第十九章 非攻（下）——攻戰是弊極大、利極小之事，必須加以非難
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但是那些喜好攻伐的國君又辯飾其說，用來非難墨子道：“你認為攻戰為不義，難道那不是有利的事情嗎？從前楚國的熊麗，最初封于睢山之間；越王繄虧出自有遽，開始在越地建國；唐叔和呂尚分别建邦于晉國、齊國。
這時的地方都不過方圓數百裡，現在因為兼并别國的緣故，這幾個國家已經四分天下了，這是什麼原因呢？”墨子說：“您沒有搞清我說的是哪一類戰争，不明白其中的緣故。
古代統治最初分封諸侯的時候，有一萬多個；現在因為兼并的緣故，一萬多個國家都已覆滅了，唯有這四個國家還存在。
這就像醫生醫治了一萬多人，最後隻治好了四個人，那麼就不能說他是良醫了。
” 【原文】 則夫好攻伐之君又飾其說，曰：“我非以金玉、子女、壤地為不足也，我欲以義名立于天下，以德求諸侯也。
”子墨子曰：“今若有能以義名立于天下、以德求諸侯者，天下之服，可立而待也。
夫天下處攻伐久矣，譬若傅①子之為馬然。
今若有能信效②先利天下諸侯者，大國之不義也，則同憂之；大國之攻小國也，則同救之；小國城郭之不全也，必使修之；布粟之絕，則委之；币帛不足，則共之。
以此效③大國，則小國之君說。
人勞我逸，則我甲兵強。
寬以惠，緩易急，民必移。
易攻伐以治我國，攻必倍。
量我師舉之費，以争④諸侯之斃，則必可得而序⑤利焉。
督以正，義其名，必務寬吾衆，信吾師，以此授⑥諸侯之師，則天下無敵矣，其為⑦下不可勝數也。
此天下之利，而王公大人不知而用，則此可謂不知利天下之巨務矣。
” 是故子墨子曰：“今且天下之王公大人士君子，中情将欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也。
今欲為仁義，求為上士，尚欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若‘非攻’之為說，而将不可不察者此也！” 【注釋】 ①傅：當為“孺”。
②效：通“交”。
③效：當為“校”，抵禦。
④争：為“竫（jìng）”字之誤，安定。
⑤序：為“厚”字之誤。
⑥授：為“援”字之誤。
⑦“其為”之後脫“利天”二字。
【譯文】 但是喜好攻伐的國君又辯飾其說，說道：“我并不是因為金玉、子女、土地不足而攻戰，我要在天下以義立名，以仁德收服諸侯。
”墨子說：“現在如果真能以義在天下立名、以德收服諸侯的，那麼天下的歸附就指日可待了。
”天下處于攻伐的狀态已很久了，就像把童子當作馬騎一樣。
現在如果有能先以信義相交而利于天下諸侯的，對大國的不義之舉，就一起考慮對付它；大國攻打小國時，就一道前去解救；小國的城郭不完整，一定要把它修理好；布匹糧食不足，就想辦法輸送給他；貨币不足，就供給他。
這樣去抵禦大國量，小國之君就會高興。
别人勞頓而我安逸，則我的兵力就會加強。
寬厚而又恩惠，以從容取代急迫，民心必定歸附。
改變攻伐政策來治理我們的國家，功效必定加倍。
計算我們發動戰争的費用，去安撫諸侯的危難，那麼一定能獲得很大的利益。
以公正督察别人，以正義來立名，務必寬待我們的民衆，信任我們的軍隊，以此援助諸侯的軍隊，那麼就可以無敵于天下了。
這樣做對天下産生的好處也就數不清了。
這是天下的利益，但王公大臣不懂得去應用，這可以說是不懂得為天下謀利益的大事了。
所以墨子說：“現在天下的王公大人士人君子，如果内心确實想求得興起天下的利益，除去天下的禍害，但如果頻繁地攻伐，這實際就是天下巨大的禍害。
現在若想奉行仁義，追求做高尚的士人，對上要符合聖王之道，對下要符合國家百姓之利，因而對于像‘非攻’這樣的主張，不能不明察的原因即在于此。
” 【解析】 本篇論述了怎樣的主動進攻是正義的戰争，那些正義的戰争不是諸侯國國君發起的，而是由“上天”的意志決定的，被攻擊的那些國家必須是上天認為無道的國家，上天将他們的統治權收回給有道的君主。
反之，如果上天沒有任何指示，你的進攻别的國家是“缺乏正義”的行為。
作者描繪了一幅慘景：“入其國家邊境，芟刈其禾稼，斬其樹木，堕其城郭，以湮其溝池，勁殺其萬民，覆其老弱，遷其重器，卒進而柱乎鬥……”面對嚴酷的現實，墨子大聲疾呼：罪惡的戰争，兼國覆軍，賊虐萬民，剝振神位，傾覆社稷，百姓離散，廢滅先王，這難道有利于上天嗎？有利于鬼神嗎？有利于百姓嗎？對此，墨子批判說：“此其為不利于人也，天下之厚害矣，而王公大人樂而行之，則此賊滅天下之萬民也，豈不悸哉！” 總之，墨子認為，攻戰是弊極大、利極小之事，所以必須加以非難。
