第二十四章 天志（下）——天的意志是判斷人世間一切行為的準則
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孤夷④之國，皆犓豢其牛羊犬彘，絜為粢盛酒醴，以敬祭祀上帝、山川、鬼神，以此知兼而食之也。
苟兼而食焉，必兼而愛之。
譬之若楚、越之君：今是楚王食于楚之四境之内，故愛楚之人；越王食于越，故愛越之人。
今天兼天下而食焉，我以此知其兼愛天下之人也。
【注釋】 ①下：降。
禍福：當為“禍祟”。
②重且貴：當為“貴且知”。
③誰：據前文，前應有“誰為貴？天為貴”。
④遠靈孤夷：應為“遠夷蘦孤”。
蘦：通“零”。
【譯文】 所以古代的聖人明白地将此道理告訴人們，說：“天子做了好事，上天能夠獎賞他；天子做了錯事，上天能夠懲罰他。
”若天子賞罰不當，斷案不公，上天就會降下疾病災禍，使霜露失時。
這時天子必須要喂養牛羊豬狗，幹幹淨淨地準備酒食祭品，去向上天禱告求福。
但我從來就不曾聽說過上天向天子禱告求福的，我由此知道天比天子尊貴且有智慧。
所以義不是從愚蠢而卑賤的人那裡來的，必定是從尊貴而聰明的人那裡來的。
那麼誰是尊貴的？天是尊貴的。
誰是聰明的？天是聰明的。
既然如此，那麼義果真是從上天那裡來的了。
現在天下的士人君子希望奉行道義的話，那麼就不可不順從天意。
順從天意應怎樣做呢？回答說：愛天下的人。
怎麼知道是愛天下的人呢？因為天對人民的祭祀全都享用。
怎麼知道天對人民的祭祀全都享用呢？自古及今，無論如何遙遠偏僻的國家，都喂養牛羊狗豬，幹幹淨淨地準備酒食祭品，用以祭祀天帝、山川、鬼神，由此知道上天享用所有人的供奉。
假如享用所有人的供奉，必定會愛天下所有的人。
就好比楚、越的國君一樣：現在楚王在楚國四境之内享用食物，所以愛楚國的人；越王在越國享用食物，所以愛越國的人。
現在上天對享用所有人的供奉，我因此知道它愛天下所有的人。
【原文】 且天之愛百姓也，不盡物而止矣。
今天下之國，粒食之民，殺一不辜者，必有一不祥。
曰：“誰殺不辜？”曰：“人也。
”曰：“孰予之不辜①？”曰：“天也。
”若天之中實不愛此民也，何故而人有殺不辜、而天予之不祥哉？且天之愛百姓厚矣，天之愛百姓别②矣，既可得而知也。
何以知天之愛百姓也？吾以賢者之必賞善罰暴也。
何以知賢者之必賞善罰暴也？吾以昔者三代之聖王知之。
故昔也三代之聖王，堯、舜、禹、湯、文、武之兼愛之天下也。
從而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝、山川、鬼神。
天以為從其所愛而愛之，從其所利而利之，于是加其賞焉，使之處上位，立為天子以法也，名之曰聖人。
以此知其賞善之證。
是故昔也三代之暴王，桀、纣、幽、厲之兼惡天下也，從而賊之，移其百姓之意焉，率以诟侮上帝、山川、鬼神。
天以為不從其所愛而惡之，不從其所利而賊之，于是加其罰焉。
使之父子離散，國家滅亡，抎③失社稷，憂以及其身。
是以天下之庶民，屬而毀之。
業萬世子孫繼嗣，毀之贲④不之廢也，名之曰失王⑤。
以此知其罰暴之證。
今天下之士君子欲為義者，則不可不順天之意矣。
【注釋】 ①不辜：應為“不祥”。
②别：通“遍”。
③抎（yǔn）：墜落。
④贲：當為“者”。
⑤失王：據前文應為“暴王”。
【譯文】 況且上天愛護百姓，還不僅此而己。
現在天下所有的國家，凡是吃五谷的人，殺了一個無辜的人，必定會得到一種不吉祥的事。
問：“誰殺了無辜的人呢？”回答說：“是人。
”問：“給他不祥的是誰呢？”回答是：“是天。
”假如上天内心确實不愛護這些百姓，那為什麼在人殺了無辜之人後，上天要給他以不祥呢？并且上天愛護百姓是很厚重的，上天愛護百姓是很普遍的，這是可以知道的。
怎麼知道上天是愛護百姓的呢？我從賢者必定要賞善罰暴得知。
