第七章 三辯——追求音樂越繁複，治理天下的功績就越少
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【原文】
程繁問于子墨子曰：“夫子曰：‘聖王不為樂。
’昔諸侯倦于聽治①，息于鐘鼓之樂；士大夫倦于聽治，息于竽瑟之樂；農夫春耕、夏耘、秋斂、冬藏，息于聆②缶之樂。
今夫子曰：‘聖王不為樂’，此譬之猶馬駕而不稅③，弓張而不弛，無乃非有血氣者之所不能至邪！” 【注釋】 ①聽治：處理政務。
②聆：通“瓴”，一種形如瓶子的容器。
③稅：通“脫”，解脫。
【譯文】 程繁問墨子說：“先生曾經說過：‘聖明的君王不創作音樂。
’以前的諸侯處理政務太勞累了，就聽鐘鼓之樂來休息；士大夫工作太累了，就聽竽瑟之樂來休息；農夫春天耕種、夏天除草、秋天收獲、冬天貯藏，也要借聽陶瓶瓦盆之樂來休息。
現在先生說：‘聖明的君王不創作音樂。
’這好比将馬套上車後就不再卸下，将弓拉開後就不再放松，這恐怕不是有血氣的人所能做到的吧！” 【原文】 子墨子曰：“昔者堯舜有茅茨①者，且以為禮，且以為樂。
湯放桀于大水②，環天下自立以為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰《護》③，又修《九招》。
武王勝殷殺纣，環天下自立以為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰《象》。
周成王因先王之樂，又自作樂，命曰《驺虞》。
周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成湯；成湯之治天下也，不若堯舜。
故其樂逾繁者，其治逾寡。
自此觀之，樂非所以治天下也。
” 程繁曰：“子曰：‘聖王無樂。
’此亦樂已，若之何其謂聖王無樂也？”子墨子曰：“聖王之命也，多寡之，食之利也。
以知饑而食之者，智也，因④為無智矣。
今聖有樂而
’昔諸侯倦于聽治①，息于鐘鼓之樂；士大夫倦于聽治，息于竽瑟之樂；農夫春耕、夏耘、秋斂、冬藏，息于聆②缶之樂。
今夫子曰：‘聖王不為樂’，此譬之猶馬駕而不稅③，弓張而不弛，無乃非有血氣者之所不能至邪！” 【注釋】 ①聽治：處理政務。
②聆：通“瓴”，一種形如瓶子的容器。
③稅：通“脫”，解脫。
【譯文】 程繁問墨子說：“先生曾經說過：‘聖明的君王不創作音樂。
’以前的諸侯處理政務太勞累了，就聽鐘鼓之樂來休息；士大夫工作太累了，就聽竽瑟之樂來休息；農夫春天耕種、夏天除草、秋天收獲、冬天貯藏，也要借聽陶瓶瓦盆之樂來休息。
現在先生說：‘聖明的君王不創作音樂。
’這好比将馬套上車後就不再卸下，将弓拉開後就不再放松，這恐怕不是有血氣的人所能做到的吧！” 【原文】 子墨子曰：“昔者堯舜有茅茨①者，且以為禮，且以為樂。
湯放桀于大水②，環天下自立以為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰《護》③，又修《九招》。
武王勝殷殺纣，環天下自立以為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰《象》。
周成王因先王之樂，又自作樂，命曰《驺虞》。
周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成湯；成湯之治天下也，不若堯舜。
故其樂逾繁者，其治逾寡。
自此觀之，樂非所以治天下也。
” 程繁曰：“子曰：‘聖王無樂。
’此亦樂已，若之何其謂聖王無樂也？”子墨子曰：“聖王之命也，多寡之，食之利也。
以知饑而食之者，智也，因④為無智矣。
今聖有樂而
