第九章 尚賢（中）——明小物而不明大物，社稷長存需尚賢
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天下。
”這些都說明聖人不放棄以尚賢使能治理國家。
所以古時聖王能以尚賢使能來治理政事，不受其他事情的幹擾，因此天下都得到了利益。
古時舜在曆山耕種，在黃河邊制陶，在雷澤捕魚。
堯帝在服澤之北岸找到他，推舉他做天子，讓他掌管天下的政事，治理天下的人民。
伊尹本是有莘氏的陪嫁私臣，隻是一個廚子。
湯得到他，任用他為宰相，讓他掌管天下的政事，治理天下的人民。
傅說身穿粗布衣，系着繩索，在傅岩受傭築牆。
武丁得到他，任用他為三公，讓他掌管天下的政事，治理天下的人民。
他們為什麼始賤終貴、始貧終富呢？這是因為王公大臣懂得以尚賢使能治理國政，所以人民才不至于饑不得食、寒不得衣、勞不得息、亂不得治。
【原文】 故古聖王以①審以尚賢使能為政，而取法于天。
雖天亦不辯②貧富、貴賤、遠迩、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
然則富貴為賢以得其賞者誰也？曰：若昔者三代聖王堯舜禹湯文武者是也。
所以得其賞何也？曰：其為政乎天下也，兼而愛之，從而利之，又率天下之萬民，以尚尊天事鬼、愛利萬民。
是故天、鬼賞之，立為天子，以為民父母，萬民從而譽之“聖王”，至今不已。
則此富貴為賢以得其賞者也。
【注釋】 ①以：當為“能”。
②辯：通“辨”。
【譯文】 所以古時的聖王能審慎地以尚賢使能來治理國政，并且取法于天。
隻有天不分貧富貴賤、遠近親疏，隻要是賢能之人就選拔并重用他，不肖的人就壓制甚至罷免他。
既然這樣，那麼，那些富貴而行仁政的人，又有哪些人得到上天的賞賜呢？回答說：像從前的聖王堯、舜、禹、湯、文、武等都是。
他們得到賞賜的原因又是什麼呢？回答說：他們治理天下，能夠相愛互利，又率領天下萬民崇尚尊天事鬼、愛人利民。
所以天地鬼神賞賜他們，立他們為天子，做人民的父母，人民從而稱贊他們為“聖王”，至今不息。
這就是富貴事賢而得到上天賞賜的原因。
【原文】 然則富貴為暴以得其罰者誰也？曰：若昔者三代暴王桀纣幽厲者是也。
何以知其然也？曰：其為政乎天下也，兼而憎之，從而賊①之，又率天下之民以诟天侮鬼，賊傲萬民。
是故天、鬼罰之，使身死而為刑戳，子孫離散，室家喪滅，絕無後嗣，萬民從而非之曰“暴王”，至今不已。
則此富貴為暴而以得其罰者也。
然則親而不善以得其罰者誰也？曰：若昔者伯鲧，帝之元子，廢帝之德庸②，既乃刑之于羽之郊，乃熱照無有及也，帝亦不愛。
則此親而不善以得其罰者也。
【注釋】 ①賊：殘害。
②鲧：（gǔn）。
帝：指颛顼（zhuānxū）。
元子：長子。
庸：功勞。
【譯文】 那麼那些身處富貴而行為殘暴卻得到懲罰的又有哪些人呢？回答說：像從前三代的暴君桀、纣、幽、厲就是這樣的人。
是怎麼知道的呢？回答說：他們統治天下，互相仇恨和殘害，又率領天下的人民咒罵上天，侮慢鬼神，殘害萬民。
所以上天鬼神給他們懲罰，使他們本身被刑戮，子孫離散，家室毀滅，後嗣斷絕，萬民從而斥罵他們為“暴王”，至今不息。
這就是身處富貴卻行為殘暴而得到懲罰的原因。
那麼，親近的人但行為不良而得到懲罰的又有誰呢？回答說：像從前的伯鳏，是颛顼帝的長子，敗壞了帝的功德，不久就被誅殺于羽山郊外，那是日月所照不到的地方，颛顼帝也不再愛他。
這就是親近的人但行為不良而得到懲罰的原因。
【原文】 然則天之所使能者誰也？曰：若昔者禹、稷、臯陶是也。
何以知其然也？先王之書《呂刑》道之，曰：“皇帝清問下民，有辭有苗①，曰：‘群後之肆②在下，明明不常，鳏寡不蓋。
德威維威，德明維明。
’乃名③三後，恤功于民。
伯夷降典，哲民維刑；禹平水土，名山川；稷隆④播種，農殖嘉谷。
三後成功，維假⑤于民。
”則此言三聖人者，謹其言，慎其行，精其思慮；索天下之隐事遺利，以上事天，則天鄉⑥其德；下施之萬民，萬民被其利，終身無己。