這時的地方都不過方圓數百裡，現在因為兼并别國的緣故，這幾個國家已經四分天下了，這是什麼原因呢？”墨子說：“您沒有搞清我說的是哪一類戰争，不明白其中的緣故。
古代統治最初分封諸侯的時候，有一萬多個；現在因為兼并的緣故，一萬多個國家都已覆滅了，唯有這四個國家還存在。
這就像醫生醫治了一萬多人，最後隻治好了四個人，那麼就不能說他是良醫了。
” 【原文】 則夫好攻伐之君又飾其說，曰：“我非以金玉、子女、壤地為不足也，我欲以義名立于天下，以德求諸侯也。
”子墨子曰：“今若有能以義名立于天下、以德求諸侯者，天下之服，可立而待也。
夫天下處攻伐久矣，譬若傅①子之為馬然。
今若有能信效②先利天下諸侯者，大國之不義也，則同憂之；大國之攻小國也，則同救之；小國城郭之不全也，必使修之；布粟之絕，則委之；币帛不足，則共之。
以此效③大國，則小國之君說。
人勞我逸，則我甲兵強。
寬以惠，緩易急，民必移。
易攻伐以治我國，攻必倍。
量我師舉之費，以争④諸侯之斃，則必可得而序⑤利焉。
督以正，義其名，必務寬吾衆，信吾師，以此授⑥諸侯之師，則天下無敵矣，其為⑦下不可勝數也。
此天下之利，而王公大人不知而用，則此可謂不知利天下之巨務矣。
” 是故子墨子曰：“今且天下之王公大人士君子，中情将欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也。
今欲為仁義，求為上士，尚欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若‘非攻’之為說，而将不可不察者此也！” 【注釋】 ①傅：當為“孺”。
②效：通“交”。
③效：當為“校”，抵禦。
④争：為“竫（jìng）”字之誤，安定。
⑤序：為“厚”字之誤。
⑥授：為“援”字之誤。
⑦“其為”之後脫“利天”二字。
【譯文】 但是喜好攻伐的國君又辯飾其說，說道：“我并不是因為金玉、子女、土地不足而攻戰，我要在天下以義立名，以仁德收服諸侯。
”墨子說：“現在如果真能以義在天下立名、以德收服諸侯的，那麼天下的歸附就指日可待了。
”天下處于攻伐的狀态已很久了，就像把童子當作馬騎一樣。
現在如果有能先以信義相交而利于天下諸侯的，對大國的不義之舉，就一起考慮對付它；大國攻打小國時，就一道前去解救；小國的城郭不完整，一定要把它修理好；布匹糧食不足，就想辦法輸送給他；貨币不足，就供給他。
這樣去抵禦大國量，小國之君就會高興。
别人勞頓而我安逸，則我的兵力就會加強。
寬厚而又恩惠，以從容取代急迫，民心必定歸附。
改變攻伐政策來治理我們的國家，功效必定加倍。
計算我們發動戰争的費用，去安撫諸侯的危難，那麼一定能獲得很大的利益。
以公正督察别人，以正義來立名，務必寬待我們的民衆，信任我們的軍隊，以此援助諸侯的軍隊，那麼就可以無敵于天下了。
這樣做對天下産生的好處也就數不清了。
這是天下的利益，但王公大臣不懂得去應用，這可以說是不懂得為天下謀利益的大事了。
所以墨子說：“現在天下的王公大人士人君子，如果内心确實想求得興起天下的利益，除去天下的禍害，但如果頻繁地攻伐，這實際就是天下巨大的禍害。
現在若想奉行仁義，追求做高尚的士人，對上要符合聖王之道，對下要符合國家百姓之利，因而對于像‘非攻’這樣的主張，不能不明察的原因即在于此。
” 【解析】 本篇論述了怎樣的主動進攻是正義的戰争，那些正義的戰争不是諸侯國國君發起的，而是由“上天”的意志決定的，被攻擊的那些國家必須是上天認為無道的國家，上天将他們的統治權收回給有道的君主。
反之，如果上天沒有任何指示，你的進攻别的國家是“缺乏正義”的行為。
作者描繪了一幅慘景：“入其國家邊境，芟刈其禾稼，斬其樹木，堕其城郭，以湮其溝池，勁殺其萬民，覆其老弱，遷其重器，卒進而柱乎鬥……”面對嚴酷的現實，墨子大聲疾呼：罪惡的戰争，兼國覆軍，賊虐萬民，剝振神位，傾覆社稷，百姓離散，廢滅先王，這難道有利于上天嗎？有利于鬼神嗎？有利于百姓嗎？對此，墨子批判說：“此其為不利于人也，天下之厚害矣，而王公大人樂而行之，則此賊滅天下之萬民也，豈不悸哉！” 總之，墨子認為，攻戰是弊極大、利極小之事，所以必須加以非難。