怎麼知道賢者必然賞善罰暴呢？我從前三代聖王的事迹知道這個。
從前三代的聖王堯、舜、禹、湯、文王、武王兼愛天下，從而造福人民，改移百姓的心意，率領他們敬奉天
苟兼而食焉，必兼而愛之。
譬之若楚、越之君：今是楚王食于楚之四境之内，故愛楚之人；越王食于越，故愛越之人。
今天兼天下而食焉，我以此知其兼愛天下之人也。
【注釋】 ①下：降。
禍福：當為“禍祟”。
②重且貴：當為“貴且知”。
③誰：據前文，前應有“誰為貴？天為貴”。
④遠靈孤夷：應為“遠夷蘦孤”。
蘦：通“零”。
【譯文】 所以古代的聖人明白地将此道理告訴人們，說：“天子做了好事，上天能夠獎賞他；天子做了錯事，上天能夠懲罰他。
”若天子賞罰不當，斷案不公，上天就會降下疾病災禍，使霜露失時。
這時天子必須要喂養牛羊豬狗，幹幹淨淨地準備酒食祭品，去向上天禱告求福。
但我從來就不曾聽說過上天向天子禱告求福的，我由此知道天比天子尊貴且有智慧。
所以義不是從愚蠢而卑賤的人那裡來的，必定是從尊貴而聰明的人那裡來的。
那麼誰是尊貴的？天是尊貴的。
誰是聰明的？天是聰明的。
既然如此，那麼義果真是從上天那裡來的了。
現在天下的士人君子希望奉行道義的話，那麼就不可不順從天意。
順從天意應怎樣做呢？回答說：愛天下的人。
怎麼知道是愛天下的人呢？因為天對人民的祭祀全都享用。
怎麼知道天對人民的祭祀全都享用呢？自古及今，無論如何遙遠偏僻的國家，都喂養牛羊狗豬，幹幹淨淨地準備酒食祭品，用以祭祀天帝、山川、鬼神，由此知道上天享用所有人的供奉。
假如享用所有人的供奉，必定會愛天下所有的人。
就好比楚、越的國君一樣：現在楚王在楚國四境之内享用食物，所以愛楚國的人；越王在越國享用食物，所以愛越國的人。
現在上天對享用所有人的供奉，我因此知道它愛天下所有的人。
【原文】 且天之愛百姓也，不盡物而止矣。
今天下之國，粒食之民，殺一不辜者，必有一不祥。
曰：“誰殺不辜？”曰：“人也。
”曰：“孰予之不辜①？”曰：“天也。
”若天之中實不愛此民也，何故而人有殺不辜、而天予之不祥哉？且天之愛百姓厚矣，天之愛百姓别②矣，既可得而知也。
何以知天之愛百姓也？吾以賢者之必賞善罰暴也。
何以知賢者之必賞善罰暴也？吾以昔者三代之聖王知之。
故昔也三代之聖王，堯、舜、禹、湯、文、武之兼愛之天下也。
從而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝、山川、鬼神。
天以為從其所愛而愛之，從其所利而利之，于是加其賞焉，使之處上位，立為天子以法也，名之曰聖人。
以此知其賞善之證。
是故昔也三代之暴王，桀、纣、幽、厲之兼惡天下也，從而賊之，移其百姓之意焉，率以诟侮上帝、山川、鬼神。
天以為不從其所愛而惡之，不從其所利而賊之，于是加其罰焉。
使之父子離散，國家滅亡，抎③失社稷，憂以及其身。
是以天下之庶民，屬而毀之。
業萬世子孫繼嗣，毀之贲④不之廢也，名之曰失王⑤。
以此知其罰暴之證。
今天下之士君子欲為義者，則不可不順天之意矣。
【注釋】 ①不辜：應為“不祥”。
②别：通“遍”。
③抎（yǔn）：墜落。
④贲：當為“者”。
⑤失王：據前文應為“暴王”。
【譯文】 況且上天愛護百姓，還不僅此而己。
現在天下所有的國家，凡是吃五谷的人，殺了一個無辜的人，必定會得到一種不吉祥的事。
問：“誰殺了無辜的人呢？”回答說：“是人。
”問：“給他不祥的是誰呢？”回答是：“是天。
”假如上天内心确實不愛護這些百姓，那為什麼在人殺了無辜之人後，上天要給他以不祥呢？并且上天愛護百姓是很厚重的，上天愛護百姓是很普遍的，這是可以知道的。
怎麼知道上天是愛護百姓的呢？我從賢者必定要賞善罰暴得知。
怎麼知道賢者必然賞善罰暴呢？我從前三代聖王的事迹知道這個。
從前三代的聖王堯、舜、禹、湯、文王、武王兼愛天下，從而造福人民，改移百姓的心意，率領他們敬奉天
