第二十一章 節用（中）——要稱霸天下就要盡力地做愛民利民的事情
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【原文】
子墨子言曰：“古者明王聖人所以王天下、正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不餍①，殁世而不卷②。
古者明王聖人其所以王天下、正諸侯者，此也。
” 是故古者聖王制為節用之法，曰：“凡天下群百工，輪車鞼匏③，陶冶梓匠，使各從事其所能，曰：凡足以奉給民用，則止。
”諸加費不加于民利者，聖王弗為。
【注釋】 ①餍：通“厭”。
②卷：當為“倦”。
③鞼（guì）匏（páo）：制皮革的工匠。
【譯文】 墨子說道：“古代的賢明的君王聖人，能夠一統天下、匡正諸侯的原因，是他們确實盡心愛護百姓，給百姓的利益确實豐厚，忠信結合，使百姓能看到利益。
所以百姓對君王終身都不厭棄，畢生都不倦怠。
古代賢明的君王聖人能統一天下、匡正諸侯的原因，即在于此。
” 因此，古代聖王定下節約用度的法則是：“凡是天下百工，如造輪車的、制皮革的、燒陶器的、鑄金屬的、做木器的，讓各人都從事自己所擅長的技藝。
”又說：“隻要足以供給民用，就停止。
”其他各種隻增加費用而不能更有利于民用的事情，聖明的君王是不做的。
【原文】 古者聖王制為飲食之法，曰：“足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。
不極五味之調、芬香之和，不緻遠國珍怪異物。
”何以知其然？古者堯治天下，南撫交阯，北降幽都，東、西至日所出、入，莫不賓服。
逮至其厚愛①，黍稷不二，羹胾②不重，飯于土塯③，啜于土形④，鬥以酌。
俯仰周旋⑤，威儀之禮，聖王弗為。
古者聖王制為衣服之法，曰：“冬服绀緅⑥之衣，輕且暖；夏服絺绤⑦之衣，輕且凊，則止。
”諸加費不加于民利者，聖王弗為。
【注釋】 ①愛：當為“受”。
②胾（zì）：大塊的肉。
③土塯（liù）：盛飯的瓦器。
④土形：即“土鉶”，盛湯的器具。
⑤俯仰周旋：指古代行禮是彎腰起身進退揖讓的動作。
⑥绀（gàn）：微紅帶深青色。
緅（zōu）：青赤色。
⑦絺绤（chīxì）：葛布的統稱。
絺：細葛布。
绤：粗葛布。
【譯文】 古代聖王制定飲食的法則是：“隻要能夠充饑補
古者明王聖人其所以王天下、正諸侯者，此也。
” 是故古者聖王制為節用之法，曰：“凡天下群百工，輪車鞼匏③，陶冶梓匠，使各從事其所能，曰：凡足以奉給民用，則止。
”諸加費不加于民利者，聖王弗為。
【注釋】 ①餍：通“厭”。
②卷：當為“倦”。
③鞼（guì）匏（páo）：制皮革的工匠。
【譯文】 墨子說道：“古代的賢明的君王聖人，能夠一統天下、匡正諸侯的原因，是他們确實盡心愛護百姓，給百姓的利益确實豐厚，忠信結合，使百姓能看到利益。
所以百姓對君王終身都不厭棄，畢生都不倦怠。
古代賢明的君王聖人能統一天下、匡正諸侯的原因，即在于此。
” 因此，古代聖王定下節約用度的法則是：“凡是天下百工，如造輪車的、制皮革的、燒陶器的、鑄金屬的、做木器的，讓各人都從事自己所擅長的技藝。
”又說：“隻要足以供給民用，就停止。
”其他各種隻增加費用而不能更有利于民用的事情，聖明的君王是不做的。
【原文】 古者聖王制為飲食之法，曰：“足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。
不極五味之調、芬香之和，不緻遠國珍怪異物。
”何以知其然？古者堯治天下，南撫交阯，北降幽都，東、西至日所出、入，莫不賓服。
逮至其厚愛①，黍稷不二，羹胾②不重，飯于土塯③，啜于土形④，鬥以酌。
俯仰周旋⑤，威儀之禮，聖王弗為。
古者聖王制為衣服之法，曰：“冬服绀緅⑥之衣，輕且暖；夏服絺绤⑦之衣，輕且凊，則止。
”諸加費不加于民利者，聖王弗為。
【注釋】 ①愛：當為“受”。
②胾（zì）：大塊的肉。
③土塯（liù）：盛飯的瓦器。
④土形：即“土鉶”，盛湯的器具。
⑤俯仰周旋：指古代行禮是彎腰起身進退揖讓的動作。
⑥绀（gàn）：微紅帶深青色。
緅（zōu）：青赤色。
⑦絺绤（chīxì）：葛布的統稱。
絺：細葛布。
绤：粗葛布。
【譯文】 古代聖王制定飲食的法則是：“隻要能夠充饑補
