第三十二章 貴義——萬事莫貴于義
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罰，過錯輕的蒙受非議羞辱。
可見，士人以身處世，不如商人使用一個錢币慎重。
”墨子說：“當代的君子，想實現他的道義，而幫助他修養身心卻心懷怨恨。
這就像要築成牆，而别人幫助他卻很生氣一樣，難道不很荒謬嗎？” 【原文】 子墨子曰：“古之聖王，欲傳其道于後世，是故書之竹帛，镂之金石，傳遺後世子孫，欲後世子孫法之也。
今聞先王之遺①而不為，是廢先王之傳也。
” 子墨子南遊使衛，關中②載書甚多，弦唐子見而怪之，曰：“吾夫子教公尚過曰：‘揣曲直而已。
’今夫子載書甚多，何有也？”子墨子曰：“昔者周公旦朝讀書百篇，夕見漆十士③，故周公旦佐相天子，其修至于今。
翟上無君上之事，下無耕農之難，吾安敢廢此？翟聞之：‘同歸之物，信有誤者。
’然而民聽不鈞④，是以書多也。
今若過之心者，數逆于精微。
同歸之物，既已知其要矣，是以不教以書也。
而子何怪焉？” 子墨子謂公良桓子曰：“衛，小國也，處于齊、晉之間，猶貧家之處于富家之間也。
貧家而學富家之衣食多用，則速亡必矣。
今簡⑤子之家，飾車數百乘，馬食菽粟者數百匹，婦人衣文繡者數百人，吾⑥取飾車食馬之費，與繡衣之财，以畜士，必千人有餘。
若有患難，則使百人處于前，數百于後，與婦人數百人處前後，孰安？吾以為不若畜士之安也。
” 【注釋】 ①遺：“道”字之誤。
②關中：指車上橫闌之内，即車中。
③漆：“七”之借音字。
④鈞：通“均”。
⑤簡：閱。
⑥吾：“若”字之誤。
【譯文】 墨子說：“古時候的聖王，想把自己的學說傳給後代，因此寫在竹、帛上，刻在金、石上，傳留給後代子孫，要後代子孫效法它。
現在聽到了先王的學說卻不去實行，這是廢棄先王所傳的學說了。
” 墨子南遊到衛國去，車中裝載的書很多。
弦唐子見了很奇怪，問道：“老師您曾教導公尚過：‘書不過用來衡量是非曲直罷了。
’現在您裝載這麼多書，有什麼用處呢？”墨子說：“過去周公旦早晨讀一百篇書，晚上見七十個士人。
所以周公旦輔助天子，他的美名傳到了今天。
我上沒有承擔國君授予的職事，下沒有耕種的艱難，我如何敢抛棄這些書呢？我聽說過：天下萬事萬物殊途同歸，流傳的時候确實會出現差錯。
但是由于人們聽到的不一緻，所以記載其事的書就多起來了。
現在像公尚過那樣的人，對于事理已達到了洞察精微。
對于殊途同歸的天下事物，已經能夠把握要領了，因此就不用把書中的東西教給他了。
你又有什麼奇怪的呢？” 墨子對公良桓子說：“衛國是一個小國，處在齊國與晉國之間，就像窮家處在富人家之間一樣。
窮人家如果學富人家的穿衣、吃飯及大手大腳花錢，那麼窮人家一定很快就破敗了。
現在看看您的家族，以紋彩裝飾的車子有數百輛，吃菽、粟的馬有數百匹，穿文繡的婦人有數百人。
如果把裝飾車輛、養馬的費用和做繡花衣裳的錢财用來供養士人，一定可以供養一千多人。
如果遇到危難，就命令幾百人在前面，幾百人在後面，這與幾百個婦人站在前後，哪一個更安全呢？我以為不如供養士人安全。
” 【原文】 子墨子仕人于衛，所仕者至而反①。
子墨子曰：“何故反?7？”對曰：“與我言而不當。
曰‘待女以千盆②’，授我五百盆，故去之也。
”子墨子曰：“授子過千盆，則子去之乎？”對曰：“不去。
”子墨子曰：“然則非為其不審③也，為其寡也。
” 子墨子曰：“世俗之君子，視義士不若負粟者。
今有人于此，負粟息于路側，欲起而不能。
君子見之，無長少貴賤，必起之。
何故也？曰：義也。
今為義之君子，奉承先王之道以語之，縱不說而行，又從而非毀之，則是世俗之君子之視義士也，不若視負粟者也。
” 子墨子曰：“商人之四方，市賈信徙④，雖有關梁⑤之難，盜賊之危，必為之。
今士坐而言義，無關梁之難，盜賊之危，此為信徙，不可勝計，然而不為，則士之計利，不若商人之察也。
