第十七章 非攻（上）——強權者不可打着“正義”的旗号四處掠奪
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【原文】
今有一人，入人園圃，竊其桃李，衆聞則非之，上為政者得則罰之。
此何也？以虧人自利也。
至攘人犬豕雞豚者，其不義，又甚入人園圃竊桃李。
是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。
至入人欄廄取人牛馬者，其不仁義，又甚攘人犬豕雞豚。
此何故也？以其虧人愈多。
苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。
至殺不辜人也，扡①其衣裘、取戈劍者，其不義，又甚入人欄廄取人牛馬。
此何故也？以其虧人愈多。
苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。
當此天下之君子皆知而非之，謂之不義。
今至大②為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。
此可謂知義與不義之别乎？ 【注釋】 ①扡：同“拖”。
②至大：指最大的不義。
【譯文】 現在假如有一個人，進入别人的園圃，偷竊人家的桃子、李子。
衆人聽說後就指責他，上邊執政的人抓到後就處罰他。
這是為什麼呢？因為他損人利己。
至于盜竊别人的雞犬、牲豬，他的不義又超過到别人的園圃裡去偷桃李。
這是什麼緣故呢？因為他損人更大，他的不仁也更過分，罪過也更深重。
至于進入别人的牛欄馬廄内偷取别人的牛馬，他的不仁不義又比盜竊别人雞犬、牲豬的更甚。
這是什麼緣故呢？因為他損人更大。
一旦損人更大，他的不仁也更過分，罪過也更深重。
至于妄殺無辜之人，又扒下他的衣服皮裘，奪取他的戈劍，則這人的不義又大過進入别人的牛欄馬廄盜取别人牛馬。
這是什麼緣故呢？因為他損人更大。
一旦損人更大，那麼他的不仁也更過分，罪過也更深重。
對此，天下的君子都知道指責他，稱他為不義。
現在最大的不義是攻伐别人的國家，卻沒有人知道去反對，反而跟着去贊譽他，稱之為義。
這可以說是明白義與不義的區别嗎？ 【原文】 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。
若以此說往，殺十人，十重①不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。
當此天下之君子皆知而非之，謂之不義。
今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。
情②不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？ 今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。
今小為非，則知而非之；大
此何也？以虧人自利也。
至攘人犬豕雞豚者，其不義，又甚入人園圃竊桃李。
是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。
至入人欄廄取人牛馬者，其不仁義，又甚攘人犬豕雞豚。
此何故也？以其虧人愈多。
苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。
至殺不辜人也，扡①其衣裘、取戈劍者，其不義，又甚入人欄廄取人牛馬。
此何故也？以其虧人愈多。
苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。
當此天下之君子皆知而非之，謂之不義。
今至大②為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。
此可謂知義與不義之别乎？ 【注釋】 ①扡：同“拖”。
②至大：指最大的不義。
【譯文】 現在假如有一個人，進入别人的園圃，偷竊人家的桃子、李子。
衆人聽說後就指責他，上邊執政的人抓到後就處罰他。
這是為什麼呢？因為他損人利己。
至于盜竊别人的雞犬、牲豬，他的不義又超過到别人的園圃裡去偷桃李。
這是什麼緣故呢？因為他損人更大，他的不仁也更過分，罪過也更深重。
至于進入别人的牛欄馬廄内偷取别人的牛馬，他的不仁不義又比盜竊别人雞犬、牲豬的更甚。
這是什麼緣故呢？因為他損人更大。
一旦損人更大，他的不仁也更過分，罪過也更深重。
至于妄殺無辜之人，又扒下他的衣服皮裘，奪取他的戈劍，則這人的不義又大過進入别人的牛欄馬廄盜取别人牛馬。
這是什麼緣故呢？因為他損人更大。
一旦損人更大，那麼他的不仁也更過分，罪過也更深重。
對此，天下的君子都知道指責他，稱他為不義。
現在最大的不義是攻伐别人的國家，卻沒有人知道去反對，反而跟着去贊譽他，稱之為義。
這可以說是明白義與不義的區别嗎？ 【原文】 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。
若以此說往，殺十人，十重①不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。
當此天下之君子皆知而非之，謂之不義。
今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。
情②不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？ 今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。
今小為非，則知而非之；大
