使百人處于前，數百于後，與婦人數百人處前後，孰安？吾以為不若畜士之安也。
” 【注釋】 ①遺：“道”字之誤。
②關中：指車上橫闌之内，即車中。
③漆：“七”之借音字。
④鈞：通“均”。
⑤簡：閱。
⑥吾：“若”字之誤。
【譯文】 墨子說：“古時候
今天下之君子之名仁也，雖禹、湯無以易之。
兼仁與不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。
故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。
” 子墨子曰：“今士之用身，不若商人之用一布②之慎也。
商人用一布布③，不敢繼苟而雠焉④，必擇良者。
今士之用身則不然，意之所欲則為之，厚者入刑罰，薄者被毀醜，則士之用身，不若商人之用一布之慎也。
”子墨子曰：“世之君子欲其義之成，而助之修其身則愠，是猶欲其牆之成，而人助之築則愠也。
豈不悖哉！” 【注釋】 ①钜：疑“銀”字之誤。
②布：古代錢币。
③一布布：後一“布”字當作“市”，購買之意。
④繼：疑“縱”字之誤。
雠：通“售”，買。
【譯文】 墨子說：“現在有一個盲人說：‘銀是白色的，黔是黑色的。
’即使是眼睛明亮的人也不能更改它。
把白色的和黑色的東西放在一塊兒，讓盲人分辨，他就無法知道了。
所以我說，盲人不知白色和黑色，不是因為他不知道它們的名稱，而是因為他無法擇取。
現在天下的君子給‘仁’下定義，即使禹、湯也無法更改它。
但把符合仁和不符合仁的事物混雜在一起，讓天下的君子擇取，他們就不知道了。
所以我說：天下的君子不知道‘仁’，不是因為他不知道仁的名字，而是因為他無法擇取。
” 墨子說：“現在士人以身處世，還不如商人使用一個錢币慎重。
商人用一個錢币購買東西，不敢任意馬虎地購買，一定選擇好的。
現在士人以身處世卻不是這樣，随心所欲地胡作非為。
過錯嚴重的陷入刑罰，過錯輕的蒙受非議羞辱。
可見，士人以身處世，不如商人使用一個錢币慎重。
”墨子說：“當代的君子，想實現他的道義，而幫助他修養身心卻心懷怨恨。
這就像要築成牆，而别人幫助他卻很生氣一樣，難道不很荒謬嗎？” 【原文】 子墨子曰：“古之聖王，欲傳其道于後世，是故書之竹帛，镂之金石，傳遺後世子孫，欲後世子孫法之也。
今聞先王之遺①而不為，是廢先王之傳也。
” 子墨子南遊使衛，關中②載書甚多，弦唐子見而怪之，曰：“吾夫子教公尚過曰：‘揣曲直而已。
’今夫子載書甚多，何有也？”子墨子曰：“昔者周公旦朝讀書百篇，夕見漆十士③，故周公旦佐相天子，其修至于今。
翟上無君上之事，下無耕農之難，吾安敢廢此？翟聞之：‘同歸之物，信有誤者。
’然而民聽不鈞④，是以書多也。
今若過之心者，數逆于精微。
同歸之物，既已知其要矣，是以不教以書也。
而子何怪焉？” 子墨子謂公良桓子曰：“衛，小國也，處于齊、晉之間，猶貧家之處于富家之間也。
貧家而學富家之衣食多用，則速亡必矣。
今簡⑤子之家，飾車數百乘，馬食菽粟者數百匹，婦人衣文繡者數百人，吾⑥取飾車食馬之費，與繡衣之财，以畜士，必千人有餘。
若有患難，則使百人處于前，數百于後，與婦人數百人處前後，孰安？吾以為不若畜士之安也。
” 【注釋】 ①遺：“道”字之誤。
②關中：指車上橫闌之内，即車中。
③漆：“七”之借音字。
④鈞：通“均”。
⑤簡：閱。
⑥吾：“若”字之誤。
【譯文】 墨子說：“古時候
