第二十一章 節用（中）——要稱霸天下就要盡力地做愛民利民的事情
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以朽骸；堀穴，深不通于泉，流不發洩，則止。
死者既葬，生者毋久喪用哀。
” 古者人之始生、未有宮室之時，因陵丘堀④穴而處焉。
聖王慮之，以為堀穴，曰：冬可以避風寒；逮夏，下潤濕上熏烝，恐傷民之氣，于是作為宮室而利。
然則為宮室之法，将奈何哉？子墨子言曰：“其旁可以圉風寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲⑤潔，可以祭祀，宮牆足以為男女之别，則止。
”諸加費不加民利者，聖王弗為。
【注釋】 ①兵：為“弁（biàn）”字之誤，通“便”，便利。
②濟：渡。
③利：當為“制”。
④堀：通“掘”。
⑤蠲：通“涓”，清潔，幹淨。
【譯文】 古代的聖人因為兇猛的鳥獸傷害百姓，所以教百姓制作兵器，每天帶着劍行走。
用劍直刺就能刺入，用劍劈砍則能砍斷，劍被别的器械擊中了也不會折斷，這就是劍的好處。
铠甲穿在身上，輕巧便利，行動時方便自如，這就是甲衣的好處。
車子載得重行得遠，乘坐它很安全，拉動它也便利，安穩而不會傷人，便利而能迅速到達，這就是車子的好處。
古代聖王因為大河寬谷不能渡過，于是制造船和槳，足以渡河就可以了。
即使王公貴族諸侯來了，船和槳也不加更換，劃船的人也不加修飾，這就是船的好處。
古代聖王制定節葬的法則是：“衣服三件，足夠使死者肉體朽爛在裡面；棺木三寸厚，足夠使死者屍骨朽爛在裡面。
掘墓穴，深度不到達地泉，又不緻使腐氣散發到地面上，就可以停止了。
死者被安葬以後，生者就不要長久服喪哀悼。
” 古代人類産生之初，還沒有房屋的時候，就靠近山丘挖洞穴而居住。
聖王認為挖的洞穴雖然冬天可以避風寒，但一到夏天，下面潮濕，上面熱氣蒸發，恐怕傷害百姓的身體，于是建造房屋來保護他們。
既然如此，那麼建造宮室的法則應該怎樣呢？墨子說道：“房屋四壁可以抵禦風寒，屋頂可以防禦雪霜雨露，屋裡幹淨整潔，可供祭祀，壁牆足以使男女分開生活，就可以停止了。
”其他各種隻增加費用而不能更有利于民用的事情，聖明的君王是不去做的。
【解析】 此篇主旨與前篇相近，論述的仍是要節約用度的道理，但篇幅相對較短，論述較為簡略。
首段總論聖明的君王要稱霸天下就要盡力地做愛民利民的事情。
接下來的幾段分别從器用、飲食、衣服、舟車、喪葬和宮室幾個方面來論述，提出器皿可以使用，飲食可以充饑，衣服可以暖身，舟車可以載物，棺椁可以用到屍骨腐爛，宮室可以區别男女，這樣就可以了。
除此之外，用以裝飾的額外花費都是對增加百姓的利益沒有好處的，因而是聖明的君王所不為的。
此篇中隻描述了古代聖王的種種做法，沒有論及墨子所在時代的君王的做法，但墨子無疑認為當世的統治者隻有仿效先王的做法，才能稱王于天下，使百姓終身追随而不感到厭倦。
墨子“節用利民”的思想，不僅是對當時統治者生活奢侈腐化的狀況作出了有力的批判，也體現了對國家民族命運的深刻擔憂，更表現出了一種說到做到、知行合一的實踐勇氣。
吸收墨子“節用利民”思想精華，對于推進新時期作風建設，努力取得厲行節約、反對奢侈浪費新成效具有重要的借鑒意義。
例如，墨子提出，統治者的鋪張浪費會嚴重威脅到普通民衆的生存，必将導緻國家發展失衡；以是否有利于民衆為衡量“節用”的評價标準；把生态和諧理念貫穿其中，從吃、穿、用等多個方面細化“節用”行為。
