第二十三章 天志（中）——追求法律的公正和平等，行義便會符合天志
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且夫天下蓋有不仁不祥者，曰：當若子之不事父，弟之不事兄，臣之不事君也，故天下之君子，與謂之不祥者。
今夫天兼天下而愛之，撽遂①萬物以利之，若豪之末，非②天之所為也，而民得而利之，則可謂否③矣。
然獨無報夫天，而不知其為不仁不祥也。
此吾所謂君子明細而不明大也。
【注釋】 ①撽（yāo）：當為“邀”，通“交”。
遂：育。
②“非”前脫“莫”字。
③否：為“丕”字之誤，厚。
【譯文】 況且，天下大概有不仁不義的人，即兒子不侍奉父親，弟弟不服侍兄長，臣子不服侍君上，所以天下的君子都稱之為不祥之人。
現在上天兼有天下且愛之，養育萬物而使天下百姓得利，即使如毫毛一樣細小的，也沒有不是上天所做的，而人民得到利益，則可謂豐厚了。
然而人們唯獨不知報答上天，而且也不知道他們做了不仁不義的事。
這就是我所說的君子明白小的道理而不明白大的道理。
【原文】 且吾所以知天之愛民之厚者，有矣。
曰：以磨①為日月星辰，以昭道之；制為四時春秋冬夏，以紀綱之；雷降雪霜雨露，以長遂五谷絲麻，使民得而财利之；列為山川溪谷，播賦百事②，以臨司民之善否；為王公侯伯，使之賞賢而罰暴，賊③金木鳥獸，從事乎五谷絲麻，以為民衣食之财，自古及今，未嘗不有此也。
今有人于此，歡若愛其子，竭力單務以利之。
其子長，而無報子求④父，故天下之君子，與⑤謂之不仁不祥。
今夫天，兼天下而愛之，撽遂萬物以利之，若毫之末，非天之所為，而民得而利之，則可謂否矣。
然獨無報夫天，而不知其為不仁不祥也，此吾所謂君子明細而不明大也。
且吾所以知天愛民之厚者，不止此而已矣。
曰：殺不辜者，天予不祥。
不⑥辜者誰也？曰：人也。
予之不祥者誰也？曰：天也。
若天不愛民之厚，夫胡說人殺不辜而天予之不祥哉？此吾之所以知天之愛民之厚也。
且吾所以知天之愛民之厚者，不止此而已矣。
曰：愛人利人，順天之意，得天之賞者有之；憎人賊人，反天之意，得天之罰者亦有矣。
【注釋】 ①磨：為“磿（lì）”字之誤，分别。
②百事：百官。
③賊：為“賦”字之誤。
④子求：為“于其”之誤。
⑤與：通“舉”。
⑥“不”前疑脫“殺”字。
【譯文】 而且我之所以知道上天愛民的原因，也是有根據的。
說：天區分日月星辰，照耀天下；制定四季春夏秋冬，作為人們生活的綱紀；降下霜雪雨露，讓五谷絲麻生長、成熟，使老百姓得到财用的利益；又分列為山川溪谷，布設百官執事，用以監察百姓的善惡；分别設立王、公、侯、伯，讓他們賞賢而罰暴；給他們金木鳥獸，讓他們從事五谷絲麻的生産，以為百姓的衣食之财，從古到今，未曾不是如此。
假如現在這裡有一個人，喜歡他的孩子，竭盡全力做所有事都是為了有利于孩子。
他的兒子長大後卻不報答父親，所以天下的君子都說他不仁不善。
現在上天兼有天下且愛之，養育萬物而使天下百姓得利，即使如毫毛一樣細小的，也沒有不是上天所做的，而人民得到利益，則可謂豐厚了。
然而人們唯獨不知報答上天，而且也不知道他們做了不仁不義的事。
這就是我所說的君子明白小的道理而不明白大的道理。
而且我之所以知道上天愛民深厚的理由，還不止這些。
說：凡殺戮無辜的人，上天必定給他不祥。
殺無辜的是誰呢？回答是人。
給予不祥的是誰呢？回答是天。
如果天不厚愛于人，那為什麼人殺了無辜而上天給他不祥呢？這就是我用以知道上天愛民深重的理由。
并且我知道上天愛民深重還不止這些。
說：因為愛人利人，順從天意，從而得到上天賞賜的人，是有的；憎人害人，違反天意，從而得到上天懲罰的人，也是有的。
【原文】 夫愛人、利人，順天之意，得天之賞者，誰也？曰：若昔三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武者是也。
