第十四章 兼愛（上）——愛人如己，天下兼相愛則治，兼相惡則亂
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愛别人的家，所以盜竊别人的家以利自己的家；強盜隻愛自身，不愛别人，所以殘害别人以利自己。
這是什麼原因呢？都是由于不相愛引起的。
以至于大夫相互侵擾封地，諸侯相互攻伐封國，也是這樣。
大夫都愛他自己的封地，不愛别人的封地，所以侵擾别人的封地以利他自己的封地；諸侯都愛他自己的國家，不愛别人的國家，所以攻伐别人的國家以利他自己的國家。
天下的亂事，全部具備在這裡了。
細察它是從哪裡産生的呢？都是由于不相愛引起的。
【原文】 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡①施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡②有。
猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。
猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。
若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
故子墨子曰：“不可以不勸愛人者，此也。
” 【注釋】 ①惡（wū）：何。
②亡：通“無”。
【譯文】 如果讓天下人都能相親相愛，愛别人就像愛自己，還能有不孝的人嗎？看待父親、兄弟和君上像自己一樣，怎麼會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的嗎？看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎麼會做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒有了。
還有小偷和強盜嗎？看待别人的家像自己的家一樣，誰還會去偷竊？看待别人的身體就像自己的一樣，誰還會去害人？所以小偷和強盜都沒有了。
還有大夫相互侵擾封地、諸侯相互攻伐封國嗎？看待别人的封地就像自己的封地，誰還會去侵犯？看待别人的封國就像自己的封國，誰還會去攻伐？所以大夫相互侵擾封地、諸侯相互攻伐封國都沒有了。
如果讓天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，封地與封地不相互侵擾，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣，天下也就得以治理了。
所以聖人既然是以治理天下為職業的人，怎能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢？因此天下的人彼此相親相愛就會得到治理，相互憎惡則會變得混亂。
所以墨子說：不能不鼓勵愛别人，就是這個道理。
【解析】 《兼愛》分為上、中、下三篇，這是上篇，篇幅較短，但兼愛的主旨已表露無遺。
兼
這是什麼原因呢？都是由于不相愛引起的。
以至于大夫相互侵擾封地，諸侯相互攻伐封國，也是這樣。
大夫都愛他自己的封地，不愛别人的封地，所以侵擾别人的封地以利他自己的封地；諸侯都愛他自己的國家，不愛别人的國家，所以攻伐别人的國家以利他自己的國家。
天下的亂事，全部具備在這裡了。
細察它是從哪裡産生的呢？都是由于不相愛引起的。
【原文】 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡①施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡②有。
猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。
猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。
若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
故子墨子曰：“不可以不勸愛人者，此也。
” 【注釋】 ①惡（wū）：何。
②亡：通“無”。
【譯文】 如果讓天下人都能相親相愛，愛别人就像愛自己，還能有不孝的人嗎？看待父親、兄弟和君上像自己一樣，怎麼會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的嗎？看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎麼會做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒有了。
還有小偷和強盜嗎？看待别人的家像自己的家一樣，誰還會去偷竊？看待别人的身體就像自己的一樣，誰還會去害人？所以小偷和強盜都沒有了。
還有大夫相互侵擾封地、諸侯相互攻伐封國嗎？看待别人的封地就像自己的封地，誰還會去侵犯？看待别人的封國就像自己的封國，誰還會去攻伐？所以大夫相互侵擾封地、諸侯相互攻伐封國都沒有了。
如果讓天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，封地與封地不相互侵擾，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣，天下也就得以治理了。
所以聖人既然是以治理天下為職業的人，怎能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢？因此天下的人彼此相親相愛就會得到治理，相互憎惡則會變得混亂。
所以墨子說：不能不鼓勵愛别人，就是這個道理。
【解析】 《兼愛》分為上、中、下三篇，這是上篇，篇幅較短，但兼愛的主旨已表露無遺。
兼
