第二十四章 天志（下）——天的意志是判斷人世間一切行為的準則
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帝、山川、鬼神。
上天因為他們愛自己所愛的人，利自己所利的人，于是給予他們賞賜，讓他們居于上位，立為天子，後世以之為表率，稱之為聖人。
從此可知獎賞善行的證據。
從前三代的暴君，如桀、纣、幽王、厲王等，憎惡天下人，殘害他們，改移百姓的心意，率領他們侮慢天帝、山川、鬼神。
上天因為他們不順從自己所愛，反而憎惡他們；不順從自己所利，反而殘害他們，于是對他們加以懲罰，使他們父子離散，國家滅亡，喪失社稷，憂患加身。
而天下的百姓也都咒罵他們，經過了子孫萬世以後，仍然受到人們的唾罵，稱他們為暴君。
這就是懲罰惡行的證據。
現今天下的士人君子，若要行事合乎道義，就不可不順從天意。
【原文】 曰：順天之意者，兼也；反天之意者，别也。
兼之為道也，義正①；别之為道也，力正。
曰：“義正者，何若？”曰：大不攻小也，強不侮弱也，衆不賊寡也，詐②不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。
是以天下之庶國，莫以水火、毒藥、兵刃以相害也。
若③事上利天，中利鬼，下利人，三利而無所不利，是謂天德。
故凡從事此者，聖知也，仁義也，忠惠也，慈孝也，是故聚斂天下之善名而加之。
是其故何也？則順天之意也。
曰：“力正者，何若？”曰：大則攻小也，強則侮弱也，衆則賊寡也，詐則欺愚也，貴則傲賤也，富則驕貧也，壯則奪老也。
是以天下之庶國，方以水火、毒藥、兵刃以相賊害也。
若事上不利天，中不利鬼，下不利人，三不利而無所利，是謂之④賊。
故凡從事此者，寇亂也，盜賊也，不仁不義，不忠不惠，不慈不孝，是故聚斂天下之惡名而加之。
是其故何也？則反天之意也。
【注釋】 ①正：通“政”。
②詐：當為“知”。
③若：當為“其”。
④之：當為“天”。
【譯文】 說：順從天意，就是“兼”；違反天意，就是“别”。
兼的主張，就是以道義來治理政務；别的主張，就是以暴力來治理政務。
問：以道義為治理原則是什麼樣呢？回答說：大國不攻打小國，強大的不欺侮弱小的，人多的不殘害人少的，狡詐的不欺騙愚笨的，尊貴的不傲視卑賤的，富足的不傲慢貧困的，年壯的不掠奪年老的。
所以天下衆國，沒有水火、毒藥、刀兵相互殘害的。
這種事對上利于天，于中利于鬼，對下利于人。
這三者都得到了利益，就沒有什麼得不到利益的了，這叫作有功于天。
所以凡做這些事情的，就是聖智、仁義、忠惠、慈孝之人，所以人們聚集天下的好名聲加到他身上。
這是什麼原因呢？就是順從了天意。
問道：用暴力來治理是什麼樣呢？回答說：大國攻打小國，強大的欺侮弱小的，人多的殘害人少的，狡詐的欺騙愚笨的，尊貴的傲視卑賤的，富裕的傲慢貧困的，年壯的掠奪年老的。
所以天下衆國，一起拿着水火、毒藥、刀兵來相互殘害。
這種事對上不利于天，于中不利于鬼，對下不利于人。
這三者都得不到利益，就沒有什麼可得到利益的了，這就是禍害于天。
凡做這些事的，就是寇亂、盜賊，是不仁不義、不忠不惠、不慈不孝之人，所以人們聚集天下的惡名加在他們頭上。
這是什麼原因呢？就是違背了天意。
【原文】 故子墨子置立天之①，以為儀法，若輪人之有規、匠人之有矩也。
今輪人以規，匠人以矩，以此知方圜之别矣。
是故子墨子置立天之，以為儀法，吾以此知天下之士君子之去義遠也！何以知天下之士君子之去義遠也？今知氏大國之君寬者②然曰：“吾處大國而不攻小國，吾何以為大哉？”是以差論蚤牙之士，比列其舟車之卒，以攻罰無罪之國③，入其溝境，刈其禾稼，斬其樹木，殘其城郭，以禦其溝池，焚燒其祖廟，攘殺其犧牷④。
民之格者，則刭拔⑤之；不格者，則系操⑥而歸，丈夫以為仆圉、胥靡，婦人以為舂酋⑦。
則夫好攻伐之君，不知此為不仁義，以告四鄰諸侯曰：“吾攻國覆軍，殺将若幹人矣。
