第八章 尚賢（上）——尚賢乃為政之本，有能則舉之，無能則下之
關燈
小
中
大
進入的那扇門來捉拿，強盜就無從逃跑了。
這是什麼原因呢？ 這是因為掌握了要害。
【原文】 故古者聖王之為政，列德而尚賢。
雖在農與工肆①之人，有能則舉之。
高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。
曰：爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。
舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。
故當是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞②，量功而分祿。
故官無常貴而民無終賤。
有能則舉之，無能則下之。
舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平。
禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。
湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得。
文王舉闳夭、泰颠于罝罔之中③，授之政，西土服。
故當是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施④；雖在農與工肆之人，莫不競勸而尚意。
故士者，所以為輔相承嗣也。
故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章⑤而惡不生，則由得士也。
是故子墨子言曰：“得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。
尚欲祖述⑥堯舜禹湯之道，将不可以不尚賢。
夫尚賢者，政之本也。
” 【注釋】 ①肆：作坊。
②殿：同“定”。
③罝（jū居）：捕獸的網。
④施：上疑脫“不”字。
⑤章：通“彰”，顯著。
⑥尚：假如。
祖：效法。
述：遵照。
【譯文】 所以古時聖王為政，任德尊賢，即使是從事農業或手工業、經商的人，有能力的就選拔他，給他高的爵位，給他豐厚的俸祿，任命他做事，給他權力。
就是說，如果爵位不高，民衆對他就不會敬重；俸祿不厚，民衆對他就不信任；權力不大，民衆對他就不畏懼。
把這三種東西給賢者，并不是因為他的賢能而予以賞賜，而是要他把事情辦好。
所以在這時，根據德行任官，根據官職授權，根據功勞定賞，衡量各人功勞而分發俸祿。
所以做官的不會永遠富貴，而民衆也不會永遠貧賤。
有能力的就舉用他，沒有能力的就罷黜他。
舉公義，避私怨，說的就是這個意思。
所以古時堯把舜從
這是什麼原因呢？ 這是因為掌握了要害。
【原文】 故古者聖王之為政，列德而尚賢。
雖在農與工肆①之人，有能則舉之。
高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。
曰：爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。
舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。
故當是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞②，量功而分祿。
故官無常貴而民無終賤。
有能則舉之，無能則下之。
舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平。
禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。
湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得。
文王舉闳夭、泰颠于罝罔之中③，授之政，西土服。
故當是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施④；雖在農與工肆之人，莫不競勸而尚意。
故士者，所以為輔相承嗣也。
故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章⑤而惡不生，則由得士也。
是故子墨子言曰：“得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。
尚欲祖述⑥堯舜禹湯之道，将不可以不尚賢。
夫尚賢者，政之本也。
” 【注釋】 ①肆：作坊。
②殿：同“定”。
③罝（jū居）：捕獸的網。
④施：上疑脫“不”字。
⑤章：通“彰”，顯著。
⑥尚：假如。
祖：效法。
述：遵照。
【譯文】 所以古時聖王為政，任德尊賢，即使是從事農業或手工業、經商的人，有能力的就選拔他，給他高的爵位，給他豐厚的俸祿，任命他做事，給他權力。
就是說，如果爵位不高，民衆對他就不會敬重；俸祿不厚，民衆對他就不信任；權力不大，民衆對他就不畏懼。
把這三種東西給賢者，并不是因為他的賢能而予以賞賜，而是要他把事情辦好。
所以在這時，根據德行任官，根據官職授權，根據功勞定賞，衡量各人功勞而分發俸祿。
所以做官的不會永遠富貴，而民衆也不會永遠貧賤。
有能力的就舉用他，沒有能力的就罷黜他。
舉公義，避私怨，說的就是這個意思。
所以古時堯把舜從