” 【注釋】 ①反：通“返”。
②女：通“汝”。
盆：指俸祿的
可見，士人以身處世，不如商人使用一個錢币慎重。
”墨子說：“當代的君子，想實現他的道義，而幫助他修養身心卻心懷怨恨。
這就像要築成牆，而别人幫助他卻很生氣一樣，難道不很荒謬嗎？” 【原文】 子墨子曰：“古之聖王，欲傳其道于後世，是故書之竹帛，镂之金石，傳遺後世子孫，欲後世子孫法之也。
今聞先王之遺①而不為，是廢先王之傳也。
” 子墨子南遊使衛，關中②載書甚多，弦唐子見而怪之，曰：“吾夫子教公尚過曰：‘揣曲直而已。
’今夫子載書甚多，何有也？”子墨子曰：“昔者周公旦朝讀書百篇，夕見漆十士③，故周公旦佐相天子，其修至于今。
翟上無君上之事，下無耕農之難，吾安敢廢此？翟聞之：‘同歸之物，信有誤者。
’然而民聽不鈞④，是以書多也。
今若過之心者，數逆于精微。
同歸之物，既已知其要矣，是以不教以書也。
而子何怪焉？” 子墨子謂公良桓子曰：“衛，小國也，處于齊、晉之間，猶貧家之處于富家之間也。
貧家而學富家之衣食多用，則速亡必矣。
今簡⑤子之家，飾車數百乘，馬食菽粟者數百匹，婦人衣文繡者數百人，吾⑥取飾車食馬之費，與繡衣之财，以畜士，必千人有餘。
若有患難，則使百人處于前，數百于後，與婦人數百人處前後，孰安？吾以為不若畜士之安也。
” 【注釋】 ①遺：“道”字之誤。
②關中：指車上橫闌之内，即車中。
③漆：“七”之借音字。
④鈞：通“均”。
⑤簡：閱。
⑥吾：“若”字之誤。
【譯文】 墨子說：“古時候的聖王，想把自己的學說傳給後代，因此寫在竹、帛上，刻在金、石上，傳留給後代子孫，要後代子孫效法它。
現在聽到了先王的學說卻不去實行，這是廢棄先王所傳的學說了。
” 墨子南遊到衛國去，車中裝載的書很多。
弦唐子見了很奇怪，問道：“老師您曾教導公尚過：‘書不過用來衡量是非曲直罷了。
’現在您裝載這麼多書，有什麼用處呢？”墨子說：“過去周公旦早晨讀一百篇書，晚上見七十個士人。
所以周公旦輔助天子，他的美名傳到了今天。
我上沒有承擔國君授予的職事，下沒有耕種的艱難，我如何敢抛棄這些書呢？我聽說過：天下萬事萬物殊途同歸，流傳的時候确實會出現差錯。
但是由于人們聽到的不一緻，所以記載其事的書就多起來了。
現在像公尚過那樣的人，對于事理已達到了洞察精微。
對于殊途同歸的天下事物，已經能夠把握要領了，因此就不用把書中的東西教給他了。
你又有什麼奇怪的呢？” 墨子對公良桓子說：“衛國是一個小國，處在齊國與晉國之間，就像窮家處在富人家之間一樣。
窮人家如果學富人家的穿衣、吃飯及大手大腳花錢，那麼窮人家一定很快就破敗了。
現在看看您的家族，以紋彩裝飾的車子有數百輛，吃菽、粟的馬有數百匹，穿文繡的婦人有數百人。
如果把裝飾車輛、養馬的費用和做繡花衣裳的錢财用來供養士人，一定可以供養一千多人。
如果遇到危難，就命令幾百人在前面，幾百人在後面，這與幾百個婦人站在前後，哪一個更安全呢？我以為不如供養士人安全。
” 【原文】 子墨子仕人于衛，所仕者至而反①。
子墨子曰：“何故反?7？”對曰：“與我言而不當。
曰‘待女以千盆②’，授我五百盆，故去之也。
”子墨子曰：“授子過千盆，則子去之乎？”對曰：“不去。
”子墨子曰：“然則非為其不審③也，為其寡也。
” 子墨子曰：“世俗之君子，視義士不若負粟者。
今有人于此，負粟息于路側，欲起而不能。
君子見之，無長少貴賤，必起之。
何故也？曰：義也。
今為義之君子，奉承先王之道以語之，縱不說而行，又從而非毀之，則是世俗之君子之視義士也，不若視負粟者也。
” 子墨子曰：“商人之四方，市賈信徙④，雖有關梁⑤之難，盜賊之危，必為之。
今士坐而言義，無關梁之難，盜賊之危，此為信徙，不可勝計，然而不為，則士之計利，不若商人之察也。
” 【注釋】 ①反：通“返”。
②女：通“汝”。
盆：指俸祿的