第二十三章 天志（中）——追求法律的公正和平等，行義便會符合天志
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食饑息勞，持養其萬民，則君臣上下惠忠，父子兄弟慈孝。
故唯毋明乎順天之意，奉而光⑤施之天下，則刑政治，萬民和，國家富，财用足，百姓皆得暖衣飽食，便甯無憂。
是故子墨子曰：“今天下之君子，中實将欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不慎也。
” 【注釋】 ①強之暴寡：按前文應為“強之劫弱，衆之暴寡”。
②營：當為“勞”。
③撓：當為“接”。
④冤：當為“怨”。
⑤光：通“廣”。
【譯文】 既然認為天意不可不順從，那麼天希望什麼又憎惡什麼呢？墨子說：“上天的意願，不希望大國攻打小國，大家族侵擾小家族。
強大的侵暴弱小的，人多的欺負人少的，狡詐的算計愚笨的，尊貴的傲視卑賤的，這是上天所不希望的。
不僅僅是這些而已，是上天希望人們有力氣的要相互幫助，有道義的要相互教導，有财物的要相互分配；又希望居上位的努力聽政治事，居下位的努力工作。
”居上位的努力聽政治事，那麼國家就得到治理了；居下位的努力工作，那麼财用就充足了。
假若國家和家族都治理好了，财用也充足了，那麼在内有能力幹幹淨淨地準備酒食祭品，用來祭祀上天鬼神；在外就能夠用環璧珠玉聘問交接四方鄰國。
諸侯間的仇怨就不會興起，邊境上的兵争也不會産生了。
在内有能力讓挨餓的吃飽、辛勞者得以休息，來保養百姓，那麼君臣上下就會相互施惠效忠，父子兄弟之間就會相互慈愛孝順。
所以明白并順從上天的意願，奉行而推行于天下，那麼刑事和政治就會得到治理，百姓就會和睦，财用就會充足。
百姓都得到暖衣飽食，于是安甯無憂。
所以墨子說：“現在天下的君子們，如果心中确實想要遵行聖王之道，為百姓謀利，考察仁義的根本，那麼天意不可不順從。
” 【原文】 且夫天子之有天下也，辟①之無以異乎國君諸侯之有四境之内也。
今國君諸侯之有四境之内也，夫豈欲其臣國、萬民之相為不利哉！今若處大國則攻小國，處大家則攻小家，欲以此求賞譽，終不可得，誅罰必至矣。
夫天之有天下也，将無已異此。
今若處大國則攻小國，處大都則伐小都，欲以此求福祿于天，福祿終不得，而禍祟必至矣。
然有所不為天之所欲，而為天之所不欲，則夫天亦且不為人之所欲，而為人之所不欲矣。
人之所不欲者，何也？曰：疾病禍祟也。
若己不為天之所欲，而為天之所不欲，是率天下之萬民以從事乎禍祟之中也。
故古者聖王，明知天鬼之所福，而辟②天鬼之所憎，以求興天下之利，而除天下之害。
是以天之為寒熱也，節四時、調陰陽雨露也；時五谷孰③，六畜遂，疾災、戾疫、兇饑則不至。
是故子墨子曰：“今天下之君子，中實将欲遵道利民，本察仁義之本，天意不可不慎也。
” 【注釋】 ①辟：通“譬”。
②辟：通“避”。
③孰：通“熟”。
【譯文】 而且天子擁有天下，就好像國君、諸侯擁有整個國家一樣沒有分别。
現在國君、諸侯擁有整個國家，難道希望他的百姓互為不利之事嗎？現在如果居于大國地位就去攻打小國，居于大家族地位就去攻打小家族，想借此求取賞賜和贊譽，終究是得不到的，而誅戮懲罰必然降臨。
而上天之擁有天下，與此也沒有區别。
現在如果居于大國地位的就攻打小國，居于大城市地位的就攻打小城市，想以此向上天求取福祿，福祿終究是得不到的，而禍殃必然降臨。
既然如此，如果人不去做上天所希望的事，而去做上天所不希望的事，那麼天也将不會做人所希望的事，而會做人所不希望的事。
人所不希望的是什麼呢？是疾病和災禍。
如果自己不做上天所希望的，而做上天所不希望的，這是率領天下的百姓去做帶來災禍的事。
所以古時的聖王，明白地知道上天、鬼神所會降福的事，而避免做上天、鬼神所憎惡的事，以追求興天下之利，而除天下之害。
所以是天安排寒暑合節，四時調順，陰陽雨露合乎時令，五谷按時成熟，六畜順利成長，而疾病災禍瘟疫兇饑卻不會到來。
