第二十六章 非命（上）——我命由我不由天，成功要靠自己的努力去創造
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輩，舉止有禮節，出入有規矩，能區别地對待男女。
因此讓他們治理官府，則沒有盜竊發生；守城則沒有叛亂，國君有難則可以以死盡忠，國君逃亡則會護送相随。
這些人就是受上面所獎賞、百姓所稱譽的。
主張有天命的人說：“被上司獎賞，是命裡本來就該受獎賞，并不是因為賢良才被贊賞的；被上司懲罰，是命裡本來就該受懲罰，不是因為兇暴才受懲罰的。
”所以在家對雙親不孝順慈愛，在外對鄉裡長輩不尊敬，舉止沒有禮節，出入沒有規矩，不能區别對待男女。
所以讓他治理官府則會發生盜竊，守城則會叛逃，國君有難不能以死盡忠，國君逃亡也不會護送相随。
這些人都是受上司所懲罰百姓所責罵的。
主張有天命的人說：“被上司懲罰，是命裡本來就該懲罰，不是因為他兇暴才受懲罰的；被上司贊賞，是命裡本來該贊賞，不是因為賢良才被贊賞的。
”以此來做國君則不義，做臣下則不忠，做父親則不慈愛，做兒子則不孝順，做兄長則不溫良，做弟弟則不恭順。
如果頑固主張這種觀點，就是産生不好言論的根源，是兇暴之人的行事之道。
【原文】 然則何以知命之為暴人之道？昔上世之窮民，貪于飲食，惰于從事，是以衣食之财不足，而饑寒凍餒之憂至。
不知曰“我罷不肖，從事不疾”，必曰“我命固且貧”。
昔上世暴王，不忍其耳目之淫，心塗之辟①，不順其親戚，遂以亡失國家，傾覆社稷。
不知曰“我罷不肖，為政不善”，必曰“吾命固失之”。
于《仲虺②之告》曰：“我聞于夏人矯天命，布命于下。
帝伐之惡，龔③喪厥師。
”此言湯之所以非桀之執有命也。
于《太誓》曰：“纣夷處④，不肯事上帝鬼神，禍厥先神禔不祀⑤，乃曰：‘吾民有命。
’無廖排漏，天亦縱棄之而弗葆。
”此言武王所以非纣執有命也。
【注釋】 ①塗：當為“途”，心途，即心計。
辟：通“僻”。
②虺（huǐ）：傳說中龍的一種，也指古書上說的一種毒蛇。
③龔：當為“用”之音近假借字，因此。
④處：當為“虐”。
⑤禍：當為“棄”。
禔：“祗”之誤。
【譯文】 既然這樣，那麼怎麼知道天命之說是兇暴之人的行事之道呢？從前古代的窮人，好吃懶做，因此衣食财物不足，因而饑寒凍餓的憂慮就來了。
他們不認為“自己懶惰無能，做事不勤勉”，卻認定是“自己命裡本來就要貧窮”。
古時前代的暴君，不能克制耳目的貪婪、心裡的邪僻，不聽從他的雙親，以至于國家滅亡，社稷絕滅。
他們不認為“自己疲憊無力，管理不善”，卻認定是“自己命裡本來要亡國”。
《仲虺之告》中說：“我聽說夏朝的人僞托天命，對下面的人傳播天命說：上帝讨伐罪惡，因而消滅了他的軍隊。
”這就是說湯反對桀的主張是天命。
《泰誓》中說：“纣的夷滅之法非常酷虐，不肯侍奉上帝鬼神，遺棄他的祖先，不祭祀天地神靈，竟然說：‘我有天命！’不努力彌補自己的罪過，天帝也就抛棄了他
因此讓他們治理官府，則沒有盜竊發生；守城則沒有叛亂，國君有難則可以以死盡忠，國君逃亡則會護送相随。
這些人就是受上面所獎賞、百姓所稱譽的。
主張有天命的人說：“被上司獎賞，是命裡本來就該受獎賞，并不是因為賢良才被贊賞的；被上司懲罰，是命裡本來就該受懲罰，不是因為兇暴才受懲罰的。
”所以在家對雙親不孝順慈愛，在外對鄉裡長輩不尊敬，舉止沒有禮節，出入沒有規矩，不能區别對待男女。
所以讓他治理官府則會發生盜竊，守城則會叛逃，國君有難不能以死盡忠，國君逃亡也不會護送相随。
這些人都是受上司所懲罰百姓所責罵的。
主張有天命的人說：“被上司懲罰，是命裡本來就該懲罰，不是因為他兇暴才受懲罰的；被上司贊賞，是命裡本來該贊賞，不是因為賢良才被贊賞的。
”以此來做國君則不義，做臣下則不忠，做父親則不慈愛，做兒子則不孝順，做兄長則不溫良，做弟弟則不恭順。
如果頑固主張這種觀點，就是産生不好言論的根源，是兇暴之人的行事之道。
【原文】 然則何以知命之為暴人之道？昔上世之窮民，貪于飲食，惰于從事，是以衣食之财不足，而饑寒凍餒之憂至。
不知曰“我罷不肖，從事不疾”，必曰“我命固且貧”。
昔上世暴王，不忍其耳目之淫，心塗之辟①，不順其親戚，遂以亡失國家，傾覆社稷。
不知曰“我罷不肖，為政不善”，必曰“吾命固失之”。
于《仲虺②之告》曰：“我聞于夏人矯天命，布命于下。
帝伐之惡，龔③喪厥師。
”此言湯之所以非桀之執有命也。
于《太誓》曰：“纣夷處④，不肯事上帝鬼神，禍厥先神禔不祀⑤，乃曰：‘吾民有命。
’無廖排漏，天亦縱棄之而弗葆。
”此言武王所以非纣執有命也。
【注釋】 ①塗：當為“途”，心途，即心計。
辟：通“僻”。
②虺（huǐ）：傳說中龍的一種，也指古書上說的一種毒蛇。
③龔：當為“用”之音近假借字，因此。
④處：當為“虐”。
⑤禍：當為“棄”。
禔：“祗”之誤。
【譯文】 既然這樣，那麼怎麼知道天命之說是兇暴之人的行事之道呢？從前古代的窮人，好吃懶做，因此衣食财物不足，因而饑寒凍餓的憂慮就來了。
他們不認為“自己懶惰無能，做事不勤勉”，卻認定是“自己命裡本來就要貧窮”。
古時前代的暴君，不能克制耳目的貪婪、心裡的邪僻，不聽從他的雙親，以至于國家滅亡，社稷絕滅。
他們不認為“自己疲憊無力，管理不善”，卻認定是“自己命裡本來要亡國”。
《仲虺之告》中說：“我聽說夏朝的人僞托天命，對下面的人傳播天命說：上帝讨伐罪惡，因而消滅了他的軍隊。
”這就是說湯反對桀的主張是天命。
《泰誓》中說：“纣的夷滅之法非常酷虐，不肯侍奉上帝鬼神，遺棄他的祖先，不祭祀天地神靈，竟然說：‘我有天命！’不努力彌補自己的罪過，天帝也就抛棄了他
