第四章 法儀——天下人做所有的事情都有必須遵循的法則
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有仁義的少，倘若人人都以自己的師長為法則，這實為效法不仁。
效法不仁，這自然是不可以作為法度的。
假若以自己的國君為法度會怎樣呢？天下做國君的很多，但有仁義的少，倘若人人都以自己的國君為法則，這實為效法不仁。
效法不仁，這自然是不可以作為法度的。
所以父母、師長和國君這三種人，都不可以作為治理國家的法度。
既然這樣，那麼用什麼作為治理國家的法度才合适呢？所以最好是以天為法度。
天的運行廣大無私，它的恩澤深厚而不自居，它的光芒永遠不衰，所以聖王以它為法度。
既然以天為法度，行動做事就必須依天而行。
天所希望的就去做，天不希望的就不做。
【原文】 然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊①也。
奚以知天之欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛之、兼而利之也。
奚以知天兼而愛之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。
今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也。
此以莫不犓羊②、豢犬豬，絜為酒醴粢盛③，以敬事天。
此不為兼而有之、兼而食之邪④？天苟兼而有食之，夫奚說以不欲人之相愛相利也？故曰：愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。
曰：殺不辜者，得不祥焉。
夫奚說人為其相殺而天與禍乎？是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。
昔之聖王禹湯文武，兼愛天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立為天子，天下諸侯皆賓事之。
暴王桀纣幽厲，兼惡天下之百姓，率以诟⑤天侮鬼。
其賊人多，故天禍之，使遂失其國家，身死為僇于天下。
後世子孫毀之，至今不息。
故為不善以得禍者，桀纣幽厲是也；愛人利人以得福者，禹湯文武是也。
愛人利人以得福者，有矣！惡人賊人以得禍者，亦有矣！ 【注釋】 ①賊：殘害。
②犓：同“刍”，喂養。
③絜：通“潔”。
醴（lǐ）：甜酒。
粢（cí）：糍粑。
④邪：通“也”。
⑤诟：罵。
【譯文】 那麼天希望什麼不希望什麼呢？天肯定希望人們互愛互惠，而不希望人們相互厭惡和殘害。
怎麼知道天希望人互愛互惠，而不希望人相互厭惡和殘害呢？這是因為天兼愛一切人、給所有人以利益的緣故。
怎麼知道天兼愛一切人、給所有人以利益呢？因為人類都
效法不仁，這自然是不可以作為法度的。
假若以自己的國君為法度會怎樣呢？天下做國君的很多，但有仁義的少，倘若人人都以自己的國君為法則，這實為效法不仁。
效法不仁，這自然是不可以作為法度的。
所以父母、師長和國君這三種人，都不可以作為治理國家的法度。
既然這樣，那麼用什麼作為治理國家的法度才合适呢？所以最好是以天為法度。
天的運行廣大無私，它的恩澤深厚而不自居，它的光芒永遠不衰，所以聖王以它為法度。
既然以天為法度，行動做事就必須依天而行。
天所希望的就去做，天不希望的就不做。
【原文】 然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊①也。
奚以知天之欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛之、兼而利之也。
奚以知天兼而愛之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。
今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也。
此以莫不犓羊②、豢犬豬，絜為酒醴粢盛③，以敬事天。
此不為兼而有之、兼而食之邪④？天苟兼而有食之，夫奚說以不欲人之相愛相利也？故曰：愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。
曰：殺不辜者，得不祥焉。
夫奚說人為其相殺而天與禍乎？是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。
昔之聖王禹湯文武，兼愛天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立為天子，天下諸侯皆賓事之。
暴王桀纣幽厲，兼惡天下之百姓，率以诟⑤天侮鬼。
其賊人多，故天禍之，使遂失其國家，身死為僇于天下。
後世子孫毀之，至今不息。
故為不善以得禍者，桀纣幽厲是也；愛人利人以得福者，禹湯文武是也。
愛人利人以得福者，有矣！惡人賊人以得禍者，亦有矣！ 【注釋】 ①賊：殘害。
②犓：同“刍”，喂養。
③絜：通“潔”。
醴（lǐ）：甜酒。
粢（cí）：糍粑。
④邪：通“也”。
⑤诟：罵。
【譯文】 那麼天希望什麼不希望什麼呢？天肯定希望人們互愛互惠，而不希望人們相互厭惡和殘害。
怎麼知道天希望人互愛互惠，而不希望人相互厭惡和殘害呢？這是因為天兼愛一切人、給所有人以利益的緣故。
怎麼知道天兼愛一切人、給所有人以利益呢？因為人類都
