第十二章 尚同（中）——“富其國家，衆其人民，治其刑政，定其社稷”的根本
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必須認為錯。
臣下有了善行，就加以查訪推薦；上面有過失，就加以規谏。
與上面保持一緻，而不要有與下面勾結的私心。
這樣，上面得知就會賞賜他，百姓聽見了就會贊美他。
假如聽到或看到好的事情，而不報告給上面；凡聽到或看到不好的事情，也不報告給上面。
上面認為對的，不肯說對；上面認為錯的，不肯說錯。
臣下有了善行，不能加以查訪推薦；上面有了過失，也不能予以規谏。
與下面勾結而非難上面，像這樣的人，上面得知就要懲罰他，百姓聽見了就要非議他。
”所以，古時聖王制定刑法賞譽都非常明察、可靠。
因此凡是天下的百姓，都希望得到上面的賞賜贊揚，而害怕上面的責難與懲罰。
所以裡長順從天子的政令，使他這一裡内的道義一緻。
裡長統一了裡内的道義，又率領裡内的百姓向上與鄉長保持意見一緻，說：“凡裡内的人民，都應該和鄉長統一，而不敢與下面勾結。
鄉長認為對的，大家都必須認為對；鄉長認為錯的，大家也都必須認為錯。
去掉你們不好的言論，學習鄉長好的言論；去掉你們不好的行為，學習鄉長好的行為。
”鄉長本是鄉内的賢能之人，如果全鄉人都能效法鄉長，還能說鄉内會治理不好嗎？考察鄉長之所以能把鄉内治理好，是什麼原因呢？回答說：隻因為他能統一全鄉的道義，所以鄉内就治理好了。
【原文】 鄉長治其鄉，而鄉既已治矣，有①率其鄉萬民，以尚同乎國君，曰：“凡鄉之萬民，皆上同乎國君而不敢下比。
國君之所是，必亦是之；國君之所非，必亦非之。
去而不善言，學國君之善言；去而不善行，學國君之善行。
”國君固國之賢者也，舉國人以法國君，夫國何說而不治哉？察國君之所以治國而國治者，何故之以也？曰：唯以其能一同其國之義，是以國治。
國君治其國，而國既已治矣，有率其國之萬民以尚同乎天子，曰：“凡國之萬民，上同乎天子而不敢下比。
天子之所是，必亦是之；天子之所非，必亦非之。
去而不善言，學天子之善言；去而不善行，學天子之善行。
”天子者，固天下之仁人也，舉天下之萬民以法天子，夫天下何說而不治哉？察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：唯以其能一同天下之義，是以天下治。
夫既尚同乎天子，而未上同乎天者，則天災将猶未止也。
故當若天降寒熱不節②，雪霜雨露不時③，五谷不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者④，此天之降罰也，将以罰下人之不尚同乎天者也。
【注釋】 ①有：通“又”。
②不節：不合時節。
③不時：不合時令。
④薦臻：聯綿詞，接二連三。
【譯文】 鄉長治理他的鄉，而鄉内已經治理好了，又率領他鄉内的百姓，以向上與國君保持意見一緻，說：“凡是鄉内的百姓，都應對上服從國君，而不可與下面勾結。
國君認為對的，大家也必須認為對；國君認為錯的，大家也必須認為錯。
去掉你們不好的言論，學習國君好的言論；去掉你們不好的行為，學習國君好的行為。
”國君本是一國之中的賢能之人，如果國中所有的人都能效法國君，那麼還能說這一國會治理不好嗎？考察國君之所以能把國内治理好，是什麼原因呢？回答說：“隻因為他能統一全國的道義，所以國内就治理好了。
” 國君治理他本國，而國内已治理好了，又率領他國内的百姓以向上與天子保持意見一緻，說：“凡是國内的百姓，都應對上服從天子，而不可與下面勾結。
天子認為對的，大家也必須認為對；天子認為錯的，大家也必須認為錯。
去掉你們不好的言論，學習天子好的言論；去掉你們不好的行為，學習天子的好的行為。
”天子本是天下最仁愛的人，如果全天下的百姓都能效法天子，那麼還能說天下會治理不好嗎？考察天子之所以能把天下治理好，是什麼原因呢？回答說：“隻因為他能統一天下的道義，所以天下就治理好了。
” 已經做到向上服從天子，而還不能服從上天，那麼天災還會不止。
假如遇到氣候的寒熱不符合節令，雪霜雨露降得不合時令，五谷不熟，六畜不旺，疾疫成災，狂風暴雨接二連三，一再來臨，這就是上天降下的懲罰，用以懲戒那些不願服從上天的人。
