第十五章 兼愛（中）——對症下藥，隻有“兼相愛，交相利”，社會才能安定
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，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也。
” 昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，皆牂羊⑤之裘，韋以帶劍⑥，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。
是其故何也？君說之，故臣為之也。
昔者楚靈王好士細要⑦，故靈王之臣，皆以一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君說之，故臣能之也。
昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：“越國之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進之，士聞鼓音，破碎亂行⑧，蹈火而死者，左右百人有餘，越王擊金而退之。
是故子墨子言曰：“乃若夫少食、惡衣、殺人而為名，此天下百姓之所皆難也。
若苟君說之，則衆能為之；況兼相愛、交相利，與此異矣！夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。
此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。
” 【注釋】 ①乃若：那麼。
②物：事。
于故：迂遠難行之事。
于：通“迂”。
③特：隻，但。
④說：通“悅”。
⑤牂（zāng）羊：母羊。
⑥韋：熟牛皮。
帶：佩帶。
⑦要：通“腰”。
⑧碎：疑為“陣”字之誤。
行：行列，陣列。
【譯文】 然而如今天下的士人君子們說：“對！兼相愛固然是好的。
即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事。
”墨子說道：“天下的士人君子們隻是沒有認識到兼愛的好處，了解它的道理。
例如攻城野戰，為成名而殺身，這都是天下的百姓難于做到的事。
但假如君主喜歡，那麼為官的和老百姓都能做到。
何況兼相愛、交相利與之相比，則是完全不同的。
凡是愛别人的人，别人也随即愛他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎惡别人的人，别人也随即憎惡他；損害别人的人，别人也随即損害他。
實行這種兼愛有什麼困難呢？隻是由于居上位的人不用它行之于政、士人不把它付諸行動罷了。
” 從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着羊皮裘，用牛皮帶來挂佩劍，頭戴熟絹做的帽子，就這樣進可以參見君上，出可以往來朝廷。
這是什麼緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做。
從前楚靈王喜歡細腰之人，所以靈王的臣下每天隻吃一頓飯來節食，收着氣然後才系上腰帶，扶着牆然後才站得起來。
等過了一年，朝廷之臣都面黑饑瘦。
這是什麼緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣。
從前越王勾踐喜愛士兵勇猛，訓練他的臣下時，先把他們集合起來，私下放火燒船，考驗他的将士說：“越國的财寶全在這船裡。
”越王親自擂鼓，讓将士前進。
将士聽到鼓聲，争先恐後，打亂了隊伍，蹈火而死的人，僅近臣就達一百多人。
越王于是鳴金讓他們退下。
所以墨子說道：“像少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。
假如君主喜歡它，那麼士衆就能做到。
何況兼相愛、交相利是與此不同的好事。
愛别人的人，别人也随即愛他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎惡别人的人，别人也随即憎惡他；損害别人的人，别人也随即損害他。
這種兼愛有什麼難實行的呢？隻是居上位的人不用它行之于政，而士人不把它付諸行動罷了。
” 【原文】 然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼則善矣；雖然，不可行之物也。
譬若挈太山①越河、濟也。
”子墨子言：“是非其譬也。
夫挈太山而越河、濟，可謂畢劫②有力矣。
自古及今，未有能行之者也；況乎兼相愛、交相利，則與此異，古者聖王行之。
”何以知其然？古者禹治天下，西為③西河漁窦，以洩渠、孫、皇之水。
北為防、原、派，注後之邸④、嘑池之窦，灑為底柱⑤，鑿為龍門，以利燕代胡貉與西河之民。
東方漏之陸⑥，防孟諸之澤，灑為九浍，以楗⑦東土之水，以利冀州之民。
南為江、漢、淮、汝，東流之注五湖之處，以利荊楚、幹、越與南夷之民。
此言禹之事，吾今行兼矣。
昔者文王之治西土，若日若月，乍光于四方，于西土。
不為大國侮小國，不為衆庶侮鳏寡，不為暴勢奪穑人黍、稷、狗、彘。
天屑⑧臨文王慈，是以老而無子者，有所得終其壽；連獨⑨無兄弟者，有所雜于生人之間；少失其父母者，有所放依而長。
