第十九章 非攻（下）——攻戰是弊極大、利極小之事，必須加以非難
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以組成軍隊而出動。
戰争時間長的要數年，時間短的也要數月，這使君王無暇聽政，官員無暇治理他的官府之事，農夫無暇耕種，婦女無暇紡織，那麼國家就會失去法度，而百姓則要改業了。
而且還有兵車戰馬的損失，帳幕帷蓋，三軍的用度，兵甲的設備，如果能夠收回五分之一，就算收回很多了。
還有在道路上走散逃亡的，由于路途遙遠，糧食供應不上，飲食不能按時供應，厮役們因饑餓寒冷疾病輾轉死于溝壑中的，又不可勝數。
像這樣不利于人、為害天下之處就夠嚴重了。
但王公大臣卻樂于實行，那麼這就是樂于殘害天下的百姓，難道不是有悖于常理嗎？現在天下好戰的國家有齊、晉、楚、越，如果讓這四國稱霸于天下，那麼，即使讓他們的人口增加十倍，也不能種完那些土地。
這是人口不足而土地有餘呀！現在又因争奪土地的緣故而互相殘殺，既然這樣，那麼這就是減少不足的東西而增加本來就有餘的東西。
【原文】 今遝①夫好攻伐之君，又飾其說，以非子墨子曰：“以攻伐之為不義，非利物與？昔者禹征有苗，湯伐桀，武王伐纣，此皆立為聖王，是何故也？”子墨子言曰：“子未察吾言之類，未明其故者也。
彼非所謂‘攻’，謂‘誅’也。
昔者三苗大亂，天命殛②之。
日妖宵出，雨血三朝，龍生于廟，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷變化，民乃大振。
高陽乃命玄宮③，禹親把天之瑞令，以征有苗。
雷電誘祗⑤，有神人面鳥身，若瑾以侍⑤，搤矢有苗之祥⑥。
苗師大亂，後乃遂幾⑦。
禹既已克有三苗，焉磨⑧為山川，别物上下，鄉制大極，而神民不違，天下乃靜。
則此禹之所以征有苗也。
遝至乎夏王桀，天有牿⑨命，日月不時，寒暑雜至，五谷焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。
天乃命湯于镳宮：‘用受夏之大命，夏德大亂，予既卒其命于天矣，往而誅之，必使汝堪之。
’湯焉敢奉率其衆，是以鄉有夏之境，帝乃使陰暴毀有夏之城。
少少，有神來告曰：‘夏德大亂，往攻之，予必使汝大堪之。
予既受命于天，天命融隆火于夏之城間西北之隅。
’湯奉桀衆以克有，屬諸侯于薄，薦章天命，通于四方，而天下諸侯莫敢不賓服。
則此湯之所以誅桀也。
遝至乎商王纣，天不序其德，祀用失時。
兼夜中十日，雨土于薄，九鼎遷止，婦妖宵出，有鬼宵吟，有女為男，天雨肉，棘生乎國道，王兄⑩自縱也。
赤鳥銜珪，降周之岐社，曰：‘天命周文王，伐殷有國。
’泰颠來賓，河出綠圖，地出乘黃。
武王踐功，夢見三神曰：‘予既沉漬殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。
’武王乃攻狂夫，反商之周，天賜武王黃鳥之旗。
王既已克殷，成帝之來?，分主諸神，祀纣先王，通維?四夷，而天下莫不賓。
焉襲湯之緒，此即武王之所以誅纣也。
若以此三聖王者觀之，則非所謂‘攻’也，所謂‘誅’也。
” 【注釋】 ①遝：通“逮”。
②殛（jí）：殺死。
③“乃命”後疑脫“禹于”二字。
④誘祗：當為“勃振”字之誤。
⑤瑾、侍：分别為“謹”“持”字之誤。
⑥搤（è）：同“扼”。
祥：為“将”字之誤。
⑦幾：微。
⑧焉：乃。
磨：為“磿（lì）”字之誤，劃分，區分。
⑨牿：通“酷”。
⑩兄：通“況”。
?來：為“赉”之假借字，賞賜。
?維：通“于”。
【譯文】 現在那些喜好攻伐的國君，又辯飾其說，用以非難墨子說：“你認為攻戰為不義，難道那不是有利的事情嗎？從前大禹征讨有苗氏，湯讨伐桀，周武王讨伐纣，這些人都被立為聖王，這是什麼原因呢？”墨子說：“您沒有搞清我說的是哪一類戰争，不明白其中的緣故。
