第二章 修身——品行是為人治國的根本，君子必須以品德修養為重
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【原文】
志不強者智不達，言不信者行不果；據财不能以分人者，不足與友；守道不笃，徧①物不博，辯②是非不察者，不足與遊。
本不固者末必幾，雄而不修者，其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必耗③。
名不徒生而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。
務言而緩行，雖辯必不聽。
多力而伐④功，雖勞必不圖。
慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
言無務為多而務為智，無務為文而務為察。
故彼智無察，在身而情⑤，反其路者也。
善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。
名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也⑥。
思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。
【注釋】 ①徧：通“遍”。
②辯：通“辨”，辨明。
③耗：損壞。
④伐：誇耀。
⑤彼：借為“非”。
情：應為“惰”。
⑥戴：通“載”。
【譯文】 意志不堅定的人，其智慧一定不高；說話不講信用的人，其行動一定不會有結果。
有錢而不肯分給他人的人，不值得和他交友；守道不堅定、閱曆事物不廣博、辨别是非不清楚的人，不值得和他交往。
根基不牢的人，必然危及枝節。
光有勇敢而不注重品行修養的人，最終必然會失敗。
源頭混濁的河水必然不清澈，行為無信的人名聲必受損害。
名聲不會無故産生，名譽也不會自己增長。
建立了功業，名聲也就有了。
名譽不可虛假，必須要向自身尋求。
隻會說好聽的話卻行動遲緩，雖然會說，但沒人聽信。
出力多而自誇功勞的，再勞苦也不可取。
聰明人心裡明白而不多說，努力做事而自我炫耀，因此才能名揚于天下。
說話不圖繁多而終于富有道理，不圖文采而講究明白。
所以如果既無智慧又不能審察，加上自身又懶惰，那就會背離正道而行了。
善如果不從本心生出就不能持久，行不由本身審辨就不能樹立。
名望是不會輕易形成的，聲譽不會因投機取巧而樹立，君子是身體力行、言行合一的人。
以利為重，忽視名節，這樣的人可以成為天下賢士的人，還不曾有過。
【解析】 本篇主要讨論品行修養與君子人格問題，強調品行是為人治國的根本，君子必須以品德修養為重。
作者先以作戰、守喪與學習為例，說明其根本不在于陣列、禮節與才學，而分别在于勇氣、哀傷與德行。
作者總結先代聖王治理天下的方法主要在于能夠“察迩來遠”，也就是明察左右的人，招徕遠方的君子賢人，讓他們互相影響，共同為國效力。
作者認為，“君子之道”應包括“貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀”以及明察是非、講究信用、注重實際等方面的内容。
作者指出對這四者都能很好實踐的唯有聖人，所以，他提出了“慧者心辯而不繁說，多力而不伐功”“言無務為多而務為智，無務為文而務為察”等切實可行的修身标準，認為隻有這樣才能做到不立虛名，成為真正揚名天下的高賢大士。
本不固者末必幾，雄而不修者，其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必耗③。
名不徒生而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。
務言而緩行，雖辯必不聽。
多力而伐④功，雖勞必不圖。
慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
言無務為多而務為智，無務為文而務為察。
故彼智無察，在身而情⑤，反其路者也。
善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。
名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也⑥。
思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。
【注釋】 ①徧：通“遍”。
②辯：通“辨”，辨明。
③耗：損壞。
④伐：誇耀。
⑤彼：借為“非”。
情：應為“惰”。
⑥戴：通“載”。
【譯文】 意志不堅定的人，其智慧一定不高；說話不講信用的人，其行動一定不會有結果。
有錢而不肯分給他人的人，不值得和他交友；守道不堅定、閱曆事物不廣博、辨别是非不清楚的人，不值得和他交往。
根基不牢的人，必然危及枝節。
光有勇敢而不注重品行修養的人，最終必然會失敗。
源頭混濁的河水必然不清澈，行為無信的人名聲必受損害。
名聲不會無故産生，名譽也不會自己增長。
建立了功業，名聲也就有了。
名譽不可虛假，必須要向自身尋求。
隻會說好聽的話卻行動遲緩，雖然會說，但沒人聽信。
出力多而自誇功勞的，再勞苦也不可取。
聰明人心裡明白而不多說，努力做事而自我炫耀，因此才能名揚于天下。
說話不圖繁多而終于富有道理，不圖文采而講究明白。
所以如果既無智慧又不能審察，加上自身又懶惰，那就會背離正道而行了。
善如果不從本心生出就不能持久，行不由本身審辨就不能樹立。
名望是不會輕易形成的，聲譽不會因投機取巧而樹立，君子是身體力行、言行合一的人。
以利為重，忽視名節，這樣的人可以成為天下賢士的人，還不曾有過。
【解析】 本篇主要讨論品行修養與君子人格問題，強調品行是為人治國的根本，君子必須以品德修養為重。
作者先以作戰、守喪與學習為例，說明其根本不在于陣列、禮節與才學，而分别在于勇氣、哀傷與德行。
作者總結先代聖王治理天下的方法主要在于能夠“察迩來遠”，也就是明察左右的人，招徕遠方的君子賢人，讓他們互相影響，共同為國效力。
作者認為，“君子之道”應包括“貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀”以及明察是非、講究信用、注重實際等方面的内容。
作者指出對這四者都能很好實踐的唯有聖人，所以，他提出了“慧者心辯而不繁說，多力而不伐功”“言無務為多而務為智，無務為文而務為察”等切實可行的修身标準，認為隻有這樣才能做到不立虛名，成為真正揚名天下的高賢大士。