第十七章 非攻（上）——強權者不可打着“正義”的旗号四處掠奪
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為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。
此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
【注釋】 ①十重：十倍。
②情：通“誠”。
【譯文】 殺掉一個人，叫作不義，必定構成一項死罪。
假如按照這種說法類推，殺掉十個人，有十倍不義，則必然有十重死罪了；殺掉百個人，有百倍不義，則必然有百重死罪了。
對此，天下的君子都知道指責他，稱他為不義。
當今最大的不義就是攻伐别人的國家，卻沒有人知道去反對，反而跟着去贊譽他，稱之為義。
他們确實不懂得那是不義的，所以記載那些稱贊攻國的話遺留給後人。
倘若他們知道那是不義的，又有什麼理由解釋記載這些不義之事，用來遺留給後人呢？ 假如現在這裡有一個人，看見少許黑色就說是黑的，看見很多黑色卻說是白的，那麼人們就會認為這個人不懂得白和黑的區别；少嘗一點苦味就說是苦的，多嘗些苦味卻說是甜的，那麼人們就會認為這個人不懂得苦和甜的區别。
現在在小事上做錯，人們都知道指責其錯誤；大事上做錯去攻打别國，卻不知道指責其錯誤，反而跟着稱贊他為義舉。
這可以說是懂得義與不義的區别嗎？所以我由此知道天下的君子，把義與不義的區别弄得很混亂了。
【解析】 《非攻》分為上、中、下三篇，此為上篇。
所謂“非攻”，就是反對侵略戰争。
墨子提倡“非攻”，是他的“兼愛”學說在處理國家問題上的具體化。
非攻是墨家針對當時諸侯間的兼并戰争而提出的反戰理論。
在墨子看來，在當時的霸權社會，不僅強國動用自己的力量發動非正義的侵略戰争，天下的“君子”也盲從其後，不知為非，反以為美。
這種盲從才是最危險的，因為強權者正可就此打着“正義”的旗号四處掠奪，不必擔心有反對者抵抗。
墨子的憂慮可謂看清了古今許多禍亂的根源。
墨子認為，戰争是天下的“巨害”，無論對戰勝國還是戰敗國都将造成巨大損害，因之既不合于“聖王之道”，也不合于“國家百姓之利”。
在篇中，他對各種為攻戰進行辯護的言論作出了批駁，并進一步将大國對小國的“攻”與有道對無道的“誅”區别開來。
文章由人們日常熟知的現象談起，由小及大，層層逼近，從具體事例推到抽象結論，具有極強的說服力。
此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
【注釋】 ①十重：十倍。
②情：通“誠”。
【譯文】 殺掉一個人，叫作不義，必定構成一項死罪。
假如按照這種說法類推，殺掉十個人，有十倍不義，則必然有十重死罪了；殺掉百個人，有百倍不義，則必然有百重死罪了。
對此，天下的君子都知道指責他，稱他為不義。
當今最大的不義就是攻伐别人的國家，卻沒有人知道去反對，反而跟着去贊譽他，稱之為義。
他們确實不懂得那是不義的，所以記載那些稱贊攻國的話遺留給後人。
倘若他們知道那是不義的，又有什麼理由解釋記載這些不義之事，用來遺留給後人呢？ 假如現在這裡有一個人，看見少許黑色就說是黑的，看見很多黑色卻說是白的，那麼人們就會認為這個人不懂得白和黑的區别；少嘗一點苦味就說是苦的，多嘗些苦味卻說是甜的，那麼人們就會認為這個人不懂得苦和甜的區别。
現在在小事上做錯，人們都知道指責其錯誤；大事上做錯去攻打别國，卻不知道指責其錯誤，反而跟着稱贊他為義舉。
這可以說是懂得義與不義的區别嗎？所以我由此知道天下的君子，把義與不義的區别弄得很混亂了。
【解析】 《非攻》分為上、中、下三篇，此為上篇。
所謂“非攻”，就是反對侵略戰争。
墨子提倡“非攻”，是他的“兼愛”學說在處理國家問題上的具體化。
非攻是墨家針對當時諸侯間的兼并戰争而提出的反戰理論。
在墨子看來，在當時的霸權社會，不僅強國動用自己的力量發動非正義的侵略戰争，天下的“君子”也盲從其後，不知為非，反以為美。
這種盲從才是最危險的，因為強權者正可就此打着“正義”的旗号四處掠奪，不必擔心有反對者抵抗。
墨子的憂慮可謂看清了古今許多禍亂的根源。
墨子認為，戰争是天下的“巨害”，無論對戰勝國還是戰敗國都将造成巨大損害，因之既不合于“聖王之道”，也不合于“國家百姓之利”。
在篇中，他對各種為攻戰進行辯護的言論作出了批駁，并進一步将大國對小國的“攻”與有道對無道的“誅”區别開來。
文章由人們日常熟知的現象談起，由小及大，層層逼近，從具體事例推到抽象結論，具有極強的說服力。