此文王之事，則吾今行兼矣。
昔者武王将事泰山，隧⑩傳曰：“泰山有道，曾孫周王有事?。
大事既獲，
此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也。
” 昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，皆牂羊⑤之裘，韋以帶劍⑥，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。
是其故何也？君說之，故臣為之也。
昔者楚靈王好士細要⑦，故靈王之臣，皆以一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君說之，故臣能之也。
昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：“越國之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進之，士聞鼓音，破碎亂行⑧，蹈火而死者，左右百人有餘，越王擊金而退之。
是故子墨子言曰：“乃若夫少食、惡衣、殺人而為名，此天下百姓之所皆難也。
若苟君說之，則衆能為之；況兼相愛、交相利，與此異矣！夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。
此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。
” 【注釋】 ①乃若：那麼。
②物：事。
于故：迂遠難行之事。
于：通“迂”。
③特：隻，但。
④說：通“悅”。
⑤牂（zāng）羊：母羊。
⑥韋：熟牛皮。
帶：佩帶。
⑦要：通“腰”。
⑧碎：疑為“陣”字之誤。
行：行列，陣列。
【譯文】 然而如今天下的士人君子們說：“對！兼相愛固然是好的。
即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事。
”墨子說道：“天下的士人君子們隻是沒有認識到兼愛的好處，了解它的道理。
例如攻城野戰，為成名而殺身，這都是天下的百姓難于做到的事。
但假如君主喜歡，那麼為官的和老百姓都能做到。
何況兼相愛、交相利與之相比，則是完全不同的。
凡是愛别人的人，别人也随即愛他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎惡别人的人，别人也随即憎惡他；損害别人的人，别人也随即損害他。
實行這種兼愛有什麼困難呢？隻是由于居上位的人不用它行之于政、士人不把它付諸行動罷了。
” 從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着羊皮裘，用牛皮帶來挂佩劍，頭戴熟絹做的帽子，就這樣進可以參見君上，出可以往來朝廷。
這是什麼緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做。
從前楚靈王喜歡細腰之人，所以靈王的臣下每天隻吃一頓飯來節食，收着氣然後才系上腰帶，扶着牆然後才站得起來。
等過了一年，朝廷之臣都面黑饑瘦。
這是什麼緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣。
從前越王勾踐喜愛士兵勇猛，訓練他的臣下時，先把他們集合起來，私下放火燒船，考驗他的将士說：“越國的财寶全在這船裡。
”越王親自擂鼓，讓将士前進。
将士聽到鼓聲，争先恐後，打亂了隊伍，蹈火而死的人，僅近臣就達一百多人。
越王于是鳴金讓他們退下。
所以墨子說道：“像少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。
假如君主喜歡它，那麼士衆就能做到。
何況兼相愛、交相利是與此不同的好事。
愛别人的人，别人也随即愛他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎惡别人的人，别人也随即憎惡他；損害别人的人，别人也随即損害他。
這種兼愛有什麼難實行的呢？隻是居上位的人不用它行之于政，而士人不把它付諸行動罷了。
” 【原文】 然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼則善矣；雖然，不可行之物也。
譬若挈太山①越河、濟也。
”子墨子言：“是非其譬也。
夫挈太山而越河、濟，可謂畢劫②有力矣。
自古及今，未有能行之者也；況乎兼相愛、交相利，則與此異，古者聖王行之。
”何以知其然？古者禹治天下，西為③西河漁窦，以洩渠、孫、皇之水。
北為防、原、派，注後之邸④、嘑池之窦，灑為底柱⑤，鑿為龍門，以利燕代胡貉與西河之民。
東方漏之陸⑥，防孟諸之澤，灑為九浍，以楗⑦東土之水，以利冀州之民。
南為江、漢、淮、汝，東流之注五湖之處，以利荊楚、幹、越與南夷之民。
此言禹之事，吾今行兼矣。
昔者文王之治西土，若日若月，乍光于四方，于西土。
不為大國侮小國，不為衆庶侮鳏寡，不為暴勢奪穑人黍、稷、狗、彘。
天屑⑧臨文王慈，是以老而無子者，有所得終其壽；連獨⑨無兄弟者，有所雜于生人之間；少失其父母者，有所放依而長。
此文王之事，則吾今行兼矣。
昔者武王将事泰山，隧⑩傳曰：“泰山有道，曾孫周王有事?。
大事既獲，