第六章 辭過——隻有節制各自的欲望，才能使國家因“節儉”而昌盛
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g）：清涼，涼爽。
⑤煗：同“暖”。
⑥單：通“殚”，竭盡。
【譯文】 古代的百姓在還不知道做衣服的時候，穿着獸皮，系着草繩，冬天既不輕便又不暖和，夏天既不輕便又不涼爽。
聖王認為這不符合人的本性，所以開始教女子生産絲麻、紡織布匹，用它制作人們的衣服。
制造衣服的法則是：冬天穿生絲麻制的衣服，隻求其輕便而暖和；夏天穿葛制的衣服，隻求其輕便而涼爽，僅此而已。
所以聖人制作衣服隻圖身體合适、肌膚舒适就夠了，并不是讓老百姓覺得好看。
此時，堅車良馬沒有人認為貴重，雕刻文采沒有人知道欣賞，為什麼呢？這是君主教導的結果。
所以民衆的衣食财用，家家都足以防患水旱兇饑，為什麼呢？因為他們懂得自我供養的道理，不被外界所誘惑，所以民衆儉樸而容易治理，國君用财有節制而容易富足。
國庫充實，足以應付非常的變故：兵甲武器不損壞，士民百姓不勞苦，足以征伐不順服的國家，所以可以稱霸天下。
而現在的君主，他們制造衣服卻與此不同：冬天的衣服輕便而暖和，夏天的衣服輕便而涼爽，這都已經具備了，他們還要向百姓橫征暴斂，強奪民衆的衣食之資，用來做錦繡文采華麗的衣服，拿黃金做成衣帶鈎，拿珠玉做成佩飾，讓女工刺繡文采，讓男工裝飾雕刻，以此作為自己的衣服。
這并非真的是為了更加暖和，耗盡錢财費了民力，都是為了無用之事。
由此看來，他們做衣服不是為身體，而是圖好看。
因此民衆邪僻而難以治理，國君奢侈而難以進谏。
以奢侈的國君統治邪僻的民衆，還希望國家不發生混亂，是不可能的。
國君若真希望天下治理好而厭惡混亂，那麼縫制衣服時就不可不節儉。
【原文】 古之民未知為飲食時，素①食而分處，故聖人作，誨男耕稼樹藝，以為民食。
其為食也，足以增氣充虛，強體養腹而已矣。
故其用财節，其自養儉，民富國治。
今則不然，厚作斂于百姓，以為美食刍豢②，蒸炙魚鼈，大國累百器，小國累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味，冬則凍冰，夏則飾饐③。
人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。
君實欲天下治而惡其亂，當為食飲不可不節。
古之民未知為舟車時，重任不移，遠道不至，故聖王作為舟車，以便民之事。
其為舟車也，全固輕利，可以任重緻遠，其為用财少，而為利多，是以民樂而利之。
故法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。
當今之主，其為舟車，與此異矣。
全固輕利皆已具，必厚作斂于百姓，以飾舟車。
飾車以文采，飾舟以刻镂。
女子廢其紡織而修文采，故民寒；男子離其耕稼而修刻镂，故民饑。
人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸衺④。
奸衺多則刑罰深⑤，刑罰深則國亂。
君實欲天下之治而惡其亂，當為舟車不可不節。
【注釋】 ①素：當為“索”，索取，尋找。
②刍豢：指家畜家禽。
③飾饐（yì）：指食物變壞變味。
④衺（xié）：邪惡。
⑤深：深重，嚴厲。
【譯文】 古代的百姓還不知道制作飲食時，為了尋找食物而分居各地，所以聖人教導男子耕耘種植，來作為百姓的食物。
這些食物以供飲食的原則是，隻求補氣益虛、強身飽腹就夠了。
所以他們用财節省，自我節儉，因而百姓富足，國家安定。
而現在卻不是這樣：向老百姓厚斂錢财，用來享受美味牛羊，蒸烤魚鼈，大國之君要有上百樣的菜，小國之君也有幾十種菜，面前擺放的食物達一丈見方，眼不能全看到，手不能都夠到，嘴也不能全嘗到，冬天結凍，夏天臭爛。
國君這樣講究飲食，左右大臣都效法他。
因此富貴的人奢侈，孤寡的人凍餓。
