第十一章 尚同（上）——遵循上天的意志，不可獨斷專行，才能治理好天下
關燈
小
中
大
須認為錯。
去掉你們不好的言論，學習鄉長好的言論；去掉你們不好的行為，學習鄉長好的行為。
那麼，鄉裡怎麼會說混亂呢？我們考察這一鄉治理好的原因是什麼呢？是由于鄉長能夠統一全鄉人的意見，所以鄉内就治理好了。
” 【原文】 鄉長者，鄉之仁人也。
鄉長發政鄉之百姓，言曰：“聞善而不善者，必以告國君。
國君之所是，必皆是之；國君之所非，必皆非之。
去若不善言，學國君之善言；去若不善行，學國君之善行。
”則國何說以亂哉？察國之所以治者何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。
國君者，國之仁人也。
國君發政國之百姓，言曰：“聞善而不善，必以告天子。
天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。
去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行。
”則天下何說以亂哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，則災猶未去也。
今若天飄風苦雨①，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
是故子墨子言曰：“古者聖王為五刑，請以治其民②。
譬若絲縷之有紀③，罔罟之有綱④，所連⑤收天下之百姓不尚同其上者也。
” 【注釋】 ①飄風：狂風。
苦雨：久下不停的雨。
②請：通“誠”，确實。
③紀：絲的總緒。
④罟（gǔ）：漁網。
綱：漁網上的總繩。
⑤連：當為“以”。
【譯文】 鄉長是這一鄉的仁義之人。
鄉長發布政令于鄉中百姓，說道：“聽到好和不好的事，必須把它報告給國君。
國君認為對的，大家都必須認為對；國君認為錯的，大家都必須認為錯。
去掉你們不好的言論，學習國君好的言論；去掉你們不好的行為，學習國君的好的行為。
”那麼，還怎麼能說國内會混亂呢？我們考察一國得到治理的原因是什麼呢？是因為國君能統一國中人的意見，所以國内就治理好了。
國君是這一國的仁義之人。
國君發布政令于全國的百姓，說道：“聽到好和不好的事，必須報告給天子。
天子認為對的，大家都必須認為對；天子認為錯的，大家都必須認為錯。
去掉你們不好的言論，學習天子好的言論；去掉你們不好的行為，學習天子好的行為。
”那麼，還怎麼能說天下會亂呢？我們考察天下治理得好的原因是什麼呢？是因為天子能夠統一天下人的意見，所以天下就治理好了。
天下的老百姓都知道對上服從天子，而不會服從于天，那麼災禍還不能徹底除去。
現在假如天上狂風不斷，暴雨不停，時時而至，這就是上天對那些不服從上天的百姓的懲罰。
所以墨子說：“古時聖王制定五種刑法，确實用它來治理人民，就好比絲線有總緒、漁網有總繩一樣，是用來約束那些不服從上面統治的老百姓的方法。
” 【解析】 “尚同”即“上同”，也即人們的意見應當統一于上級，并最終統一于上天。
這是墨子針對當時國家混亂而提出的政治綱領。
墨子認為，天下混亂是由于缺乏符合天意的好的領導，因此主張選擇“仁人”“賢者”擔任各級領導。
這種思想與“尚賢”說在本質上是一緻的，都是對當時貴族統治的批判。
本文說的是人們在是非善惡的評判上要有一個統一的标準，要統一于他的上級，這樣才能避免糾紛，使天下得到治理。
作者開篇列舉了上古剛開始有人民之時，因為人人各行其是，意見難以統一，所以天下紛擾混亂，無法和睦相處。
因此，上天便選拔賢能之人，并根據他們能力的大小，讓他們依次擔任從天子到正長的各級大小統治者，這樣便能統一各自管轄區域内百姓的思想，最終統一于天子，從而免于相互争辯、诋毀。
在文章結尾，作者又進一步指出，即使人們的思想都統一于天子，仍不免會受到自然災害的侵擾，這是因為他們的思想尚未能統一于上天，因此受到了上天的懲罰。
墨子始終認為，上天才是天下最大的統治者，天子隻是代上天行使管理百姓的權力，故而就連天子也要遵循上天的意志，不能獨斷專行，才能治理好天下。