故先王之言曰：“此道也，大用之天下則不窕⑦，小用之則不困，修用
”這些都說明聖人不放棄以尚賢使能治理國家。
所以古時聖王能以尚賢使能來治理政事，不受其他事情的幹擾，因此天下都得到了利益。
古時舜在曆山耕種，在黃河邊制陶，在雷澤捕魚。
堯帝在服澤之北岸找到他，推舉他做天子，讓他掌管天下的政事，治理天下的人民。
伊尹本是有莘氏的陪嫁私臣，隻是一個廚子。
湯得到他，任用他為宰相，讓他掌管天下的政事，治理天下的人民。
傅說身穿粗布衣，系着繩索，在傅岩受傭築牆。
武丁得到他，任用他為三公，讓他掌管天下的政事，治理天下的人民。
他們為什麼始賤終貴、始貧終富呢？這是因為王公大臣懂得以尚賢使能治理國政，所以人民才不至于饑不得食、寒不得衣、勞不得息、亂不得治。
【原文】 故古聖王以①審以尚賢使能為政，而取法于天。
雖天亦不辯②貧富、貴賤、遠迩、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
然則富貴為賢以得其賞者誰也？曰：若昔者三代聖王堯舜禹湯文武者是也。
所以得其賞何也？曰：其為政乎天下也，兼而愛之，從而利之，又率天下之萬民，以尚尊天事鬼、愛利萬民。
是故天、鬼賞之，立為天子，以為民父母，萬民從而譽之“聖王”，至今不已。
則此富貴為賢以得其賞者也。
【注釋】 ①以：當為“能”。
②辯：通“辨”。
【譯文】 所以古時的聖王能審慎地以尚賢使能來治理國政，并且取法于天。
隻有天不分貧富貴賤、遠近親疏，隻要是賢能之人就選拔并重用他，不肖的人就壓制甚至罷免他。
既然這樣，那麼，那些富貴而行仁政的人，又有哪些人得到上天的賞賜呢？回答說：像從前的聖王堯、舜、禹、湯、文、武等都是。
他們得到賞賜的原因又是什麼呢？回答說：他們治理天下，能夠相愛互利，又率領天下萬民崇尚尊天事鬼、愛人利民。
所以天地鬼神賞賜他們，立他們為天子，做人民的父母，人民從而稱贊他們為“聖王”，至今不息。
這就是富貴事賢而得到上天賞賜的原因。
【原文】 然則富貴為暴以得其罰者誰也？曰：若昔者三代暴王桀纣幽厲者是也。
何以知其然也？曰：其為政乎天下也，兼而憎之，從而賊①之，又率天下之民以诟天侮鬼，賊傲萬民。
是故天、鬼罰之，使身死而為刑戳，子孫離散，室家喪滅，絕無後嗣，萬民從而非之曰“暴王”，至今不已。
則此富貴為暴而以得其罰者也。
然則親而不善以得其罰者誰也？曰：若昔者伯鲧，帝之元子，廢帝之德庸②，既乃刑之于羽之郊，乃熱照無有及也，帝亦不愛。
則此親而不善以得其罰者也。
【注釋】 ①賊：殘害。
②鲧：（gǔn）。
帝：指颛顼（zhuānxū）。
元子：長子。
庸：功勞。
【譯文】 那麼那些身處富貴而行為殘暴卻得到懲罰的又有哪些人呢？回答說：像從前三代的暴君桀、纣、幽、厲就是這樣的人。
是怎麼知道的呢？回答說：他們統治天下，互相仇恨和殘害，又率領天下的人民咒罵上天，侮慢鬼神，殘害萬民。
所以上天鬼神給他們懲罰，使他們本身被刑戮，子孫離散，家室毀滅，後嗣斷絕，萬民從而斥罵他們為“暴王”，至今不息。
這就是身處富貴卻行為殘暴而得到懲罰的原因。
那麼，親近的人但行為不良而得到懲罰的又有誰呢？回答說：像從前的伯鳏，是颛顼帝的長子，敗壞了帝的功德，不久就被誅殺于羽山郊外，那是日月所照不到的地方，颛顼帝也不再愛他。
這就是親近的人但行為不良而得到懲罰的原因。
【原文】 然則天之所使能者誰也？曰：若昔者禹、稷、臯陶是也。
何以知其然也？先王之書《呂刑》道之，曰：“皇帝清問下民，有辭有苗①，曰：‘群後之肆②在下，明明不常，鳏寡不蓋。
德威維威，德明維明。
’乃名③三後，恤功于民。
伯夷降典，哲民維刑；禹平水土，名山川；稷隆④播種，農殖嘉谷。
三後成功，維假⑤于民。
”則此言三聖人者，謹其言，慎其行，精其思慮；索天下之隐事遺利，以上事天，則天鄉⑥其德；下施之萬民，萬民被其利，終身無己。
故先王之言曰：“此道也，大用之天下則不窕⑦，小用之則不困，修用