這樣一來，即使不希望國家混亂，也是不可能的。
國君若真希望天下治理好而厭惡其混亂，飲食就
⑤煗：同“暖”。
⑥單：通“殚”，竭盡。
【譯文】 古代的百姓在還不知道做衣服的時候，穿着獸皮，系着草繩，冬天既不輕便又不暖和，夏天既不輕便又不涼爽。
聖王認為這不符合人的本性，所以開始教女子生産絲麻、紡織布匹，用它制作人們的衣服。
制造衣服的法則是：冬天穿生絲麻制的衣服，隻求其輕便而暖和；夏天穿葛制的衣服，隻求其輕便而涼爽，僅此而已。
所以聖人制作衣服隻圖身體合适、肌膚舒适就夠了，并不是讓老百姓覺得好看。
此時，堅車良馬沒有人認為貴重，雕刻文采沒有人知道欣賞，為什麼呢？這是君主教導的結果。
所以民衆的衣食财用，家家都足以防患水旱兇饑，為什麼呢？因為他們懂得自我供養的道理，不被外界所誘惑，所以民衆儉樸而容易治理，國君用财有節制而容易富足。
國庫充實，足以應付非常的變故：兵甲武器不損壞，士民百姓不勞苦，足以征伐不順服的國家，所以可以稱霸天下。
而現在的君主，他們制造衣服卻與此不同：冬天的衣服輕便而暖和，夏天的衣服輕便而涼爽，這都已經具備了，他們還要向百姓橫征暴斂，強奪民衆的衣食之資，用來做錦繡文采華麗的衣服，拿黃金做成衣帶鈎，拿珠玉做成佩飾，讓女工刺繡文采，讓男工裝飾雕刻，以此作為自己的衣服。
這并非真的是為了更加暖和，耗盡錢财費了民力，都是為了無用之事。
由此看來，他們做衣服不是為身體，而是圖好看。
因此民衆邪僻而難以治理，國君奢侈而難以進谏。
以奢侈的國君統治邪僻的民衆，還希望國家不發生混亂，是不可能的。
國君若真希望天下治理好而厭惡混亂，那麼縫制衣服時就不可不節儉。
【原文】 古之民未知為飲食時，素①食而分處，故聖人作，誨男耕稼樹藝，以為民食。
其為食也，足以增氣充虛，強體養腹而已矣。
故其用财節，其自養儉，民富國治。
今則不然，厚作斂于百姓，以為美食刍豢②，蒸炙魚鼈，大國累百器，小國累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味，冬則凍冰，夏則飾饐③。
人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。
君實欲天下治而惡其亂，當為食飲不可不節。
古之民未知為舟車時，重任不移，遠道不至，故聖王作為舟車，以便民之事。
其為舟車也，全固輕利，可以任重緻遠，其為用财少，而為利多，是以民樂而利之。
故法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。
當今之主，其為舟車，與此異矣。
全固輕利皆已具，必厚作斂于百姓，以飾舟車。
飾車以文采，飾舟以刻镂。
女子廢其紡織而修文采，故民寒；男子離其耕稼而修刻镂，故民饑。
人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸衺④。
奸衺多則刑罰深⑤，刑罰深則國亂。
君實欲天下之治而惡其亂，當為舟車不可不節。
【注釋】 ①素：當為“索”，索取，尋找。
②刍豢：指家畜家禽。
③飾饐（yì）：指食物變壞變味。
④衺（xié）：邪惡。
⑤深：深重，嚴厲。
【譯文】 古代的百姓還不知道制作飲食時，為了尋找食物而分居各地，所以聖人教導男子耕耘種植，來作為百姓的食物。
這些食物以供飲食的原則是，隻求補氣益虛、強身飽腹就夠了。
所以他們用财節省，自我節儉，因而百姓富足，國家安定。
而現在卻不是這樣：向老百姓厚斂錢财，用來享受美味牛羊，蒸烤魚鼈，大國之君要有上百樣的菜，小國之君也有幾十種菜，面前擺放的食物達一丈見方，眼不能全看到，手不能都夠到，嘴也不能全嘗到，冬天結凍，夏天臭爛。
國君這樣講究飲食，左右大臣都效法他。
因此富貴的人奢侈，孤寡的人凍餓。
這樣一來，即使不希望國家混亂，也是不可能的。
國君若真希望天下治理好而厭惡其混亂，飲食就