【原文】 故古者聖王明天
臣下有了善行，就加以查訪推薦；上面有過失，就加以規谏。
與上面保持一緻，而不要有與下面勾結的私心。
這樣，上面得知就會賞賜他，百姓聽見了就會贊美他。
假如聽到或看到好的事情，而不報告給上面；凡聽到或看到不好的事情，也不報告給上面。
上面認為對的，不肯說對；上面認為錯的，不肯說錯。
臣下有了善行，不能加以查訪推薦；上面有了過失，也不能予以規谏。
與下面勾結而非難上面，像這樣的人，上面得知就要懲罰他，百姓聽見了就要非議他。
”所以，古時聖王制定刑法賞譽都非常明察、可靠。
因此凡是天下的百姓，都希望得到上面的賞賜贊揚，而害怕上面的責難與懲罰。
所以裡長順從天子的政令，使他這一裡内的道義一緻。
裡長統一了裡内的道義，又率領裡内的百姓向上與鄉長保持意見一緻，說：“凡裡内的人民，都應該和鄉長統一，而不敢與下面勾結。
鄉長認為對的，大家都必須認為對；鄉長認為錯的，大家也都必須認為錯。
去掉你們不好的言論，學習鄉長好的言論；去掉你們不好的行為，學習鄉長好的行為。
”鄉長本是鄉内的賢能之人，如果全鄉人都能效法鄉長，還能說鄉内會治理不好嗎？考察鄉長之所以能把鄉内治理好，是什麼原因呢？回答說：隻因為他能統一全鄉的道義，所以鄉内就治理好了。
【原文】 鄉長治其鄉，而鄉既已治矣，有①率其鄉萬民，以尚同乎國君，曰：“凡鄉之萬民，皆上同乎國君而不敢下比。
國君之所是，必亦是之；國君之所非，必亦非之。
去而不善言，學國君之善言；去而不善行，學國君之善行。
”國君固國之賢者也，舉國人以法國君，夫國何說而不治哉？察國君之所以治國而國治者，何故之以也？曰：唯以其能一同其國之義，是以國治。
國君治其國，而國既已治矣，有率其國之萬民以尚同乎天子，曰：“凡國之萬民，上同乎天子而不敢下比。
天子之所是，必亦是之；天子之所非，必亦非之。
去而不善言，學天子之善言；去而不善行，學天子之善行。
”天子者，固天下之仁人也，舉天下之萬民以法天子，夫天下何說而不治哉？察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：唯以其能一同天下之義，是以天下治。
夫既尚同乎天子，而未上同乎天者，則天災将猶未止也。
故當若天降寒熱不節②，雪霜雨露不時③，五谷不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者④，此天之降罰也，将以罰下人之不尚同乎天者也。
【注釋】 ①有：通“又”。
②不節：不合時節。
③不時：不合時令。
④薦臻：聯綿詞，接二連三。
【譯文】 鄉長治理他的鄉，而鄉内已經治理好了，又率領他鄉内的百姓，以向上與國君保持意見一緻，說：“凡是鄉内的百姓，都應對上服從國君，而不可與下面勾結。
國君認為對的，大家也必須認為對；國君認為錯的，大家也必須認為錯。
去掉你們不好的言論，學習國君好的言論；去掉你們不好的行為，學習國君好的行為。
”國君本是一國之中的賢能之人，如果國中所有的人都能效法國君，那麼還能說這一國會治理不好嗎？考察國君之所以能把國内治理好，是什麼原因呢？回答說：“隻因為他能統一全國的道義，所以國内就治理好了。
” 國君治理他本國，而國内已治理好了，又率領他國内的百姓以向上與天子保持意見一緻，說：“凡是國内的百姓，都應對上服從天子，而不可與下面勾結。
天子認為對的，大家也必須認為對；天子認為錯的，大家也必須認為錯。
去掉你們不好的言論，學習天子好的言論；去掉你們不好的行為，學習天子的好的行為。
”天子本是天下最仁愛的人，如果全天下的百姓都能效法天子，那麼還能說天下會治理不好嗎？考察天子之所以能把天下治理好，是什麼原因呢？回答說：“隻因為他能統一天下的道義，所以天下就治理好了。
” 已經做到向上服從天子，而還不能服從上天，那麼天災還會不止。
假如遇到氣候的寒熱不符合節令，雪霜雨露降得不合時令，五谷不熟，六畜不旺，疾疫成災，狂風暴雨接二連三，一再來臨，這就是上天降下的懲罰，用以懲戒那些不願服從上天的人。
【原文】 故古者聖王明天