第十三章 尚同（下）——治國之道的關鍵是統一百姓的是非觀念
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道理。
等到人數多得不可勝數，那麼他們所謂的道理也就多得不可勝數。
這樣人們都認為自己的道理正确，而認為别人的道理不正确，因此嚴重的發生争鬥，輕微的發生争吵。
所以天下的人希望統一天下的道理，因此就選擇賢能之人擁立他為天子。
天子認為他的智慧能力不足以單獨治理天下，所以選擇次于他的賢能之人立為三公。
三公又認為自己的智慧能力不足以單獨輔佐天子，所以分封建立諸侯；諸侯又認為自己的智慧能力不足以單獨治理他國家的四境之内，因此又選擇次于他的賢能之人，立為卿與宰；卿、宰又認為自己的智慧能力不足以單獨輔佐他的君主，因此選擇次于他的賢能之人，立為鄉長、家君。
所以古時天子設立三公、諸侯、卿、宰、鄉長、家君，不隻是為了讓他們富貴遊樂而選擇他們，而是要讓他們協助自己治理刑法政治。
所以古時建國立都，就設立了帝王君主，又輔佐以卿士師長，這不是為了取悅他們，隻是分授職責，讓他們幫助上天治理天下。
【原文】 今此何為人上而不能治其下？為人下而不能事其上？則是上下相賊也。
何故以然？則義不同也。
若苟義不同者有黨，上以若人為善，将賞之，若人唯使得上之賞，而辟百姓之毀①；是以為善者必未可使勸，見有賞也。
上以若人為暴，将罰之，若人唯使得上之罰，而懷百姓之譽；是以為暴者必未可使沮，見有罰也。
故計上之賞譽，不足以勸善；計其毀罰，不足以沮暴。
此何故以然？則義不同也。
然則欲同一天下之義，将奈何可？故子墨子言曰：然胡不賞②使家君，試用家君發憲布令其家？曰：“若見愛利家者，必以告；若見惡賊家者，亦必以告。
”若見愛利家以告，亦猶愛利家者也，上得且賞之，衆聞則譽之；若見惡賊家不以告，亦猶惡賊家者也，上得且罰之，衆聞則非之。
是以遍若家之人，皆欲得其長上之賞譽，辟其毀罰。
是以善言之，不善言之，家君得善人而賞之，得暴人而罰之。
善人之賞，而暴人之罰，則家必治矣。
然計若家之所以治者，何也？唯以尚同一義為政故也。
【注釋】 ①辟：前疑脫一“不”字。
②賞：當為“嘗”，曾經。
【譯文】 現在為什麼居人之上的人不能治理他的下屬，居人之下的人不能事奉他的上級？這是因為上下相互殘害。
怎麼會這樣呢？就是各人的道理不同。
假若道理不同的人雙方有所偏私，上面認為這人行善，準備賞賜他，這人雖然得到了上面的賞賜，卻免不了百姓的非議，因此雖然人們看到有賞賜，但行善的人也未必因此而得到勉勵。
上面認為這人作惡，準備懲罰他，此人雖得到了上司的懲罰，但卻得到了百姓的贊譽，因此雖然人們看到了懲罰，做惡人的卻未必得到遏制。
所以考慮上面的賞賜贊譽，不足以勉勵向善；考慮上面的非毀懲罰，不足以阻止暴行。
這是什麼原因呢？就是各人的道義不同。
那麼将如何統一天下各人的道義呢？所以墨子說道：為何不試着讓家君對他的家人發布政令說：“你們見到愛護和有利于家族的，必須把它報告給我；你們見到憎恨和危害家族的，也必須把它報告給我。
你們見到愛護和有利于家族的報告給我，也和愛護和有利家族一樣，上面得知了将賞賜他，大家聽到了将贊譽他。
你們見到了禍害
等到人數多得不可勝數，那麼他們所謂的道理也就多得不可勝數。
這樣人們都認為自己的道理正确，而認為别人的道理不正确，因此嚴重的發生争鬥，輕微的發生争吵。
所以天下的人希望統一天下的道理，因此就選擇賢能之人擁立他為天子。
天子認為他的智慧能力不足以單獨治理天下，所以選擇次于他的賢能之人立為三公。
三公又認為自己的智慧能力不足以單獨輔佐天子，所以分封建立諸侯；諸侯又認為自己的智慧能力不足以單獨治理他國家的四境之内，因此又選擇次于他的賢能之人，立為卿與宰；卿、宰又認為自己的智慧能力不足以單獨輔佐他的君主，因此選擇次于他的賢能之人，立為鄉長、家君。
所以古時天子設立三公、諸侯、卿、宰、鄉長、家君，不隻是為了讓他們富貴遊樂而選擇他們，而是要讓他們協助自己治理刑法政治。
所以古時建國立都，就設立了帝王君主，又輔佐以卿士師長，這不是為了取悅他們，隻是分授職責，讓他們幫助上天治理天下。
【原文】 今此何為人上而不能治其下？為人下而不能事其上？則是上下相賊也。
何故以然？則義不同也。
若苟義不同者有黨，上以若人為善，将賞之，若人唯使得上之賞，而辟百姓之毀①；是以為善者必未可使勸，見有賞也。
上以若人為暴，将罰之，若人唯使得上之罰，而懷百姓之譽；是以為暴者必未可使沮，見有罰也。
故計上之賞譽，不足以勸善；計其毀罰，不足以沮暴。
此何故以然？則義不同也。
然則欲同一天下之義，将奈何可？故子墨子言曰：然胡不賞②使家君，試用家君發憲布令其家？曰：“若見愛利家者，必以告；若見惡賊家者，亦必以告。
”若見愛利家以告，亦猶愛利家者也，上得且賞之，衆聞則譽之；若見惡賊家不以告，亦猶惡賊家者也，上得且罰之，衆聞則非之。
是以遍若家之人，皆欲得其長上之賞譽，辟其毀罰。
是以善言之，不善言之，家君得善人而賞之，得暴人而罰之。
善人之賞，而暴人之罰，則家必治矣。
然計若家之所以治者，何也？唯以尚同一義為政故也。
【注釋】 ①辟：前疑脫一“不”字。
②賞：當為“嘗”，曾經。
【譯文】 現在為什麼居人之上的人不能治理他的下屬，居人之下的人不能事奉他的上級？這是因為上下相互殘害。
怎麼會這樣呢？就是各人的道理不同。
假若道理不同的人雙方有所偏私，上面認為這人行善，準備賞賜他，這人雖然得到了上面的賞賜，卻免不了百姓的非議，因此雖然人們看到有賞賜，但行善的人也未必因此而得到勉勵。
上面認為這人作惡，準備懲罰他，此人雖得到了上司的懲罰，但卻得到了百姓的贊譽，因此雖然人們看到了懲罰，做惡人的卻未必得到遏制。
所以考慮上面的賞賜贊譽，不足以勉勵向善；考慮上面的非毀懲罰，不足以阻止暴行。
這是什麼原因呢？就是各人的道義不同。
那麼将如何統一天下各人的道義呢？所以墨子說道：為何不試着讓家君對他的家人發布政令說：“你們見到愛護和有利于家族的，必須把它報告給我；你們見到憎恨和危害家族的，也必須把它報告給我。
你們見到愛護和有利于家族的報告給我，也和愛護和有利家族一樣，上面得知了将賞賜他，大家聽到了将贊譽他。
你們見到了禍害