以上這些都對新時期深入推進厲行節約、反對鋪張浪費具有很大的啟發意義。
死者既葬，生者毋久喪用哀。
” 古者人之始生、未有宮室之時，因陵丘堀④穴而處焉。
聖王慮之，以為堀穴，曰：冬可以避風寒；逮夏，下潤濕上熏烝，恐傷民之氣，于是作為宮室而利。
然則為宮室之法，将奈何哉？子墨子言曰：“其旁可以圉風寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲⑤潔，可以祭祀，宮牆足以為男女之别，則止。
”諸加費不加民利者，聖王弗為。
【注釋】 ①兵：為“弁（biàn）”字之誤，通“便”，便利。
②濟：渡。
③利：當為“制”。
④堀：通“掘”。
⑤蠲：通“涓”，清潔，幹淨。
【譯文】 古代的聖人因為兇猛的鳥獸傷害百姓，所以教百姓制作兵器，每天帶着劍行走。
用劍直刺就能刺入，用劍劈砍則能砍斷，劍被别的器械擊中了也不會折斷，這就是劍的好處。
铠甲穿在身上，輕巧便利，行動時方便自如，這就是甲衣的好處。
車子載得重行得遠，乘坐它很安全，拉動它也便利，安穩而不會傷人，便利而能迅速到達，這就是車子的好處。
古代聖王因為大河寬谷不能渡過，于是制造船和槳，足以渡河就可以了。
即使王公貴族諸侯來了，船和槳也不加更換，劃船的人也不加修飾，這就是船的好處。
古代聖王制定節葬的法則是：“衣服三件，足夠使死者肉體朽爛在裡面；棺木三寸厚，足夠使死者屍骨朽爛在裡面。
掘墓穴，深度不到達地泉，又不緻使腐氣散發到地面上，就可以停止了。
死者被安葬以後，生者就不要長久服喪哀悼。
” 古代人類産生之初，還沒有房屋的時候，就靠近山丘挖洞穴而居住。
聖王認為挖的洞穴雖然冬天可以避風寒，但一到夏天，下面潮濕，上面熱氣蒸發，恐怕傷害百姓的身體，于是建造房屋來保護他們。
既然如此，那麼建造宮室的法則應該怎樣呢？墨子說道：“房屋四壁可以抵禦風寒，屋頂可以防禦雪霜雨露，屋裡幹淨整潔，可供祭祀，壁牆足以使男女分開生活，就可以停止了。
”其他各種隻增加費用而不能更有利于民用的事情，聖明的君王是不去做的。
【解析】 此篇主旨與前篇相近，論述的仍是要節約用度的道理，但篇幅相對較短，論述較為簡略。
首段總論聖明的君王要稱霸天下就要盡力地做愛民利民的事情。
接下來的幾段分别從器用、飲食、衣服、舟車、喪葬和宮室幾個方面來論述，提出器皿可以使用，飲食可以充饑，衣服可以暖身，舟車可以載物，棺椁可以用到屍骨腐爛，宮室可以區别男女，這樣就可以了。
除此之外，用以裝飾的額外花費都是對增加百姓的利益沒有好處的，因而是聖明的君王所不為的。
此篇中隻描述了古代聖王的種種做法，沒有論及墨子所在時代的君王的做法，但墨子無疑認為當世的統治者隻有仿效先王的做法，才能稱王于天下，使百姓終身追随而不感到厭倦。
墨子“節用利民”的思想，不僅是對當時統治者生活奢侈腐化的狀況作出了有力的批判，也體現了對國家民族命運的深刻擔憂，更表現出了一種說到做到、知行合一的實踐勇氣。
吸收墨子“節用利民”思想精華，對于推進新時期作風建設，努力取得厲行節約、反對奢侈浪費新成效具有重要的借鑒意義。
例如，墨子提出，統治者的鋪張浪費會嚴重威脅到普通民衆的生存，必将導緻國家發展失衡；以是否有利于民衆為衡量“節用”的評價标準；把生态和諧理念貫穿其中，從吃、穿、用等多個方面細化“節用”行為。
以上這些都對新時期深入推進厲行節約、反對鋪張浪費具有很大的啟發意義。