他們的讨伐不叫作‘攻
戰争時間長的要數年，時間短的也要數月，這使君王無暇聽政，官員無暇治理他的官府之事，農夫無暇耕種，婦女無暇紡織，那麼國家就會失去法度，而百姓則要改業了。
而且還有兵車戰馬的損失，帳幕帷蓋，三軍的用度，兵甲的設備，如果能夠收回五分之一，就算收回很多了。
還有在道路上走散逃亡的，由于路途遙遠，糧食供應不上，飲食不能按時供應，厮役們因饑餓寒冷疾病輾轉死于溝壑中的，又不可勝數。
像這樣不利于人、為害天下之處就夠嚴重了。
但王公大臣卻樂于實行，那麼這就是樂于殘害天下的百姓，難道不是有悖于常理嗎？現在天下好戰的國家有齊、晉、楚、越，如果讓這四國稱霸于天下，那麼，即使讓他們的人口增加十倍，也不能種完那些土地。
這是人口不足而土地有餘呀！現在又因争奪土地的緣故而互相殘殺，既然這樣，那麼這就是減少不足的東西而增加本來就有餘的東西。
【原文】 今遝①夫好攻伐之君，又飾其說，以非子墨子曰：“以攻伐之為不義，非利物與？昔者禹征有苗，湯伐桀，武王伐纣，此皆立為聖王，是何故也？”子墨子言曰：“子未察吾言之類，未明其故者也。
彼非所謂‘攻’，謂‘誅’也。
昔者三苗大亂，天命殛②之。
日妖宵出，雨血三朝，龍生于廟，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷變化，民乃大振。
高陽乃命玄宮③，禹親把天之瑞令，以征有苗。
雷電誘祗⑤，有神人面鳥身，若瑾以侍⑤，搤矢有苗之祥⑥。
苗師大亂，後乃遂幾⑦。
禹既已克有三苗，焉磨⑧為山川，别物上下，鄉制大極，而神民不違，天下乃靜。
則此禹之所以征有苗也。
遝至乎夏王桀，天有牿⑨命，日月不時，寒暑雜至，五谷焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。
天乃命湯于镳宮：‘用受夏之大命，夏德大亂，予既卒其命于天矣，往而誅之，必使汝堪之。
’湯焉敢奉率其衆，是以鄉有夏之境，帝乃使陰暴毀有夏之城。
少少，有神來告曰：‘夏德大亂，往攻之，予必使汝大堪之。
予既受命于天，天命融隆火于夏之城間西北之隅。
’湯奉桀衆以克有，屬諸侯于薄，薦章天命，通于四方，而天下諸侯莫敢不賓服。
則此湯之所以誅桀也。
遝至乎商王纣，天不序其德，祀用失時。
兼夜中十日，雨土于薄，九鼎遷止，婦妖宵出，有鬼宵吟，有女為男，天雨肉，棘生乎國道，王兄⑩自縱也。
赤鳥銜珪，降周之岐社，曰：‘天命周文王，伐殷有國。
’泰颠來賓，河出綠圖，地出乘黃。
武王踐功，夢見三神曰：‘予既沉漬殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。
’武王乃攻狂夫，反商之周，天賜武王黃鳥之旗。
王既已克殷，成帝之來?，分主諸神，祀纣先王，通維?四夷，而天下莫不賓。
焉襲湯之緒，此即武王之所以誅纣也。
若以此三聖王者觀之，則非所謂‘攻’也，所謂‘誅’也。
” 【注釋】 ①遝：通“逮”。
②殛（jí）：殺死。
③“乃命”後疑脫“禹于”二字。
④誘祗：當為“勃振”字之誤。
⑤瑾、侍：分别為“謹”“持”字之誤。
⑥搤（è）：同“扼”。
祥：為“将”字之誤。
⑦幾：微。
⑧焉：乃。
磨：為“磿（lì）”字之誤，劃分，區分。
⑨牿：通“酷”。
⑩兄：通“況”。
?來：為“赉”之假借字，賞賜。
?維：通“于”。
【譯文】 現在那些喜好攻伐的國君，又辯飾其說，用以非難墨子說：“你認為攻戰為不義，難道那不是有利的事情嗎？從前大禹征讨有苗氏，湯讨伐桀，周武王讨伐纣，這些人都被立為聖王，這是什麼原因呢？”墨子說：“您沒有搞清我說的是哪一類戰争，不明白其中的緣故。
他們的讨伐不叫作‘攻