去掉你們不好的言論，學習鄉長好的言論；去掉你們不好的行為，學習鄉長好的行為。
那麼，鄉裡怎麼會說混亂呢？我們考察這一鄉治理好的原因是什麼呢？是由于鄉長能夠統一全鄉人的意見，所以鄉内就治理好了。
” 【原文】 鄉長者，鄉之仁人也。
鄉長發政鄉之百姓，言曰：“聞善而不善者，必以告國君。
國君之所是，必皆是之；國君之所非，必皆非之。
去若不善言，學國君之善言；去若不善行，學國君之善行。
”則國何說以亂哉？察國之所以治者何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。
國君者，國之仁人也。
國君發政國之百姓，言曰：“聞善而不善，必以告天子。
天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。
去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行。
”則天下何說以亂哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，則災猶未去也。
今若天飄風苦雨①，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
是故子墨子言曰：“古者聖王為五刑，請以治其民②。
譬若絲縷之有紀③，罔罟之有綱④，所連⑤收天下之百姓不尚同其上者也。
” 【注釋】 ①飄風：狂風。
苦雨：久下不停的雨。
②請：通“誠”，确實。
③紀：絲的總緒。
④罟（gǔ）：漁網。
綱：漁網上的總繩。
⑤連：當為“以”。
【譯文】 鄉長是這一鄉的仁義之人。
鄉長發布政令于鄉中百姓，說道：“聽到好和不好的事，必須把它報告給國君。
國君認為對的，大家都必須認為對；國君認為錯的，大家都必須認為錯。
去掉你們不好的言論，學習國君好的言論；去掉你們不好的行為，學習國君的好的行為。
”那麼，還怎麼能說國内會混亂呢？我們考察一國得到治理的原因是什麼呢？是因為國君能統一國中人的意見，所以國内就治理好了。
國君是這一國的仁義之人。
國君發布政令于全國的百姓，說道：“聽到好和不好的事，必須報告給天子。
天子認為對的，大家都必須認為對；天子認為錯的，大家都必須認為錯。
去掉你們不好的言論，學習天子好的言論；去掉你們不好的行為，學習天子好的行為。
”那麼，還怎麼能說天下會亂呢？我們考察天下治理得好的原因是什麼呢？是因為天子能夠統一天下人的意見，所以天下就治理好了。
天下的老百姓都知道對上服從天子，而不會服從于天，那麼災禍還不能徹底除去。
現在假如天上狂風不斷，暴雨不停，時時而至，這就是上天對那些不服從上天的百姓的懲罰。
所以墨子說：“古時聖王制定五種刑法，确實用它來治理人民，就好比絲線有總緒、漁網有總繩一樣，是用來約束那些不服從上面統治的老百姓的方法。
” 【解析】 “尚同”即“上同”，也即人們的意見應當統一于上級，并最終統一于上天。
這是墨子針對當時國家混亂而提出的政治綱領。
墨子認為，天下混亂是由于缺乏符合天意的好的領導，因此主張選擇“仁人”“賢者”擔任各級領導。
這種思想與“尚賢”說在本質上是一緻的，都是對當時貴族統治的批判。
本文說的是人們在是非善惡的評判上要有一個統一的标準，要統一于他的上級，這樣才能避免糾紛，使天下得到治理。
作者開篇列舉了上古剛開始有人民之時，因為人人各行其是，意見難以統一，所以天下紛擾混亂，無法和睦相處。
因此，上天便選拔賢能之人，并根據他們能力的大小，讓他們依次擔任從天子到正長的各級大小統治者，這樣便能統一各自管轄區域内百姓的思想，最終統一于天子，從而免于相互争辯、诋毀。
在文章結尾，作者又進一步指出，即使人們的思想都統一于天子，仍不免會受到自然災害的侵擾，這是因為他們的思想尚未能統一于上天，因此受到了上天的懲罰。
墨子始終認為，上天才是天下最大的統治者，天子隻是代上天行使管理百姓的權力，故而就連天子也要遵循上天的意志，不能獨斷專行，才能治理好天下。