第十九章 非攻（下）——攻戰是弊極大、利極小之事，必須加以非難
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用上天的人民，去攻占上天的城邑，這乃是刺殺上天的人民，毀壞神的靈位，傾覆宗廟社稷，奪殺牛羊祭品，那麼這就對上不符合上天的利益了。
還認為這樣利于鬼神嗎？屠殺了上天的人民，就滅掉了鬼神的祭主，廢滅了先王的後裔，殘害虐待萬民，使百姓流離分散，那麼這就于中不符合鬼神的利益了。
還認為這樣利于人民嗎？認為殺他們的百姓是利人，這就太荒謬了。
再考慮那些戰争費用，是危害了百姓生存的根本，竭盡了天下百姓的财物，多得數也數不清，那麼這就是對下不符合人民的利益了。
【原文】 今夫師者之相為不利者也，曰：“将不勇，士不分①，兵不利，教不習，師不衆，率不利和②，威不圉，害③之不久，争之不疾，孫④之不強，植心不堅，與國諸侯疑。
與國諸侯疑，則敵生慮而意羸矣。
偏具此物，而緻從事焉，則是國家失卒⑤，而百姓易務也。
今不嘗觀其說好攻伐之國？若使中興師，君子庶人也，必且數千，徒倍十萬，然後足以師而動矣。
久者數歲，速者數月。
是上不暇聽治，士不暇治其官府，農夫不暇稼穑，婦人不暇紡績織纴。
則是國家失卒，而百姓易務也。
然而又與其車馬之罷斃也，幔幕帷蓋，三軍之用，甲兵之備，五分而得其一，則猶為序疏⑥矣。
然而又與其散亡道路，道路遼遠，糧食不繼傺⑦，食飲之⑧時，廁役⑨以此饑寒凍餒疾病而轉死溝壑中者，不可勝計也。
此其為不利于人也，天下之害厚矣，而王公大人樂而行之，則此樂賊滅天下之萬民也，豈不悖哉？今天下好戰之國，齊、晉、楚、越，若使此四國者得意于天下，此皆十倍其國之衆，而未能食其地也，是人不足而地有餘也。
今又以争地之故，而反相賊也，然則是虧不足而重有餘也。
” 【注釋】 ①分：疑為“奮”字之誤。
②率不利和：疑應為“卒不和”。
③害：通“遏”，阻止。
④孫：疑為“系”字之誤。
⑤卒：應為“率”，法度。
⑥序疏：當為“厚餘”，多餘。
⑦傺（chì）：留住，落腳。
⑧之：疑為“不”字之誤。
⑨廁役：随軍後勤服務人員。
【譯文】 現在率領軍隊的人相互認為不利的事情，即将領不勇敢，兵士不奮先，武器不銳利，訓練不練習，軍隊不壯大，士卒不和睦，受到威脅而不能抵禦，遏止敵人而不能久長，兩軍交戰而不能速勝，維系民心不夠有力，樹立決心不夠堅定，結成同盟的諸侯内心生疑。
結成同盟的諸侯内心生疑，那麼敵對之心就會産生而共同對敵的意志就減弱了。
如果這些情況都存在，還要竭力從事戰争，那麼國家就會失去法度，百姓也就要改業了。
現在何不試着看看那些喜歡攻伐的國家？假使國中出兵發動戰争，必須征用君子庶人數以千計，普通士兵需要數十萬，然後才足以組成軍隊而出動。
戰争時間長的要數年，時間短的也要數月，這使君王無暇聽政，官員無暇治理他的官府之事，農夫無暇耕種，婦女無暇紡織，那麼國家就會失去法度，而百姓則要改業了。
而且還有兵車戰馬的損失，帳幕帷蓋，三軍的用度，兵甲的設備，如果能夠收回五分之一，就算收回很多了。
還有在道路上走散逃亡的，由于路途遙遠，糧食供應不上，飲食不能按時供應，厮役們因饑餓寒冷疾病輾轉死于溝壑中的，又不可勝數。
像這樣不利于人、為害天下之處就夠嚴重了。
但王公大臣卻樂于實行，那麼這就是樂于殘害天下的百姓，難道不是有悖于常理嗎？現在天下好戰的國家有齊、晉、楚、越，如果讓這四國稱霸于天下，那麼，即使讓他們的人口增加十倍，也不能種完那些土地。
這是人口不足而土地有餘呀！現在又因争奪土地的緣故而互相殘殺，既然這樣，那麼這就是減少不足的東西而增加本來就有餘的東西。
【原文】 今遝①夫好攻伐之君，又飾其說，以非子墨子曰：“以攻伐之為不義，非利物與？昔者禹征有苗，湯伐桀，武王伐纣，此皆立為聖王，是何故也？”子墨子言曰：“子未察吾言之類，未明其故者也。
彼非所謂‘攻’，謂‘誅’也。
昔者三苗大亂，天命殛②之。
日妖宵出，雨血三朝，龍生于廟，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷變化，民乃大振。
高陽乃命玄宮③，禹親把天之瑞令，以征有苗。
雷電誘祗⑤，有神人面鳥身，若瑾以侍⑤，搤矢有苗之祥⑥。
苗師大亂，後乃遂幾⑦。
禹既已克有三苗，焉磨⑧為山川，别物上下，鄉制大極，而神民不違，天下乃靜。
則此禹之所以征有苗也。
遝至乎夏王桀，天有牿⑨命，日月不時，寒暑雜至，五谷焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。