所以墨子說：“現在天下的君子們，如果心中确實想要遵行聖王之道，為百姓謀利，考察仁義的根本，那麼天意不可不順從。
” 【原文】
故唯毋明乎順天之意，奉而光⑤施之天下，則刑政治，萬民和，國家富，财用足，百姓皆得暖衣飽食，便甯無憂。
是故子墨子曰：“今天下之君子，中實将欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不慎也。
” 【注釋】 ①強之暴寡：按前文應為“強之劫弱，衆之暴寡”。
②營：當為“勞”。
③撓：當為“接”。
④冤：當為“怨”。
⑤光：通“廣”。
【譯文】 既然認為天意不可不順從，那麼天希望什麼又憎惡什麼呢？墨子說：“上天的意願，不希望大國攻打小國，大家族侵擾小家族。
強大的侵暴弱小的，人多的欺負人少的，狡詐的算計愚笨的，尊貴的傲視卑賤的，這是上天所不希望的。
不僅僅是這些而已，是上天希望人們有力氣的要相互幫助，有道義的要相互教導，有财物的要相互分配；又希望居上位的努力聽政治事，居下位的努力工作。
”居上位的努力聽政治事，那麼國家就得到治理了；居下位的努力工作，那麼财用就充足了。
假若國家和家族都治理好了，财用也充足了，那麼在内有能力幹幹淨淨地準備酒食祭品，用來祭祀上天鬼神；在外就能夠用環璧珠玉聘問交接四方鄰國。
諸侯間的仇怨就不會興起，邊境上的兵争也不會産生了。
在内有能力讓挨餓的吃飽、辛勞者得以休息，來保養百姓，那麼君臣上下就會相互施惠效忠，父子兄弟之間就會相互慈愛孝順。
所以明白并順從上天的意願，奉行而推行于天下，那麼刑事和政治就會得到治理，百姓就會和睦，财用就會充足。
百姓都得到暖衣飽食，于是安甯無憂。
所以墨子說：“現在天下的君子們，如果心中确實想要遵行聖王之道，為百姓謀利，考察仁義的根本，那麼天意不可不順從。
” 【原文】 且夫天子之有天下也，辟①之無以異乎國君諸侯之有四境之内也。
今國君諸侯之有四境之内也，夫豈欲其臣國、萬民之相為不利哉！今若處大國則攻小國，處大家則攻小家，欲以此求賞譽，終不可得，誅罰必至矣。
夫天之有天下也，将無已異此。
今若處大國則攻小國，處大都則伐小都，欲以此求福祿于天，福祿終不得，而禍祟必至矣。
然有所不為天之所欲，而為天之所不欲，則夫天亦且不為人之所欲，而為人之所不欲矣。
人之所不欲者，何也？曰：疾病禍祟也。
若己不為天之所欲，而為天之所不欲，是率天下之萬民以從事乎禍祟之中也。
故古者聖王，明知天鬼之所福，而辟②天鬼之所憎，以求興天下之利，而除天下之害。
是以天之為寒熱也，節四時、調陰陽雨露也；時五谷孰③，六畜遂，疾災、戾疫、兇饑則不至。
是故子墨子曰：“今天下之君子，中實将欲遵道利民，本察仁義之本，天意不可不慎也。
” 【注釋】 ①辟：通“譬”。
②辟：通“避”。
③孰：通“熟”。
【譯文】 而且天子擁有天下，就好像國君、諸侯擁有整個國家一樣沒有分别。
現在國君、諸侯擁有整個國家，難道希望他的百姓互為不利之事嗎？現在如果居于大國地位就去攻打小國，居于大家族地位就去攻打小家族，想借此求取賞賜和贊譽，終究是得不到的，而誅戮懲罰必然降臨。
而上天之擁有天下，與此也沒有區别。
現在如果居于大國地位的就攻打小國，居于大城市地位的就攻打小城市，想以此向上天求取福祿，福祿終究是得不到的，而禍殃必然降臨。
既然如此，如果人不去做上天所希望的事，而去做上天所不希望的事，那麼天也将不會做人所希望的事，而會做人所不希望的事。
人所不希望的是什麼呢？是疾病和災禍。
如果自己不做上天所希望的，而做上天所不希望的，這是率領天下的百姓去做帶來災禍的事。
所以古時的聖王，明白地知道上天、鬼神所會降福的事，而避免做上天、鬼神所憎惡的事，以追求興天下之利，而除天下之害。
所以是天安排寒暑合節，四時調順，陰陽雨露合乎時令，五谷按時成熟，六畜順利成長，而疾病災禍瘟疫兇饑卻不會到來。
所以墨子說：“現在天下的君子們，如果心中确實想要遵行聖王之道，為百姓謀利，考察仁義的根本，那麼天意不可不順從。
” 【原文】