第二十九章 非儒（下）——滿口仁義道德，不如日行一善
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人臣就不忠，做兒子就不孝，事兄就不恭順，待人就不忠貞善良。
遇事持後退不言的态度，到朝廷上看到有利自己的東西，唯恐說得比别人遲。
君上如果說了于己無利的事，就高拱兩手，往下低頭看，像被飯噎住一樣，說：‘我未曾學過。
’雖然急于用他，而他卻遠遠地躲開了。
” 凡道術學業都統一于仁義，都是在大處說可以治理百姓，小處說可以任命為官，從遠處說可以遍施與天下，從近處說可以修養身心。
不符合道義的地方就不停留，不符合常理的就不做，務求興天下之利，不管何種舉措，沒有利的就停止，這才是君子之道。
而我所聽說的孔子的行為，則在根本上與此相反。
【原文】 齊景公問晏子曰：“孔子為人何如？”晏子不對。
公又複問，不對。
景公曰：“以孔某語寡人者衆矣，俱以賢人也。
今寡人問之，而子不對，何也？”晏子對曰：“嬰不肖，不足以知賢人。
雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務合其君臣之親，而弭其上下之怨。
孔某之荊，知白公之謀，而奉之以石乞，君身幾滅，而白公僇①。
嬰聞賢人得上不虛，得下不危，言聽于君必利人，教行下必于上②，是以言明而易知也，行明而易從也。
行義可明乎民，謀慮可通乎君臣。
今孔某深慮同③謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也。
入人之國，而與人之賊，非義之類也。
知人不忠，趣之為亂，非仁義之也④。
逃人而後謀，避人而後言，行義不可明于民，謀慮不可通于君臣，嬰不知孔某之有異于白公也，是以不對。
”景公曰：“嗚乎！贶寡人者衆矣，非夫子，則吾終身不知孔某之與白公同也。
” 【注釋】 ①僇：通“戮”。
②教行下必于上：當作“教行于下必利上”。
③同：疑為“周”字之誤。
④非仁義之也：應作“非仁義之類也”。
【譯文】 齊景公問晏子說：“孔子為人怎樣？”晏子沒有回答。
齊景公又問一次，還是沒有回答。
景公說：“對我說起孔子的人很多，都以為他是賢人。
今天我問你，你老不回答，為什麼啊？”晏子答道：“晏嬰不才，不足以認識賢人。
雖然如此，但晏嬰聽說的所謂賢人，進了别國，必要和合君臣的感情，平息上下的怨恨。
孔子到了楚國，已經知道了白公的陰謀，卻把石乞交給他。
國君幾乎身亡，而白公也被殺了。
晏嬰聽說賢人得到上面的任用，不會徒得虛名；擁有下面的民心，而不會去作亂。
對君王說話必然是對百姓有利，教導下民必然對君上有利。
所以言論明确而且容易知曉，行義可讓民衆知道，考慮計策可讓國君知道。
今孔子精心計劃去奉承叛賊，竭盡心智以做不正當的事，鼓動下面的人反抗上面，教導臣子殺國君，這不是賢人的行為啊；進入别國，而與叛賊結交，不符合道義；知道别人不忠，反而促成他叛亂，這不是仁義的行為。
避在别人背後策劃，避在别人背後說話，行義不讓民衆知曉，謀劃不讓君主知曉，我不知道孔子的行為和白公有何不同之處，所以沒有回答。
”景公說：“哎呀！向我進言的人很多，如果不是您，則我終身都不知道孔子和白公是一樣的啊！” 【原文】 孔某之齊見景公，景公說，欲封之以尼溪，以告晏子。
晏子曰：“不可！夫儒，浩居而自順者也，不可以教下；好樂而淫人，不可使親治；立命而怠事，不可使守職；宗喪循哀①，不可使慈民；機②服勉容，不可使導衆。
孔某盛容修飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆；博學不可使議世，勞思不可以補民；累壽不能盡其學，當年③不能行其禮，積财不能贍其樂。
繁飾邪術，以營世君；盛為聲樂，以淫遇④民。
其道不可以期⑤世，其學不可以導衆。
今君封之，以利齊俗，非所以導國先衆。
”公曰：“善。
”于是厚其禮，留其封，敬見而不問其道。
孔某乃恚，怒于景公與晏子，乃樹鸱夷子皮⑥于田常之門，告南郭惠子以所欲為。
歸于魯，有頃，間齊将伐魯，告子貢曰：“賜乎！舉大事于今之時矣！”乃遣子貢之齊，因南郭惠子以見田常，勸之伐吳，以教高、國、鮑、晏，使毋得害田常之亂。
勸越伐吳，三年之内，齊、吳破國之難，伏屍以言術數⑦，孔某之誅也。
【注釋】 ①宗：當作“崇”。
循：當作“遂”。
②機服：當為“異服”。
③當年：壯年。
④遇：通“愚”。
⑤期：當作“示”。
⑥鸱夷子皮：即範蠡。
⑦言：為“意”字之誤，即“億”。
術：通“率”。
【譯文】 孔子到齊國拜見景公，景公很高興，想把尼溪封給他，把這個想法告訴晏子。
晏子說：“不行。
