第二十二章 天志（上）——順從天意的，就是仁義政治；違反天意的，就是暴力政治
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、厲王受到懲罰又是什麼原因呢？墨子說：“他們所做的事，對上辱罵上天，于中辱罵鬼神，對下殘害人民。
所以天意說：‘這是對我所愛的，他們全都憎惡；對我要給予好處的，他們交相殘害。
憎惡人的人，這是最為廣泛的；殘害人的人，這是最為嚴重的。
’所以讓他們不得壽終，不能終身，人們至今還唾罵他們，稱他們為暴王。
” 【原文】 然則何以知天之愛天下之百姓？以其兼而明①之。
何以知其兼而明之？以其兼而有之。
何以知其兼而有之？以其兼而食焉。
何以知其兼而食焉？四海之内，粒食之民，莫不犓牛羊、豢犬彘，絜為粢盛酒醴，以祭祀于上帝鬼神。
天有邑人②，何用弗愛也？且吾言殺一不辜者，必有一不祥。
殺無辜者誰也？則人也。
予之不祥者誰也？則天也。
若以天為不愛天下之百姓，則何故以人與人相殺，而天予之不祥？此我所以知天之愛天下之百姓也。
【注釋】 ①明：成。
②邑人：指全天下的人。
【譯文】 既然如此，那麼怎麼知道上天是愛護天下的百姓的呢？因為上天能讓百姓全都成長。
怎麼知道上天能讓百姓全都成長呢？因為上天擁有全天下的人。
怎麼知道上天擁有全天下的人呢？因為上天供給全天下人食物。
怎麼知道上天供給全天下人食物呢？因為四海之内，凡是吃五谷的人，無不喂牛羊，養豬狗，幹幹淨淨地預備酒食祭品，用來祭祀上天鬼神。
上天擁有天下百姓，怎麼會不喜愛他們呢？而且我曾說過，殺了一個無辜的人，必遭到一樁災禍。
殺無辜之人的是誰呢？是人。
給這人災禍的是誰呢？是天。
如果認為上天不愛天下的百姓，那麼為什麼人與人相互殘殺，上天就要降給他災禍呢？這是我之所以知道上天愛護天下百姓的原因。
【原文】 順天意者，義政也；反天意者，力政也。
然義政将奈何哉？子墨子言曰：處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不劫弱，貴者不傲賤，多詐者不欺愚。
此必上利于天，中利于鬼，下利于人。
三利無所不利，故舉天下美名加之，謂之聖王。
力政者則與此異，言非此，行反此，猶倖①馳也。
處大國攻小國，處大家篡小家，強者劫弱，貴者傲賤，多詐欺愚。
此上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。
三不利無所利，故舉天下惡名加之，謂之暴王。
子墨子言曰：“我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。
輪、匠執其規、矩，以度天下之方圓，曰：‘中者是也，不中者非也。
’今天下之士君子之書，不可勝載，言語不可盡計，上說諸侯，下說列士②，其于
所以天意說：‘這是對我所愛的，他們全都憎惡；對我要給予好處的，他們交相殘害。
憎惡人的人，這是最為廣泛的；殘害人的人，這是最為嚴重的。
’所以讓他們不得壽終，不能終身，人們至今還唾罵他們，稱他們為暴王。
” 【原文】 然則何以知天之愛天下之百姓？以其兼而明①之。
何以知其兼而明之？以其兼而有之。
何以知其兼而有之？以其兼而食焉。
何以知其兼而食焉？四海之内，粒食之民，莫不犓牛羊、豢犬彘，絜為粢盛酒醴，以祭祀于上帝鬼神。
天有邑人②，何用弗愛也？且吾言殺一不辜者，必有一不祥。
殺無辜者誰也？則人也。
予之不祥者誰也？則天也。
若以天為不愛天下之百姓，則何故以人與人相殺，而天予之不祥？此我所以知天之愛天下之百姓也。
【注釋】 ①明：成。
②邑人：指全天下的人。
【譯文】 既然如此，那麼怎麼知道上天是愛護天下的百姓的呢？因為上天能讓百姓全都成長。
怎麼知道上天能讓百姓全都成長呢？因為上天擁有全天下的人。
怎麼知道上天擁有全天下的人呢？因為上天供給全天下人食物。
怎麼知道上天供給全天下人食物呢？因為四海之内，凡是吃五谷的人，無不喂牛羊，養豬狗，幹幹淨淨地預備酒食祭品，用來祭祀上天鬼神。
上天擁有天下百姓，怎麼會不喜愛他們呢？而且我曾說過，殺了一個無辜的人，必遭到一樁災禍。
殺無辜之人的是誰呢？是人。
給這人災禍的是誰呢？是天。
如果認為上天不愛天下的百姓，那麼為什麼人與人相互殘殺，上天就要降給他災禍呢？這是我之所以知道上天愛護天下百姓的原因。
【原文】 順天意者，義政也；反天意者，力政也。
然義政将奈何哉？子墨子言曰：處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不劫弱，貴者不傲賤，多詐者不欺愚。
此必上利于天，中利于鬼，下利于人。
三利無所不利，故舉天下美名加之，謂之聖王。
力政者則與此異，言非此，行反此，猶倖①馳也。
處大國攻小國，處大家篡小家，強者劫弱，貴者傲賤，多詐欺愚。
此上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。
三不利無所利，故舉天下惡名加之，謂之暴王。
子墨子言曰：“我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。
輪、匠執其規、矩，以度天下之方圓，曰：‘中者是也，不中者非也。
’今天下之士君子之書，不可勝載，言語不可盡計，上說諸侯，下說列士②，其于
