第六章 辭過——隻有節制各自的欲望，才能使國家因“節儉”而昌盛
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【原文】
子墨子曰：“古之民，未知為宮室時，就陵阜①而居，穴而處。
下潤濕傷民，故聖王作為宮室。
為宮室之法，曰：室高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高，足以别男女之禮，謹②此則止。
凡費财勞力，不加利者，不為也。
役③，修其城郭，則民勞而不傷，以其常正④，收其租稅，則民費而不病。
民所苦者非此也，苦于厚作斂于百姓。
是故聖王作為宮室，便于生，不以為觀樂也；作為衣服帶履便于身，不以為辟⑤怪也。
故節于身，誨于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。
” 當今之主，其為宮室，則與此異矣。
必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之财，以為宮室台榭曲直之望、青黃刻镂之飾。
為宮室若此，故左右皆法象⑥之，是以其财不足以待兇饑、振孤寡，故國貧而民難治也。
君欲實天下之治，而惡其亂也，當為宮室，不可不節。
【注釋】 ①陵阜：山丘。
②謹：通“僅”。
③役：上當有“以其常”三字。
④正：通“征”。
⑤辟：通“癖”，癖好。
⑥法象：效法模仿。
【譯文】 墨子說：“古代的百姓在還不知道建造宮室之時，靠近山陵居住，或住在洞穴裡。
地下潮濕，損害人體，所以聖王開始營造宮室。
營造宮室的法則是：地基的高度足以避免濕潤，四面的牆壁足以抵禦風寒，屋頂足以防備霜雪雨露，宮牆的高度足以分隔内外使男女有别——僅此而已。
凡是勞民傷财而不能帶來更多好處的事情，是不會做的。
按照常規分派勞役，修治城郭，那麼百姓就雖勞苦而不至于傷害到根本；按照常規征收租稅，那麼民衆雖有所耗費而不至于困苦。
因為百姓所困苦的并不是這些，而是苦于橫征暴斂。
所以聖王開始制造宮室，隻為方便生活，并不是為了觀賞和享樂；開始創制衣服、腰帶、鞋子，隻為便利身體，而不是為了特殊的癖好。
所以，聖王自身很節儉，并且以此教導百姓，因而天下的民衆得以治理，财用得以充足。
” 而現在的君主，修造宮室卻與此不同：他們必定要向百姓橫征暴斂，強奪民衆的衣食之資用來營造宮室、台榭曲折回轉的景觀，講究色彩和雕刻的裝飾。
君王如此營造宮室，身邊的人也都效仿這種做法，因此國家的錢财就不足應付兇年饑馑、振恤孤寡之人，所以國家窮困而百姓也無法治理。
國君若是真希望天下得到治理，而不願其混亂，那麼營造宮室就不能不注重節儉。
【原文】 古之民未知為衣服時，衣皮帶茭①，冬則不輕而溫，夏則不輕而凊。
聖王以為不中人之情，故作誨婦人治絲麻，棞②布絹，以為民衣。
為衣服之法，冬則練帛之中，足以為輕且暖；夏則絺绤③之中，足以為輕且凊④，謹此則止。
故聖人之為衣服，适身體，和肌膚，而足矣，非榮耳目而觀愚民也。
當是之時，堅車良馬不知貴也，刻镂文采不知喜也，何則？其所道之然。
故民衣食之财，家足以待旱水兇饑者，何也？得其所以自養之情，而不感于外也，是以其民儉而易治，其君用财節而易贍也。
府庫實滿，足以待不然；兵革不頓，士民不勞，足以征不服。
故霸王之業，可行于天下矣。
當今之主，其為衣服，則與此異矣。
冬則輕煗⑤，夏則輕凊，皆已具矣，必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之财，以為錦繡文采靡曼之衣，鑄金以為鈎，珠玉以為珮，女工作文采，男工作刻镂，以為身服。
此非雲益煗之情也。
單⑥财勞力，畢歸之于無用也。
以此觀之，其為衣服非為身體，皆為觀好，是以其民淫僻而難治，其君奢侈而難谏也，夫以奢侈之君，禦好淫僻之民，欲國無亂，不可得也。
君實欲天下之治而惡其亂，當為衣服不可不節。