天乃命湯于镳宮：‘用受夏之大命，夏德大亂，予既卒其命于天矣，往而誅之，必使汝堪之。
’湯焉敢奉率其衆，
還認為這樣利于鬼神嗎？屠殺了上天的人民，就滅掉了鬼神的祭主，廢滅了先王的後裔，殘害虐待萬民，使百姓流離分散，那麼這就于中不符合鬼神的利益了。
還認為這樣利于人民嗎？認為殺他們的百姓是利人，這就太荒謬了。
再考慮那些戰争費用，是危害了百姓生存的根本，竭盡了天下百姓的财物，多得數也數不清，那麼這就是對下不符合人民的利益了。
【原文】 今夫師者之相為不利者也，曰：“将不勇，士不分①，兵不利，教不習，師不衆，率不利和②，威不圉，害③之不久，争之不疾，孫④之不強，植心不堅，與國諸侯疑。
與國諸侯疑，則敵生慮而意羸矣。
偏具此物，而緻從事焉，則是國家失卒⑤，而百姓易務也。
今不嘗觀其說好攻伐之國？若使中興師，君子庶人也，必且數千，徒倍十萬，然後足以師而動矣。
久者數歲，速者數月。
是上不暇聽治，士不暇治其官府，農夫不暇稼穑，婦人不暇紡績織纴。
則是國家失卒，而百姓易務也。
然而又與其車馬之罷斃也，幔幕帷蓋，三軍之用，甲兵之備，五分而得其一，則猶為序疏⑥矣。
然而又與其散亡道路，道路遼遠，糧食不繼傺⑦，食飲之⑧時，廁役⑨以此饑寒凍餒疾病而轉死溝壑中者，不可勝計也。
此其為不利于人也，天下之害厚矣，而王公大人樂而行之，則此樂賊滅天下之萬民也，豈不悖哉？今天下好戰之國，齊、晉、楚、越，若使此四國者得意于天下，此皆十倍其國之衆，而未能食其地也，是人不足而地有餘也。
今又以争地之故，而反相賊也，然則是虧不足而重有餘也。
” 【注釋】 ①分：疑為“奮”字之誤。
②率不利和：疑應為“卒不和”。
③害：通“遏”，阻止。
④孫：疑為“系”字之誤。
⑤卒：應為“率”，法度。
⑥序疏：當為“厚餘”，多餘。
⑦傺（chì）：留住，落腳。
⑧之：疑為“不”字之誤。
⑨廁役：随軍後勤服務人員。
【譯文】 現在率領軍隊的人相互認為不利的事情，即将領不勇敢，兵士不奮先，武器不銳利，訓練不練習，軍隊不壯大，士卒不和睦，受到威脅而不能抵禦，遏止敵人而不能久長，兩軍交戰而不能速勝，維系民心不夠有力，樹立決心不夠堅定，結成同盟的諸侯内心生疑。
結成同盟的諸侯内心生疑，那麼敵對之心就會産生而共同對敵的意志就減弱了。
如果這些情況都存在，還要竭力從事戰争，那麼國家就會失去法度，百姓也就要改業了。
現在何不試着看看那些喜歡攻伐的國家？假使國中出兵發動戰争，必須征用君子庶人數以千計，普通士兵需要數十萬，然後才足以組成軍隊而出動。
戰争時間長的要數年，時間短的也要數月，這使君王無暇聽政，官員無暇治理他的官府之事，農夫無暇耕種，婦女無暇紡織，那麼國家就會失去法度，而百姓則要改業了。
而且還有兵車戰馬的損失，帳幕帷蓋，三軍的用度，兵甲的設備，如果能夠收回五分之一，就算收回很多了。
還有在道路上走散逃亡的，由于路途遙遠，糧食供應不上，飲食不能按時供應，厮役們因饑餓寒冷疾病輾轉死于溝壑中的，又不可勝數。
像這樣不利于人、為害天下之處就夠嚴重了。
但王公大臣卻樂于實行，那麼這就是樂于殘害天下的百姓，難道不是有悖于常理嗎？現在天下好戰的國家有齊、晉、楚、越，如果讓這四國稱霸于天下，那麼，即使讓他們的人口增加十倍，也不能種完那些土地。
這是人口不足而土地有餘呀！現在又因争奪土地的緣故而互相殘殺，既然這樣，那麼這就是減少不足的東西而增加本來就有餘的東西。
【原文】 今遝①夫好攻伐之君，又飾其說，以非子墨子曰：“以攻伐之為不義，非利物與？昔者禹征有苗，湯伐桀，武王伐纣，此皆立為聖王，是何故也？”子墨子言曰：“子未察吾言之類，未明其故者也。
彼非所謂‘攻’，謂‘誅’也。
昔者三苗大亂，天命殛②之。
日妖宵出，雨血三朝，龍生于廟，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷變化，民乃大振。
高陽乃命玄宮③，禹親把天之瑞令，以征有苗。
雷電誘祗⑤，有神人面鳥身，若瑾以侍⑤，搤矢有苗之祥⑥。
苗師大亂，後乃遂幾⑦。
禹既已克有三苗，焉磨⑧為山川，别物上下，鄉制大極，而神民不違，天下乃靜。
則此禹之所以征有苗也。
遝至乎夏王桀，天有牿⑨命，日月不時，寒暑雜至，五谷焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。
天乃命湯于镳宮：‘用受夏之大命，夏德大亂，予既卒其命于天矣，往而誅之，必使汝堪之。
’湯焉敢奉率其衆，