儒家的人十分傲慢而且自以為是，不可以教導下民；喜歡音樂而使人倦于政務，不可以讓他們親自治民；主張有天命而懶于做事，不可以讓他們任官；崇辦喪事哀傷不止，不可以
遇事持後退不言的态度，到朝廷上看到有利自己的東西，唯恐說得比别人遲。
君上如果說了于己無利的事，就高拱兩手，往下低頭看，像被飯噎住一樣，說：‘我未曾學過。
’雖然急于用他，而他卻遠遠地躲開了。
” 凡道術學業都統一于仁義，都是在大處說可以治理百姓，小處說可以任命為官，從遠處說可以遍施與天下，從近處說可以修養身心。
不符合道義的地方就不停留，不符合常理的就不做，務求興天下之利，不管何種舉措，沒有利的就停止，這才是君子之道。
而我所聽說的孔子的行為，則在根本上與此相反。
【原文】 齊景公問晏子曰：“孔子為人何如？”晏子不對。
公又複問，不對。
景公曰：“以孔某語寡人者衆矣，俱以賢人也。
今寡人問之，而子不對，何也？”晏子對曰：“嬰不肖，不足以知賢人。
雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務合其君臣之親，而弭其上下之怨。
孔某之荊，知白公之謀，而奉之以石乞，君身幾滅，而白公僇①。
嬰聞賢人得上不虛，得下不危，言聽于君必利人，教行下必于上②，是以言明而易知也，行明而易從也。
行義可明乎民，謀慮可通乎君臣。
今孔某深慮同③謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也。
入人之國，而與人之賊，非義之類也。
知人不忠，趣之為亂，非仁義之也④。
逃人而後謀，避人而後言，行義不可明于民，謀慮不可通于君臣，嬰不知孔某之有異于白公也，是以不對。
”景公曰：“嗚乎！贶寡人者衆矣，非夫子，則吾終身不知孔某之與白公同也。
” 【注釋】 ①僇：通“戮”。
②教行下必于上：當作“教行于下必利上”。
③同：疑為“周”字之誤。
④非仁義之也：應作“非仁義之類也”。
【譯文】 齊景公問晏子說：“孔子為人怎樣？”晏子沒有回答。
齊景公又問一次，還是沒有回答。
景公說：“對我說起孔子的人很多，都以為他是賢人。
今天我問你，你老不回答，為什麼啊？”晏子答道：“晏嬰不才，不足以認識賢人。
雖然如此，但晏嬰聽說的所謂賢人，進了别國，必要和合君臣的感情，平息上下的怨恨。
孔子到了楚國，已經知道了白公的陰謀，卻把石乞交給他。
國君幾乎身亡，而白公也被殺了。
晏嬰聽說賢人得到上面的任用，不會徒得虛名；擁有下面的民心，而不會去作亂。
對君王說話必然是對百姓有利，教導下民必然對君上有利。
所以言論明确而且容易知曉，行義可讓民衆知道，考慮計策可讓國君知道。
今孔子精心計劃去奉承叛賊，竭盡心智以做不正當的事，鼓動下面的人反抗上面，教導臣子殺國君，這不是賢人的行為啊；進入别國，而與叛賊結交，不符合道義；知道别人不忠，反而促成他叛亂，這不是仁義的行為。
避在别人背後策劃，避在别人背後說話，行義不讓民衆知曉，謀劃不讓君主知曉，我不知道孔子的行為和白公有何不同之處，所以沒有回答。
”景公說：“哎呀！向我進言的人很多，如果不是您，則我終身都不知道孔子和白公是一樣的啊！” 【原文】 孔某之齊見景公，景公說，欲封之以尼溪，以告晏子。
晏子曰：“不可！夫儒，浩居而自順者也，不可以教下；好樂而淫人，不可使親治；立命而怠事，不可使守職；宗喪循哀①，不可使慈民；機②服勉容，不可使導衆。
孔某盛容修飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆；博學不可使議世，勞思不可以補民；累壽不能盡其學，當年③不能行其禮，積财不能贍其樂。
繁飾邪術，以營世君；盛為聲樂，以淫遇④民。
其道不可以期⑤世，其學不可以導衆。
今君封之，以利齊俗，非所以導國先衆。
”公曰：“善。
”于是厚其禮，留其封，敬見而不問其道。
孔某乃恚，怒于景公與晏子，乃樹鸱夷子皮⑥于田常之門，告南郭惠子以所欲為。
歸于魯，有頃，間齊将伐魯，告子貢曰：“賜乎！舉大事于今之時矣！”乃遣子貢之齊，因南郭惠子以見田常，勸之伐吳，以教高、國、鮑、晏，使毋得害田常之亂。
勸越伐吳，三年之内，齊、吳破國之難，伏屍以言術數⑦，孔某之誅也。
【注釋】 ①宗：當作“崇”。
循：當作“遂”。
②機服：當為“異服”。
③當年：壯年。
④遇：通“愚”。
⑤期：當作“示”。
⑥鸱夷子皮：即範蠡。
⑦言：為“意”字之誤，即“億”。
術：通“率”。
【譯文】 孔子到齊國拜見景公，景公很高興，想把尼溪封給他，把這個想法告訴晏子。
晏子說：“不行。
儒家的人十分傲慢而且自以為是，不可以教導下民；喜歡音樂而使人倦于政務，不可以讓他們親自治民；主張有天命而懶于做事，不可以讓他們任官；崇辦喪事哀傷不止，不可以