第八章 尚賢（上）——尚賢乃為政之本，有能則舉之，無能則下之
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【原文】
子墨子言曰：“今者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富，人民之衆，刑政之治。
然而不得富而得貧，不得衆而得寡，不得治而得亂，則是本①失其所欲，得其所惡。
是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。
是故國有賢良之士衆，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。
故大人之務，将②在于衆賢而已。
” 【注釋】 ①本：根本，完全。
②将：應當。
【譯文】 墨子說：現在王公大臣治理國家，都希望國家富強，人口衆多，刑政有序，然而結果卻是國家不得富強卻得到了貧困，人口沒有增加反而減少，刑政沒有得到治理卻引發了混亂，完全失去他們原先所希望的，卻得到他們所厭惡的。
這是什麼原因呢？墨子說：這是因為王公大人治理國家不能做到尊賢使能。
在一個國家中，如果賢良之士衆多，那麼治理國家的基礎就厚實；如果賢良之士稀少，那麼治理國家的基礎就薄弱。
所以王公大臣的急務，将是如何使賢人增多。
【原文】 曰①：“然則衆②賢之術将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲衆其國之善射禦之士者，必将富之、貴之、敬之、譽之，然後國之善射禦之士，将可得而衆也。
況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎！此固國家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、貴之、敬之、譽之，然後國之良士，亦将可得而衆也。
” 【注釋】 ①曰：這裡是指有人問。
②衆：增加。
【譯文】 有人問：那麼，使賢人增多的方法是什麼呢？墨子說：譬如要使一個國家的善于射禦之人增多，就必須使他們富裕，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽他們，這之後國家善于射禦的人就會增多了。
何況還有賢良之士，德行醇厚，善于辭令，精于辯論，通曉國家治理之道。
他們确實是國家的珍寶、社稷的良佐啊！這些人也必須使他們富裕，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽他們，這之後國家的良士也就會增多了。
【原文】 是故古者聖王之為政也，言曰：“不義不富，不義不
然而不得富而得貧，不得衆而得寡，不得治而得亂，則是本①失其所欲，得其所惡。
是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。
是故國有賢良之士衆，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。
故大人之務，将②在于衆賢而已。
” 【注釋】 ①本：根本，完全。
②将：應當。
【譯文】 墨子說：現在王公大臣治理國家，都希望國家富強，人口衆多，刑政有序，然而結果卻是國家不得富強卻得到了貧困，人口沒有增加反而減少，刑政沒有得到治理卻引發了混亂，完全失去他們原先所希望的，卻得到他們所厭惡的。
這是什麼原因呢？墨子說：這是因為王公大人治理國家不能做到尊賢使能。
在一個國家中，如果賢良之士衆多，那麼治理國家的基礎就厚實；如果賢良之士稀少，那麼治理國家的基礎就薄弱。
所以王公大臣的急務，将是如何使賢人增多。
【原文】 曰①：“然則衆②賢之術将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲衆其國之善射禦之士者，必将富之、貴之、敬之、譽之，然後國之善射禦之士，将可得而衆也。
況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎！此固國家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、貴之、敬之、譽之，然後國之良士，亦将可得而衆也。
” 【注釋】 ①曰：這裡是指有人問。
②衆：增加。
【譯文】 有人問：那麼，使賢人增多的方法是什麼呢？墨子說：譬如要使一個國家的善于射禦之人增多，就必須使他們富裕，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽他們，這之後國家善于射禦的人就會增多了。
何況還有賢良之士，德行醇厚，善于辭令，精于辯論，通曉國家治理之道。
他們确實是國家的珍寶、社稷的良佐啊！這些人也必須使他們富裕，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽他們，這之後國家的良士也就會增多了。
【原文】 是故古者聖王之為政也，言曰：“不義不富，不義不
