第三章 所染——影響的好壞關系着事業的成敗、國家的興亡
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、高強所感染，吳王夫差被王孫雒、太宰嚭所感染，智伯搖被智國、張武所感染，中山尚被魏義、偃長所感染，宋康王被唐鞅、佃不禮所感染。
這六位君主因為所受到的感染不當，所以國破家亡，身受刑戮，宗廟毀滅，子孫滅絕，君臣離散，百姓逃亡。
凡是要列舉天下貪暴苛刻的人，必定提起這六位君王。
【原文】 凡君之所以安者，何也？以其行理也。
行理性①于染當，故善為君者，勞于論人而佚②于治官。
不能為君者，傷形費神，愁心勞意，然國逾危，身逾辱。
此六君者，非不重其國、愛其身也，以不知要故也。
不知要者，所染不當也。
非獨國有染也，士亦有染。
其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段幹木、禽子、傅說之徒是也。
其友皆好矜奮，創作比周③，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刁之徒是也。
詩曰：“必擇所堪④，必謹所堪”者，此之謂也。
【注釋】 ①性：等同于。
②佚：通“逸”，輕松。
③創作：滋事。
比周：結黨營私。
④堪：當為“湛”，浸染。
【譯文】 大凡國君之所以能夠保持安定，是什麼原因呢？是因為他們行事合理。
行事合理源于所受到的感染要恰當，所以善于做國君的，用心緻力于選拔人才，輕松地處理政務。
不善于做國君的，勞神傷身，用盡心思，然而國家卻更危險，自己受到的屈辱也更多。
上述這六位國君，并非不重視他們的國家、愛惜他們的身體，而是因為他們不知道治國要領的緣故。
所謂不知道治國要領，正是因為他們所受到的感染不恰當。
不僅國君會受到感染，士人也會受到感染。
如果一個人所交的朋友都愛好仁義，都淳樸謹慎，懾于法紀，那麼他的家道就會日益興盛，身體日益平安，名聲日益顯著，居官治政也合于正道了，如段幹木、禽子、傅說等人即屬此類。
如果一個人所交的朋友都喜歡驕傲炫耀，結黨營私，那麼他的家道就會日益衰落，身體日益危險，名聲日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、豎刁等人即屬此類。
《詩經》上說：“必須謹慎地選好染料，必須謹慎地對待浸染”，說的正是這個道理。
【解析】 本篇以染絲為喻，說明“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，即所謂“近朱赤，近墨黑”的道理，以此引出“染不可不慎”，說明天子、諸侯、大夫、士必須正确選擇自己的親信和朋友，以受到良好的熏陶和積極的影響。
然後，以舜、禹、湯、武王染于各賢士忠臣而國治，桀、纣、幽、厲染于小人奸佞而國亡為例，另有齊桓、晉文、楚莊、阖闾、勾踐，範吉射、中行寅、夫差、智伯搖、中山尚、宋康等人的例子，說明“國亦有染”。
下文又論“士亦有染”，反複論證，極言“必謹所堪”的道理。
全文以正論反論相結合，詳細說明影響的好壞關系着事業的成敗、國家的興亡，國君對此必須謹慎。
全文結構周密，說服力極強。
這六位君主因為所受到的感染不當，所以國破家亡，身受刑戮，宗廟毀滅，子孫滅絕，君臣離散，百姓逃亡。
凡是要列舉天下貪暴苛刻的人，必定提起這六位君王。
【原文】 凡君之所以安者，何也？以其行理也。
行理性①于染當，故善為君者，勞于論人而佚②于治官。
不能為君者，傷形費神，愁心勞意，然國逾危，身逾辱。
此六君者，非不重其國、愛其身也，以不知要故也。
不知要者，所染不當也。
非獨國有染也，士亦有染。
其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段幹木、禽子、傅說之徒是也。
其友皆好矜奮，創作比周③，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刁之徒是也。
詩曰：“必擇所堪④，必謹所堪”者，此之謂也。
【注釋】 ①性：等同于。
②佚：通“逸”，輕松。
③創作：滋事。
比周：結黨營私。
④堪：當為“湛”，浸染。
【譯文】 大凡國君之所以能夠保持安定，是什麼原因呢？是因為他們行事合理。
行事合理源于所受到的感染要恰當，所以善于做國君的，用心緻力于選拔人才，輕松地處理政務。
不善于做國君的，勞神傷身，用盡心思，然而國家卻更危險，自己受到的屈辱也更多。
上述這六位國君，并非不重視他們的國家、愛惜他們的身體，而是因為他們不知道治國要領的緣故。
所謂不知道治國要領，正是因為他們所受到的感染不恰當。
不僅國君會受到感染，士人也會受到感染。
如果一個人所交的朋友都愛好仁義，都淳樸謹慎，懾于法紀，那麼他的家道就會日益興盛，身體日益平安，名聲日益顯著，居官治政也合于正道了，如段幹木、禽子、傅說等人即屬此類。
如果一個人所交的朋友都喜歡驕傲炫耀，結黨營私，那麼他的家道就會日益衰落，身體日益危險，名聲日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、豎刁等人即屬此類。
《詩經》上說：“必須謹慎地選好染料，必須謹慎地對待浸染”，說的正是這個道理。
【解析】 本篇以染絲為喻，說明“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，即所謂“近朱赤，近墨黑”的道理，以此引出“染不可不慎”，說明天子、諸侯、大夫、士必須正确選擇自己的親信和朋友，以受到良好的熏陶和積極的影響。
然後，以舜、禹、湯、武王染于各賢士忠臣而國治，桀、纣、幽、厲染于小人奸佞而國亡為例，另有齊桓、晉文、楚莊、阖闾、勾踐，範吉射、中行寅、夫差、智伯搖、中山尚、宋康等人的例子，說明“國亦有染”。
下文又論“士亦有染”，反複論證，極言“必謹所堪”的道理。
全文以正論反論相結合，詳細說明影響的好壞關系着事業的成敗、國家的興亡，國君對此必須謹慎。
全文結構周密，說服力極強。