【注釋】 ①茭：草繩。
②棞（kǔn）：當為“稇”，編織。
③絺绤（chīxì）：細葛布和粗葛布。
④凊（qìn
下潤濕傷民，故聖王作為宮室。
為宮室之法，曰：室高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高，足以别男女之禮，謹②此則止。
凡費财勞力，不加利者，不為也。
役③，修其城郭，則民勞而不傷，以其常正④，收其租稅，則民費而不病。
民所苦者非此也，苦于厚作斂于百姓。
是故聖王作為宮室，便于生，不以為觀樂也；作為衣服帶履便于身，不以為辟⑤怪也。
故節于身，誨于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。
” 當今之主，其為宮室，則與此異矣。
必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之财，以為宮室台榭曲直之望、青黃刻镂之飾。
為宮室若此，故左右皆法象⑥之，是以其财不足以待兇饑、振孤寡，故國貧而民難治也。
君欲實天下之治，而惡其亂也，當為宮室，不可不節。
【注釋】 ①陵阜：山丘。
②謹：通“僅”。
③役：上當有“以其常”三字。
④正：通“征”。
⑤辟：通“癖”，癖好。
⑥法象：效法模仿。
【譯文】 墨子說：“古代的百姓在還不知道建造宮室之時，靠近山陵居住，或住在洞穴裡。
地下潮濕，損害人體，所以聖王開始營造宮室。
營造宮室的法則是：地基的高度足以避免濕潤，四面的牆壁足以抵禦風寒，屋頂足以防備霜雪雨露，宮牆的高度足以分隔内外使男女有别——僅此而已。
凡是勞民傷财而不能帶來更多好處的事情，是不會做的。
按照常規分派勞役，修治城郭，那麼百姓就雖勞苦而不至于傷害到根本；按照常規征收租稅，那麼民衆雖有所耗費而不至于困苦。
因為百姓所困苦的并不是這些，而是苦于橫征暴斂。
所以聖王開始制造宮室，隻為方便生活，并不是為了觀賞和享樂；開始創制衣服、腰帶、鞋子，隻為便利身體，而不是為了特殊的癖好。
所以，聖王自身很節儉，并且以此教導百姓，因而天下的民衆得以治理，财用得以充足。
” 而現在的君主，修造宮室卻與此不同：他們必定要向百姓橫征暴斂，強奪民衆的衣食之資用來營造宮室、台榭曲折回轉的景觀，講究色彩和雕刻的裝飾。
君王如此營造宮室，身邊的人也都效仿這種做法，因此國家的錢财就不足應付兇年饑馑、振恤孤寡之人，所以國家窮困而百姓也無法治理。
國君若是真希望天下得到治理，而不願其混亂，那麼營造宮室就不能不注重節儉。
【原文】 古之民未知為衣服時，衣皮帶茭①，冬則不輕而溫，夏則不輕而凊。
聖王以為不中人之情，故作誨婦人治絲麻，棞②布絹，以為民衣。
為衣服之法，冬則練帛之中，足以為輕且暖；夏則絺绤③之中，足以為輕且凊④，謹此則止。
故聖人之為衣服，适身體，和肌膚，而足矣，非榮耳目而觀愚民也。
當是之時，堅車良馬不知貴也，刻镂文采不知喜也，何則？其所道之然。
故民衣食之财，家足以待旱水兇饑者，何也？得其所以自養之情，而不感于外也，是以其民儉而易治，其君用财節而易贍也。
府庫實滿，足以待不然；兵革不頓，士民不勞，足以征不服。
故霸王之業，可行于天下矣。
當今之主，其為衣服，則與此異矣。
冬則輕煗⑤，夏則輕凊，皆已具矣，必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之财，以為錦繡文采靡曼之衣，鑄金以為鈎，珠玉以為珮，女工作文采，男工作刻镂，以為身服。
此非雲益煗之情也。
單⑥财勞力，畢歸之于無用也。
以此觀之，其為衣服非為身體，皆為觀好，是以其民淫僻而難治，其君奢侈而難谏也，夫以奢侈之君，禦好淫僻之民，欲國無亂，不可得也。
君實欲天下之治而惡其亂，當為衣服不可不節。
【注釋】 ①茭：草繩。
②棞（kǔn）：當為“稇”，編織。
③絺绤（chīxì）：細葛布和粗葛布。
④凊（qìn