堯、舜、禹、湯、文、武，焉所從事？曰：從事“兼”，不從事“别”。
兼者，處大國不攻小國，處大家不亂小家，強不劫弱，衆不暴寡，詐①不謀愚，貴不傲賤；觀其事，上利乎天，中利
今夫天兼天下而愛之，撽遂①萬物以利之，若豪之末，非②天之所為也，而民得而利之，則可謂否③矣。
然獨無報夫天，而不知其為不仁不祥也。
此吾所謂君子明細而不明大也。
【注釋】 ①撽（yāo）：當為“邀”，通“交”。
遂：育。
②“非”前脫“莫”字。
③否：為“丕”字之誤，厚。
【譯文】 況且，天下大概有不仁不義的人，即兒子不侍奉父親，弟弟不服侍兄長，臣子不服侍君上，所以天下的君子都稱之為不祥之人。
現在上天兼有天下且愛之，養育萬物而使天下百姓得利，即使如毫毛一樣細小的，也沒有不是上天所做的，而人民得到利益，則可謂豐厚了。
然而人們唯獨不知報答上天，而且也不知道他們做了不仁不義的事。
這就是我所說的君子明白小的道理而不明白大的道理。
【原文】 且吾所以知天之愛民之厚者，有矣。
曰：以磨①為日月星辰，以昭道之；制為四時春秋冬夏，以紀綱之；雷降雪霜雨露，以長遂五谷絲麻，使民得而财利之；列為山川溪谷，播賦百事②，以臨司民之善否；為王公侯伯，使之賞賢而罰暴，賊③金木鳥獸，從事乎五谷絲麻，以為民衣食之财，自古及今，未嘗不有此也。
今有人于此，歡若愛其子，竭力單務以利之。
其子長，而無報子求④父，故天下之君子，與⑤謂之不仁不祥。
今夫天，兼天下而愛之，撽遂萬物以利之，若毫之末，非天之所為，而民得而利之，則可謂否矣。
然獨無報夫天，而不知其為不仁不祥也，此吾所謂君子明細而不明大也。
且吾所以知天愛民之厚者，不止此而已矣。
曰：殺不辜者，天予不祥。
不⑥辜者誰也？曰：人也。
予之不祥者誰也？曰：天也。
若天不愛民之厚，夫胡說人殺不辜而天予之不祥哉？此吾之所以知天之愛民之厚也。
且吾所以知天之愛民之厚者，不止此而已矣。
曰：愛人利人，順天之意，得天之賞者有之；憎人賊人，反天之意，得天之罰者亦有矣。
【注釋】 ①磨：為“磿（lì）”字之誤，分别。
②百事：百官。
③賊：為“賦”字之誤。
④子求：為“于其”之誤。
⑤與：通“舉”。
⑥“不”前疑脫“殺”字。
【譯文】 而且我之所以知道上天愛民的原因，也是有根據的。
說：天區分日月星辰，照耀天下；制定四季春夏秋冬，作為人們生活的綱紀；降下霜雪雨露，讓五谷絲麻生長、成熟，使老百姓得到财用的利益；又分列為山川溪谷，布設百官執事，用以監察百姓的善惡；分别設立王、公、侯、伯，讓他們賞賢而罰暴；給他們金木鳥獸，讓他們從事五谷絲麻的生産，以為百姓的衣食之财，從古到今，未曾不是如此。
假如現在這裡有一個人，喜歡他的孩子，竭盡全力做所有事都是為了有利于孩子。
他的兒子長大後卻不報答父親，所以天下的君子都說他不仁不善。
現在上天兼有天下且愛之，養育萬物而使天下百姓得利，即使如毫毛一樣細小的，也沒有不是上天所做的，而人民得到利益，則可謂豐厚了。
然而人們唯獨不知報答上天，而且也不知道他們做了不仁不義的事。
這就是我所說的君子明白小的道理而不明白大的道理。
而且我之所以知道上天愛民深厚的理由，還不止這些。
說：凡殺戮無辜的人，上天必定給他不祥。
殺無辜的是誰呢？回答是人。
給予不祥的是誰呢？回答是天。
如果天不厚愛于人，那為什麼人殺了無辜而上天給他不祥呢？這就是我用以知道上天愛民深重的理由。
并且我知道上天愛民深重還不止這些。
說：因為愛人利人，順從天意，從而得到上天賞賜的人，是有的；憎人害人，違反天意，從而得到上天懲罰的人，也是有的。
【原文】 夫愛人、利人，順天之意，得天之賞者，誰也？曰：若昔三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武者是也。
堯、舜、禹、湯、文、武，焉所從事？曰：從事“兼”，不從事“别”。
兼者，處大國不攻小國，處大家不亂小家，強不劫弱，衆不暴寡，詐①不謀愚，貴不傲賤；觀其事，上利乎天，中利