第三十二章 貴義——萬事莫貴于義
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叫彭氏的兒子下去，不讓他駕車了。
如果惠王能像商湯這樣，以後就可以采納普通百姓的主張了。
” 【原文】 子墨子曰：“凡言凡動，利于天、鬼、百姓者為之；凡言凡動，害于天、鬼、百姓者舍之。
凡言凡動，合于三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武者為之；凡言凡動，合于三代暴王桀、纣、幽、厲者舍之。
” 子墨子曰：“言足以遷行者，常之；不足以遷行者，勿常。
不足以遷行而常之，是蕩口也。
” 子墨子曰：“必去六辟①。
嘿②則思，言則誨，動則事，使三者代禦③，必為聖人。
必去喜，去怒，去樂，去悲，去愛，而用仁義。
手足口鼻耳④，從事于義，必為聖人。
” 子墨子謂二三子曰：“為義而不能，必無排⑤其道。
譬若匠人之斫而不能，無排其繩。
” 子墨子曰：“世之君子，使之為一犬一彘之宰，不能則辭之；使為一國之相，不能而為之。
豈不悖哉！” 【注釋】 ①必去六辟：當移至“必去喜”之前。
辟：通“僻”，邪僻。
②嘿：即“默”。
③代禦：交替使用。
④耳：當為“耳目”。
⑤排：诋毀。
【譯文】 墨子說：“一切言論、一切行動，有利于天、鬼神、百姓的，就去做；一切言論、一切行動，有害于天、鬼神、百姓的，就舍棄。
一切言論、一切行動，合乎三代聖王堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王之道的，就去做；合乎三代暴君夏桀、商纣、周幽王、周厲王之道的，就舍棄。
” 墨子說：“言論足以付諸行動的，就經常說；不足以付諸行動的，就不要常說。
不足以付諸行動，卻要常說，那就是信口胡言了。
” 墨子說：“沉默之時就能思索，說話就能教導人，行動就能從成事。
如果這三者交替進行，一定能成為聖人。
一定要去掉六種邪僻：去掉喜，去掉怒，去掉樂，去掉悲，去掉愛，以仁義作為一切言行的準則。
手、腳、口、鼻、耳、目，都用來從事仁義之事，一定會成為聖人。
” 墨子對幾個弟子說：“奉行道義而不能做好之時，一定不能诋毀道義本身。
好像木匠砍削木材不能砍削好，不能歸罪于墨線一樣。
” 墨子說：“世上的君子，讓他去做宰狗殺豬的屠夫，如果幹不了就推辭；讓他做一國的國相，幹不了卻照樣去做，這難道不很荒謬嗎？” 【原文】 子墨子曰：“今瞽曰：‘钜①者白也，黔者黑也。
’雖明目者無以易之。
兼白黑，使瞽取焉，不能知也。
故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。
今天下之君子之名仁也，雖禹、湯無以易之。
兼仁與不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。
故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。
” 子墨子曰：“今士之用身，不若商人之用一布②之慎也。
商人用一布布③，不敢繼苟而雠焉④，必擇良者。
今士之用身則不然，意之所欲則為之，厚者入刑罰，薄者被毀醜，則士之用身，不若商人之用一布之慎也。
”子墨子曰：“世之君子欲其義之成，而助之修其身則愠，是猶欲其牆之成，而人助之築則愠也。
豈不悖哉！” 【注釋】 ①钜：疑“銀”字之誤。
②布：古代錢币。
③一布布：後一“布”字當作“市”，購買之意。
④繼：疑“縱”字之誤。
雠：通“售”，買。
【譯文】 墨子說：“現在有一個盲人說：‘銀是白色的，黔是黑色的。
’即使是眼睛明亮的人也不能更改它。
把白色的和黑色的東西放在一塊兒，讓盲人分辨，他就無法知道了。
所以我說，盲人不知白色和黑色，不是因為他不知道它們的名稱，而是因為他無法擇取。
現在天下的君子給‘仁’下定義，即使禹、湯也無法更改它。
但把符合仁和不符合仁的事物混雜在一起，讓天下的君子擇取，他們就不知道了。
所以我說：天下的君子不知道‘仁’，不是因為他不知道仁的名字，而是因為他無法擇取。
” 墨子說：“現在士人以身處世，還不如商人使用一個錢币慎重。
商人用一個錢币購買東西，不敢任意馬虎地購買，一定選擇好的。