”其鄰國之君，亦不知此為不仁義也，有具其皮币，發其綛處⑧，使人飨賀焉。
則夫好攻伐之君，有重
上天因為他們愛自己所愛的人，利自己所利的人，于是給予他們賞賜，讓他們居于上位，立為天子，後世以之為表率，稱之為聖人。
從此可知獎賞善行的證據。
從前三代的暴君，如桀、纣、幽王、厲王等，憎惡天下人，殘害他們，改移百姓的心意，率領他們侮慢天帝、山川、鬼神。
上天因為他們不順從自己所愛，反而憎惡他們；不順從自己所利，反而殘害他們，于是對他們加以懲罰，使他們父子離散，國家滅亡，喪失社稷，憂患加身。
而天下的百姓也都咒罵他們，經過了子孫萬世以後，仍然受到人們的唾罵，稱他們為暴君。
這就是懲罰惡行的證據。
現今天下的士人君子，若要行事合乎道義，就不可不順從天意。
【原文】 曰：順天之意者，兼也；反天之意者，别也。
兼之為道也，義正①；别之為道也，力正。
曰：“義正者，何若？”曰：大不攻小也，強不侮弱也，衆不賊寡也，詐②不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。
是以天下之庶國，莫以水火、毒藥、兵刃以相害也。
若③事上利天，中利鬼，下利人，三利而無所不利，是謂天德。
故凡從事此者，聖知也，仁義也，忠惠也，慈孝也，是故聚斂天下之善名而加之。
是其故何也？則順天之意也。
曰：“力正者，何若？”曰：大則攻小也，強則侮弱也，衆則賊寡也，詐則欺愚也，貴則傲賤也，富則驕貧也，壯則奪老也。
是以天下之庶國，方以水火、毒藥、兵刃以相賊害也。
若事上不利天，中不利鬼，下不利人，三不利而無所利，是謂之④賊。
故凡從事此者，寇亂也，盜賊也，不仁不義，不忠不惠，不慈不孝，是故聚斂天下之惡名而加之。
是其故何也？則反天之意也。
【注釋】 ①正：通“政”。
②詐：當為“知”。
③若：當為“其”。
④之：當為“天”。
【譯文】 說：順從天意，就是“兼”；違反天意，就是“别”。
兼的主張，就是以道義來治理政務；别的主張，就是以暴力來治理政務。
問：以道義為治理原則是什麼樣呢？回答說：大國不攻打小國，強大的不欺侮弱小的，人多的不殘害人少的，狡詐的不欺騙愚笨的，尊貴的不傲視卑賤的，富足的不傲慢貧困的，年壯的不掠奪年老的。
所以天下衆國，沒有水火、毒藥、刀兵相互殘害的。
這種事對上利于天，于中利于鬼，對下利于人。
這三者都得到了利益，就沒有什麼得不到利益的了，這叫作有功于天。
所以凡做這些事情的，就是聖智、仁義、忠惠、慈孝之人，所以人們聚集天下的好名聲加到他身上。
這是什麼原因呢？就是順從了天意。
問道：用暴力來治理是什麼樣呢？回答說：大國攻打小國，強大的欺侮弱小的，人多的殘害人少的，狡詐的欺騙愚笨的，尊貴的傲視卑賤的，富裕的傲慢貧困的，年壯的掠奪年老的。
所以天下衆國，一起拿着水火、毒藥、刀兵來相互殘害。
這種事對上不利于天，于中不利于鬼，對下不利于人。
這三者都得不到利益，就沒有什麼可得到利益的了，這就是禍害于天。
凡做這些事的，就是寇亂、盜賊，是不仁不義、不忠不惠、不慈不孝之人，所以人們聚集天下的惡名加在他們頭上。
這是什麼原因呢？就是違背了天意。
【原文】 故子墨子置立天之①，以為儀法，若輪人之有規、匠人之有矩也。
今輪人以規，匠人以矩，以此知方圜之别矣。
是故子墨子置立天之，以為儀法，吾以此知天下之士君子之去義遠也！何以知天下之士君子之去義遠也？今知氏大國之君寬者②然曰：“吾處大國而不攻小國，吾何以為大哉？”是以差論蚤牙之士，比列其舟車之卒，以攻罰無罪之國③，入其溝境，刈其禾稼，斬其樹木，殘其城郭，以禦其溝池，焚燒其祖廟，攘殺其犧牷④。
民之格者，則刭拔⑤之；不格者，則系操⑥而歸，丈夫以為仆圉、胥靡，婦人以為舂酋⑦。
則夫好攻伐之君，不知此為不仁義，以告四鄰諸侯曰：“吾攻國覆軍，殺将若幹人矣。
”其鄰國之君，亦不知此為不仁義也，有具其皮币，發其綛處⑧，使人飨賀焉。
則夫好攻伐之君，有重
