第七章 三辯——追求音樂越繁複，治理天下的功績就越少

少，此亦無也。

    ” 【注釋】 ①茅茨：當作“第期”，堯舜時創造禮樂的人。

     ②大水：地名。

     ③《護（hù）》：湯時的樂名。

    下同。

     ④因：疑為“固”，本來，其實。

     【譯文】 墨子說：“以前堯舜時期有個叫第期的人，既制定了禮，也創作了音樂。

    後來湯把桀放逐到大水，統一天下，自立為王，事成功立，沒有什麼大的後患了，于是就承襲先王之樂而自創新樂，取名為《護》，又重新修訂了《九招》之樂。

    周武王戰勝殷朝，殺死纣王，統一天下，自立為王，事成功立，沒有什麼大的後患了，于是沿襲先王之樂而自作新樂，取名為《驺虞》。

    周成王治理天下不如武王，周武王治理天下不如成湯，成湯治理天下不如堯舜。

    所以創作的音樂越是繁雜的國王，他的政績就越少。

    由此看來，音樂不是用來治理天下的。

    ” 程繁說：“先生說：‘聖明的君王沒有音樂。

    ’但這些就是音樂，怎麼能說聖明的君王沒有音樂呢？”墨子說：“聖明的君王的教令：凡是太盛的東西就減損它。

    飲食于人有利，若因知道餓了就吃也算是有智慧，也就無所謂智慧了。

    現在聖明的君王雖然有音樂，但卻很少，這就等于沒有音樂一樣。

    ” 【解析】 本篇通過墨子與程繁對音樂的讨論，論辯音樂究竟對治理政務起到怎樣的作用，強調聖人治理天下重在“事功”，反對追求音樂享受。

    墨子認為追求音樂越繁複，治理天下的功績就越少，觀點雖然偏頗，但針對當時統治者極度追求聲樂享樂的現狀，還是具有值得肯定的現實意義的。

     本篇名為“三辯”，内容卻主要反映了墨子的“非樂”思想，因此有人認為是“非樂”篇的殘文。