第十三章 尚同（下）——治國之道的關鍵是統一百姓的是非觀念
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家族的不來報告，也和禍害家族的一樣，上面得知了将懲罰他，大家聽到了将非議他。
”所以全家人都希望得到上面的賞賜贊譽，而避免非議懲罰。
所以，見了好的來報告，見了不好的也來報告。
家君發現好人而賞賜他，發現壞人而懲罰他。
好人得到獎賞而壞人受到懲罰，那麼家族就會治理好。
然而考慮這一家治理得好的原因是什麼呢？隻是能以向上統一道義的原則治政的緣故。
【原文】 家既已治，國之道盡此已邪？則未也。
國之為家數也甚多，此皆是其家，而非人之家，是以厚者有亂，而薄者有争。
故又使家君總①其家之義，以尚同于國君。
國君亦為發憲布令于國之衆，曰：“若見愛利國者，必以告；若見惡賊國者，亦必以告。
”若見愛利國以告者，亦猶愛利國者也，上得且賞之，衆聞則譽之；若見惡賊國不以告者，亦猶惡賊國者也，上得且罰之，衆聞則非之。
是以遍若國之人，皆欲得其長上之賞譽，避其毀罰。
是以民見善者言之，見不善者言之；國君得善人而賞之，得暴人而罰之。
善人賞而暴人罰，則國必治矣。
然計若國之所以治者，何也？唯能以尚同一義為政故也。
國既已治矣，天下之道盡此已邪？則未也。
天下之為國數也甚多，此皆是其國，而非人之國，是以厚者有戰，而薄者有争。
故又使國君選②其國之義，以尚同于天子。
天子亦為發憲布令于天下之衆，曰：“若見愛利天下者，必以告；若見惡賊天下者，亦以告。
”若見愛利天下以告者，亦猶愛利天下者也，上得則賞之，衆聞則譽之；若見惡賊天下不以告者，亦猶惡賊天下者也，上得且罰之，衆聞則非之。
是以遍天下之人，皆欲得其長上之賞譽，避其毀罰，是以見善、不善者告之。
天子得善人而賞之，得暴人而罰之。
善人賞而暴人罰，天下必治矣。
然計天下之所以治者，何也？唯而③以尚同一義為政故也。
【注釋】 ①總：統一。
②選：應為“總”。
③而：應為“能”。
【譯文】 家族已經治理好了，那麼治國的辦法全都在此了嗎？還沒有。
國家之中的家數很多，它們都認為自己的家對而别人的家不對，所以嚴重的就發生動亂，輕微的就發生争執。
所以又讓家君統一其家族的道義，用以上同一于國君。
國君也對國中民衆發布政令說：“你們看到愛護和有利于國家的一定要來報告，你們看到憎惡和殘害國家的也一定要來報告。
你們看到愛護和有利于國家的上報了，也和愛護和有利國家的一樣，上面發現了将予以賞賜，大家聽到了将予以贊譽。
你們看到了憎惡和殘害國家的不來上報，也和憎惡和殘害國家的一樣，上面發現了将予以懲罰，大家聽到了将予以非議。
”所以，全國的人都希望得到國君的賞賜贊譽，避免他的非議懲罰，所以人民見到好的來報告，見到不好的也來報告。
國君發現好人予以賞賜，發現壞人而予以懲罰。
好人得到獎賞而壞人受到懲罰，那麼國家必然能治理好。
然而考慮這一國治理好的原因是什麼呢？隻是能以向上統一道義的原則治政的緣故。
國家已經治理好了，治理天下的辦法都在這裡了嗎？還沒有。
天下國家為數很多，這些國家都認為自己的國家對而别人的國家不對，所以嚴重的就發生動亂，輕微的就發生争執。
因此又使國君統一各國
”所以全家人都希望得到上面的賞賜贊譽，而避免非議懲罰。
所以，見了好的來報告，見了不好的也來報告。
家君發現好人而賞賜他，發現壞人而懲罰他。
好人得到獎賞而壞人受到懲罰，那麼家族就會治理好。
然而考慮這一家治理得好的原因是什麼呢？隻是能以向上統一道義的原則治政的緣故。
【原文】 家既已治，國之道盡此已邪？則未也。
國之為家數也甚多，此皆是其家，而非人之家，是以厚者有亂，而薄者有争。
故又使家君總①其家之義，以尚同于國君。
國君亦為發憲布令于國之衆，曰：“若見愛利國者，必以告；若見惡賊國者，亦必以告。
”若見愛利國以告者，亦猶愛利國者也，上得且賞之，衆聞則譽之；若見惡賊國不以告者，亦猶惡賊國者也，上得且罰之，衆聞則非之。
是以遍若國之人，皆欲得其長上之賞譽，避其毀罰。
是以民見善者言之，見不善者言之；國君得善人而賞之，得暴人而罰之。
善人賞而暴人罰，則國必治矣。
然計若國之所以治者，何也？唯能以尚同一義為政故也。
國既已治矣，天下之道盡此已邪？則未也。
天下之為國數也甚多，此皆是其國，而非人之國，是以厚者有戰，而薄者有争。
故又使國君選②其國之義，以尚同于天子。
天子亦為發憲布令于天下之衆，曰：“若見愛利天下者，必以告；若見惡賊天下者，亦以告。
”若見愛利天下以告者，亦猶愛利天下者也，上得則賞之，衆聞則譽之；若見惡賊天下不以告者，亦猶惡賊天下者也，上得且罰之，衆聞則非之。
是以遍天下之人，皆欲得其長上之賞譽，避其毀罰，是以見善、不善者告之。
天子得善人而賞之，得暴人而罰之。
善人賞而暴人罰，天下必治矣。
然計天下之所以治者，何也？唯而③以尚同一義為政故也。
【注釋】 ①總：統一。
②選：應為“總”。
③而：應為“能”。
【譯文】 家族已經治理好了，那麼治國的辦法全都在此了嗎？還沒有。
國家之中的家數很多，它們都認為自己的家對而别人的家不對，所以嚴重的就發生動亂，輕微的就發生争執。
所以又讓家君統一其家族的道義，用以上同一于國君。
國君也對國中民衆發布政令說：“你們看到愛護和有利于國家的一定要來報告，你們看到憎惡和殘害國家的也一定要來報告。
你們看到愛護和有利于國家的上報了，也和愛護和有利國家的一樣，上面發現了将予以賞賜，大家聽到了将予以贊譽。
你們看到了憎惡和殘害國家的不來上報，也和憎惡和殘害國家的一樣，上面發現了将予以懲罰，大家聽到了将予以非議。
”所以，全國的人都希望得到國君的賞賜贊譽，避免他的非議懲罰，所以人民見到好的來報告，見到不好的也來報告。
國君發現好人予以賞賜，發現壞人而予以懲罰。
好人得到獎賞而壞人受到懲罰，那麼國家必然能治理好。
然而考慮這一國治理好的原因是什麼呢？隻是能以向上統一道義的原則治政的緣故。
國家已經治理好了，治理天下的辦法都在這裡了嗎？還沒有。
天下國家為數很多，這些國家都認為自己的國家對而别人的國家不對，所以嚴重的就發生動亂，輕微的就發生争執。
因此又使國君統一各國
