第十一章 尚同（上）——遵循上天的意志，不可獨斷專行，才能治理好天下
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【原文】
子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之時，蓋其語，人異義。
是以一人則一義，二人則二義，十人則十義。
其人茲①衆，其所謂義者亦茲衆。
是以人是其義，以非人之義，故交相非也。
是以内者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害。
至有餘力，不能以相勞；腐②餘财，不以相分；隐匿良道，不以相教。
天下之亂，若禽獸然。
夫明虖③天下之所以亂者，生于無政長，是故選天下之賢可者，立以為天子。
天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。
天子、三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二④而明知，故畫分⑤萬國，立諸侯國君。
諸侯國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長⑥。
【注釋】 ①茲：更加。
②腐（xiǔ）：腐臭。
③虖：通“乎”。
④一二：當為“一一”。
⑤畫分：劃分。
⑥正長：即“政長”，行政長官。
【譯文】 墨子說：古代人類剛剛産生，還沒有刑法政治的時候，他們所說的話的意思是因人而異的。
所以一人就有一種道理，兩人就有兩種道理，十人就有十種道理。
人越多，他們所謂的道理也就越多。
每個人都以為自己有道理而認為别人沒道理，因而相互攻擊。
所以在家庭内父子兄弟常因意見不同而相互怨恨，使得家人離散而不能和睦相處。
天下的百姓，都用水火毒藥相互殘害，以緻有餘力的人不願幫助别人；有餘财者甯願讓它腐爛，也不願分給别人；有良好的道理甯願自己隐藏起來，也不肯教給别人，以緻天下混亂，有如禽獸一般。
明白了天下之所以大亂，是由于沒有行政長官，所以人們就選擇賢能的人，擁立他為天子。
立了天子之後，認為他的力量還不夠，因而又選拔天下賢能的人，把他們立為三公。
天子、三公确立以後，認為天下地域廣大，他們對于遠方異邦的百姓以及是非利害的辨别，還不能一一了
是以一人則一義，二人則二義，十人則十義。
其人茲①衆，其所謂義者亦茲衆。
是以人是其義，以非人之義，故交相非也。
是以内者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害。
至有餘力，不能以相勞；腐②餘财，不以相分；隐匿良道，不以相教。
天下之亂，若禽獸然。
夫明虖③天下之所以亂者，生于無政長，是故選天下之賢可者，立以為天子。
天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。
天子、三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二④而明知，故畫分⑤萬國，立諸侯國君。
諸侯國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長⑥。
【注釋】 ①茲：更加。
②腐（xiǔ）：腐臭。
③虖：通“乎”。
④一二：當為“一一”。
⑤畫分：劃分。
⑥正長：即“政長”，行政長官。
【譯文】 墨子說：古代人類剛剛産生，還沒有刑法政治的時候，他們所說的話的意思是因人而異的。
所以一人就有一種道理，兩人就有兩種道理，十人就有十種道理。
人越多，他們所謂的道理也就越多。
每個人都以為自己有道理而認為别人沒道理，因而相互攻擊。
所以在家庭内父子兄弟常因意見不同而相互怨恨，使得家人離散而不能和睦相處。
天下的百姓，都用水火毒藥相互殘害，以緻有餘力的人不願幫助别人；有餘财者甯願讓它腐爛，也不願分給别人；有良好的道理甯願自己隐藏起來，也不肯教給别人，以緻天下混亂，有如禽獸一般。
明白了天下之所以大亂，是由于沒有行政長官，所以人們就選擇賢能的人，擁立他為天子。
立了天子之後，認為他的力量還不夠，因而又選拔天下賢能的人，把他們立為三公。
天子、三公确立以後，認為天下地域廣大，他們對于遠方異邦的百姓以及是非利害的辨别，還不能一一了