現在士人以身處世卻不是這樣，随心所欲地胡作非為。
過錯嚴重的陷入刑
如果惠王能像商湯這樣，以後就可以采納普通百姓的主張了。
” 【原文】 子墨子曰：“凡言凡動，利于天、鬼、百姓者為之；凡言凡動，害于天、鬼、百姓者舍之。
凡言凡動，合于三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武者為之；凡言凡動，合于三代暴王桀、纣、幽、厲者舍之。
” 子墨子曰：“言足以遷行者，常之；不足以遷行者，勿常。
不足以遷行而常之，是蕩口也。
” 子墨子曰：“必去六辟①。
嘿②則思，言則誨，動則事，使三者代禦③，必為聖人。
必去喜，去怒，去樂，去悲，去愛，而用仁義。
手足口鼻耳④，從事于義，必為聖人。
” 子墨子謂二三子曰：“為義而不能，必無排⑤其道。
譬若匠人之斫而不能，無排其繩。
” 子墨子曰：“世之君子，使之為一犬一彘之宰，不能則辭之；使為一國之相，不能而為之。
豈不悖哉！” 【注釋】 ①必去六辟：當移至“必去喜”之前。
辟：通“僻”，邪僻。
②嘿：即“默”。
③代禦：交替使用。
④耳：當為“耳目”。
⑤排：诋毀。
【譯文】 墨子說：“一切言論、一切行動，有利于天、鬼神、百姓的，就去做；一切言論、一切行動，有害于天、鬼神、百姓的，就舍棄。
一切言論、一切行動，合乎三代聖王堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王之道的，就去做；合乎三代暴君夏桀、商纣、周幽王、周厲王之道的，就舍棄。
” 墨子說：“言論足以付諸行動的，就經常說；不足以付諸行動的，就不要常說。
不足以付諸行動，卻要常說，那就是信口胡言了。
” 墨子說：“沉默之時就能思索，說話就能教導人，行動就能從成事。
如果這三者交替進行，一定能成為聖人。
一定要去掉六種邪僻：去掉喜，去掉怒，去掉樂，去掉悲，去掉愛，以仁義作為一切言行的準則。
手、腳、口、鼻、耳、目，都用來從事仁義之事，一定會成為聖人。
” 墨子對幾個弟子說：“奉行道義而不能做好之時，一定不能诋毀道義本身。
好像木匠砍削木材不能砍削好，不能歸罪于墨線一樣。
” 墨子說：“世上的君子，讓他去做宰狗殺豬的屠夫，如果幹不了就推辭；讓他做一國的國相，幹不了卻照樣去做，這難道不很荒謬嗎？” 【原文】 子墨子曰：“今瞽曰：‘钜①者白也，黔者黑也。
’雖明目者無以易之。
兼白黑，使瞽取焉，不能知也。
故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。
今天下之君子之名仁也，雖禹、湯無以易之。
兼仁與不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。
故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。
” 子墨子曰：“今士之用身，不若商人之用一布②之慎也。
商人用一布布③，不敢繼苟而雠焉④，必擇良者。
今士之用身則不然，意之所欲則為之，厚者入刑罰，薄者被毀醜，則士之用身，不若商人之用一布之慎也。
”子墨子曰：“世之君子欲其義之成，而助之修其身則愠，是猶欲其牆之成，而人助之築則愠也。
豈不悖哉！” 【注釋】 ①钜：疑“銀”字之誤。
②布：古代錢币。
③一布布：後一“布”字當作“市”，購買之意。
④繼：疑“縱”字之誤。
雠：通“售”，買。
【譯文】 墨子說：“現在有一個盲人說：‘銀是白色的，黔是黑色的。
’即使是眼睛明亮的人也不能更改它。
把白色的和黑色的東西放在一塊兒，讓盲人分辨，他就無法知道了。
所以我說，盲人不知白色和黑色，不是因為他不知道它們的名稱，而是因為他無法擇取。
現在天下的君子給‘仁’下定義，即使禹、湯也無法更改它。
但把符合仁和不符合仁的事物混雜在一起，讓天下的君子擇取，他們就不知道了。
所以我說：天下的君子不知道‘仁’，不是因為他不知道仁的名字，而是因為他無法擇取。
” 墨子說：“現在士人以身處世，還不如商人使用一個錢币慎重。
商人用一個錢币購買東西，不敢任意馬虎地購買，一定選擇好的。
現在士人以身處世卻不是這樣，随心所欲地胡作非為。
過錯嚴重的陷入刑